中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
中圖價(jià):¥37.5
加入購物車
大征服(八品-九品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787513927017
- 條形碼：9787513927017 ; 978-7-5139-2701-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大征服(八品-九品) 內(nèi)容簡介
伊斯蘭教于7世紀(jì)初在阿拉伯半島興起之后，阿拉伯人只用了極短的時(shí)間，就席卷了中東，并打敗了拜占庭帝國、波斯帝國等勁敵，改變了世界的格局。
本書著眼于7世紀(jì)至8世紀(jì)中葉阿拉伯人的征服活動(dòng)，敘述了卡迪西亞戰(zhàn)役、雅穆克戰(zhàn)役、大馬士革戰(zhàn)役等重要的戰(zhàn)事，描繪了阿拉伯軍隊(duì)的攻伐行動(dòng)。不僅如此，伴隨著征服活動(dòng)的定居與安置、記載與記憶，本書也多有著墨。本書作者注意甄別與篩選史料，他用生動(dòng)的語言、學(xué)術(shù)化的敘述方式，向讀者展現(xiàn)了波瀾壯闊的時(shí)代圖景，并在阿拉伯人為何如此成功的問題上，做出了合理的解釋。
大征服(八品-九品) 目錄
簡 目
序 言 1
前 言 史事拾遺 1
章 大征服的基礎(chǔ) 29
第二章 對(duì)敘利亞和巴勒斯坦的征服 71
第三章 對(duì)伊拉克的征服 113
第四章 對(duì)埃及的征服 167
第五章 對(duì)伊朗的征服 207
第六章 進(jìn)入馬格里布 247
第七章 跨過烏滸河 281
第八章 通往撒馬爾罕之路 321
第九章 極東與極西 375
第十章 海上戰(zhàn)爭 413
第十一章 被征服者的聲音 441
結(jié) 語 469
注 釋 484
參考文獻(xiàn) 512
出版后記 526
序 言 1
前 言 史事拾遺 1
章 大征服的基礎(chǔ) 29
第二章 對(duì)敘利亞和巴勒斯坦的征服 71
第三章 對(duì)伊拉克的征服 113
第四章 對(duì)埃及的征服 167
第五章 對(duì)伊朗的征服 207
第六章 進(jìn)入馬格里布 247
第七章 跨過烏滸河 281
第八章 通往撒馬爾罕之路 321
第九章 極東與極西 375
第十章 海上戰(zhàn)爭 413
第十一章 被征服者的聲音 441
結(jié) 語 469
注 釋 484
參考文獻(xiàn) 512
出版后記 526
展開全部
大征服(八品-九品) 節(jié)選
敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)曾經(jīng)是拜占庭帝國的省份，受君士坦丁堡的帝國政府管轄。632 年，先知穆罕默德歸真時(shí)，拜占庭帝國還統(tǒng)治著巴爾干、意大利南部和西西里，以及北非。羅馬帝國和后來的拜占庭帝國在東地中海不間斷地統(tǒng)治了六百年。五世紀(jì)，當(dāng)西羅馬帝國在混亂和動(dòng)蕩中崩潰時(shí)，地中海東岸和南岸的富裕省份依舊持續(xù)繁榮。君士坦丁堡的皇帝仍舊在征收稅賦，維護(hù)常備軍并派遣總督管理各省份。當(dāng)西羅馬帝國境內(nèi)的城鎮(zhèn)逐漸衰退成為村落時(shí)，敘利亞的城市中仍舊滿布寬闊平直的街道、市場(chǎng)、浴場(chǎng)，以及教堂。
無論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村地區(qū)，敘利亞的景觀大多都繼承自在這里統(tǒng)治了一千多年的希臘精英階層，他們深受古典時(shí)代的知識(shí)和藝術(shù)濡染。和今天一樣，在帕爾米拉、西利奧波利斯（巴勒貝克）、吉拉薩（杰拉什）、佩特拉等城市中，宏偉的古典多神教時(shí)代建筑遺跡占據(jù)了很大面積。較小的城鎮(zhèn)和村莊則遍布柱廊和門廊，體現(xiàn)了一種規(guī)模較小但并不粗濫的古希臘羅馬建筑風(fēng)格。
帕爾米拉和巴勒貝克的宏偉神殿或許當(dāng)時(shí)仍舊在城鎮(zhèn)中占據(jù)了主要區(qū)域，但它們大部分已經(jīng)成了破敗的廢墟。在杰拉什，宏偉的阿爾忒彌斯神廟庭院被用作了陶器作坊，女神的殿堂周圍精心鋪砌的寬闊廣場(chǎng)如今成了喧擾的手工工場(chǎng)，而神廟建筑本身則被封閉起來，任由毒蛇和魔鬼在其中游蕩。基督教深刻地影響著敘利亞和埃及地區(qū)。畢竟，基督教就是在這片土地上建立起來的，就是在安條克，這個(gè)新興宗教的信徒被首次稱為“基督徒”。在耶穌基督降生后的頭三個(gè)世紀(jì)，基督教在黎凡特地區(qū)信仰極其混雜的環(huán)境中與其他宗教艱難斗爭。當(dāng)時(shí)，說希臘語的多神教徒崇拜宙斯和阿波羅，說阿拉米語的鄉(xiāng)村人則與基督徒同樣崇拜一神，但他們稱呼祂為“巴力”（Bel）或“哈達(dá)德”（Haddad），這些名稱原本是用來稱呼那些在以色列人進(jìn)入迦南之前就已存在的古老諸神的。
但到了六世紀(jì)，無論在山區(qū)還是沙漠中，基督教都已經(jīng)成了主要宗教信仰。當(dāng)時(shí)重要的猶太人社區(qū)還存在，尤其在巴勒斯坦地區(qū)，在一些地區(qū)和社交圈子里古典多神教傳統(tǒng)也尚有留存：人們?nèi)匀焕醚b飾住所的馬賽克地磚來描繪古代的神話傳奇，但至于他們是否還相信這些神話，我們就很難得知了。
同時(shí)，基督教也是拜占庭帝國的官方宗教，對(duì)于社會(huì)的構(gòu)建有著至關(guān)重要的意義。在六世紀(jì)的拜占庭帝國，一個(gè)人如果不是基督徒，他就不可能在政府部門謀得職位。但敘利亞的基督徒并不是一個(gè)成分單一的群體。在六世紀(jì)，不同的教派和信徒之中產(chǎn)生了深刻的差異。首要的問題有關(guān)基督的神性和祂的道成肉身：基督究竟是同時(shí)既完全擁有人性也完全具有神性，還是說他僅僅擁有神性，只是外在表現(xiàn)為像我們一樣的凡人呢？這種頗為晦澀的神學(xué)爭論誘發(fā)了巨大的宗教熱情，因?yàn)樗鼈兎从沉水?dāng)時(shí)社會(huì)中的廣泛分歧。盡管這樣可能會(huì)過度簡化原本十分復(fù)雜的教條，但認(rèn)為基督既完全具有神性也完全具有人性的教派（因?yàn)樗麄兿嘈艃煞N性質(zhì)并存，一般被稱為“二性論派”，在 451 年迦克頓會(huì)議對(duì)教派信條做出總結(jié)后，也被稱為“迦克頓派”）還是吸引了大量說希臘語的精英階層人士。而相信基督只有神性的教派（一性論派）則大多來自說阿拉米語的村莊、鄉(xiāng)村地區(qū)的修道院，以及阿拉伯基督徒的宿營地。在地區(qū)分布上，兩派也十分不同：在巴勒斯坦地區(qū)，似乎大多數(shù)基督徒都是兩性論派，而在敘利亞北部，兩種教派人數(shù)相近。
拜占庭帝國皇帝堅(jiān)定地支持兩性論教派，并視一性論為異端和危險(xiǎn)分子，時(shí)常會(huì)強(qiáng)力迫害他們。這就意味著敘利亞基督徒人口中的一大部分都被帝國政府疏遠(yuǎn)敵視，他們也不會(huì)把支持帝國正統(tǒng)教會(huì)和抵抗外來侵略者當(dāng)作與自己切身利益相關(guān)的事情。
直到約 540 年之前，敘利亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和人口還在穩(wěn)定增長。各地的村莊都在擴(kuò)張，沙漠邊緣地區(qū)也開墾了新的耕地。但在穆斯林大征服的一百年前，從約 540 年開始，這片美好圖景就逐漸發(fā)生了變化。在那一年，一種前所未見的兇猛鼠疫侵襲了整個(gè)地區(qū)。大量人口迅速死亡，情況甚為可怖。人口為密集的城鎮(zhèn)或許遭受了恐怖的侵害，鄉(xiāng)村也在瘟疫傳播中受害甚深。但損失小的人或許是沙漠中的游牧民。這種瘟疫依靠老鼠身上的跳蚤進(jìn)行傳播。在那個(gè)時(shí)代，城市中的老鼠很可能像現(xiàn)在一樣常見，但在游牧部落中，人們很少擁有足夠的食物，自然不用擔(dān)心鼠災(zāi)，而且他們的住所也沒有地方供老鼠躲藏。
在六世紀(jì)的之后數(shù)十年到七世紀(jì)這段時(shí)間，瘟疫又以恐怖的規(guī)律一次次卷土重來。由于缺乏相關(guān)數(shù)據(jù)，我們無法了解這場(chǎng)大瘟疫究竟造成了多少人口損失。據(jù)歷史學(xué)家估計(jì)，1348 至 1349年席卷中東和歐洲的黑死病鼠疫可能殺死了這些地區(qū)三分之一的人口。我們也有理由相信，六世紀(jì)這場(chǎng)鼠疫所造成的損失不會(huì)比那場(chǎng)黑死病小。在這一地區(qū)，許多一度繁榮的城鎮(zhèn)和村莊都已經(jīng)十室九空、破敗凋殘了。在七世紀(jì)三十年代到四十年代，當(dāng)穆斯林征服者侵入敘利亞和巴勒斯坦時(shí)，或許他們走過的街道早已荒草叢生，古老的石柱下荊棘遍布，在這些石柱之間，剩余的市民小群聚居在一起，在他們祖先曾享用的富麗殿堂下蝸居求生。
在六世紀(jì)下半葉，傳染病并不是敘利亞地區(qū)面臨的問題。在五世紀(jì)到六世紀(jì)初，拜占庭帝國和薩珊波斯帝國之間的關(guān)系總體來說是和平的。兩大帝國都尊重彼此邊界，并承認(rèn)對(duì)方在南部的敘利亞沙漠和北部的亞美尼亞山區(qū)的勢(shì)力范圍。但到了六世紀(jì)中葉，兩大帝國之間爆發(fā)了破壞力巨大的大規(guī)模戰(zhàn)爭。薩珊帝國向拜占庭的領(lǐng)土發(fā)動(dòng)了多次入侵。540 年，波斯軍洗劫了東部重鎮(zhèn)安條克，573 年，波斯軍攻克了重要省份首府阿帕梅亞（Apamea）。在這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭中，波斯軍帶回了大量戰(zhàn)利品，并將許多人口遷置到了波斯帝國新吞并的城市。
如果說六世紀(jì)兩大帝國的關(guān)系開始惡化，那么到了七世紀(jì)時(shí)，他們之間的敵對(duì)關(guān)系就更甚一步了。602 年，拜占庭皇帝莫里斯（Maurice）和他全家都被叛軍殺害。在此之前幾年，莫里斯皇帝還為當(dāng)時(shí)被趕下王座的薩珊皇帝霍斯勞二世提供了庇護(hù)，這位薩珊皇帝是一個(gè)年輕而精力充沛的君主。于是，霍斯勞二世便以為恩公的慘死復(fù)仇為借口，向拜占庭發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻。他的軍隊(duì)取得了一系列輝煌大捷，611 年，波斯軍入侵?jǐn)⒗麃啠?14 年耶路撒冷被攻克，615 年波斯軍來到博斯普魯斯海岸，兵鋒直抵君士坦丁堡城。619 年，他們拿下亞歷山大城，整個(gè)埃及地區(qū)落入波斯帝國手中。
多虧了希拉克略皇帝（Heraclius，610 年至 641 年在位）的功勞，拜占庭帝國才能扭轉(zhuǎn)敗局。他原本是拜占庭帝國的北非總督，但在 610 年，他率領(lǐng)本省軍隊(duì)遠(yuǎn)渡君士坦丁堡擊敗了殘暴的篡位者福卡斯，為自己奪得了皇位。他統(tǒng)治的大半時(shí)間都在與波斯人戰(zhàn)斗。在波斯軍橫沖直撞許多年后，似乎已勢(shì)不可擋時(shí)，624 年，希拉克略率軍從敵人背后發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)進(jìn)攻，奇跡般地轉(zhuǎn)敗為勝。出于大膽機(jī)智的戰(zhàn)略眼光，他還采取行動(dòng)，率軍從土耳其的黑海沿岸出發(fā)，一路穿越伊朗西部和伊拉克北部，洗劫了席茲（Shiz，位于今伊朗塔卡卜市）著名的火廟和達(dá)斯特格爾德（Dastgard）的霍斯勞皇宮。628 年，希拉克略的敵人霍斯勞二世死后，波斯隨即為爭奪皇位而陷入了內(nèi)亂之中，希拉克略終于可以與波斯議和，沿哈布爾河（Khābūr）重新劃定了兩國舊有的邊界。629 年，他利用外交協(xié)商迫使波斯軍隊(duì)撤出敘利亞和埃及，并著手在這些新收復(fù)的土地上重建拜占庭帝國的統(tǒng)治。在 630 年3月21日，當(dāng)他將之前被波斯軍奪走的圣十字架歸還耶路撒冷時(shí)，他享受到了人生中為輝煌的勝利成果。
盡管波斯人被徹底擊敗了，但他們對(duì)巴勒斯坦和敘利亞發(fā)起的入侵戰(zhàn)爭極大地破壞了拜占庭帝國在黎凡特地區(qū)的統(tǒng)治。除了戰(zhàn)爭導(dǎo)致的大量人口傷亡之外，似乎許多說希臘語的精英階層也遷徙到了較為安全的北非和羅馬。 1 戰(zhàn)爭的破壞十分可怕，尤其對(duì)于城鎮(zhèn)更是如此，但或許為重大的破壞還是帝國的傳統(tǒng)統(tǒng)治和行政管理在這一地區(qū)的缺失。在傳道生涯的大部分時(shí)間里，巴勒斯坦和敘利亞的大部分地區(qū)都在波斯帝國，而不是拜占庭帝國的統(tǒng)治之下，直到 630 年，也就是先知去世的前幾年，拜占庭帝國才重新在這些地區(qū)建立統(tǒng)治。但這種統(tǒng)治很可能是十分松散的，甚至有可能在很多地區(qū)拜占庭帝國政府的權(quán)威并不存在。許多新一代的敘利亞人并沒有經(jīng)歷過拜占庭帝國的統(tǒng)治，也對(duì)其毫無記憶，自然也就沒有理由效忠君士坦丁堡的政權(quán)。正當(dāng)拜占庭帝國緩慢重建統(tǒng)治的時(shí)候，曾在六世紀(jì)分化敘利亞的宗教矛盾又一次浮出水面。于是，希拉克略皇帝決定采取宗教手段來安撫那些大多反對(duì)他的神學(xué)主張的基督徒民眾。
拜占庭帝國對(duì)敘利亞的統(tǒng)治已經(jīng)延續(xù)了五百多年。假如伊斯蘭教早五十年誕生，并且穆斯林在六世紀(jì)八十年代，而不是七世紀(jì)三十年代入侵巴勒斯坦和敘利亞，他們很可能很快就會(huì)被擊退，當(dāng)時(shí)拜占庭帝國政府還牢牢地控制著這些省份，當(dāng)?shù)厥貍涫滞晟啤Ｇ∏傻氖牵诎菡纪サ蹏c波斯帝國之間造成了嚴(yán)重破壞的大戰(zhàn)剛結(jié)束不久，穆斯林軍隊(duì)便立刻出現(xiàn)在了這片地區(qū)，這一巧合也是穆斯林軍隊(duì)之所以能獲得勝利的必要前提。
敘利亞地區(qū)或許被戰(zhàn)爭和瘟疫摧殘了，但對(duì)于阿拉伯半島的貝都因人來說，這里仍舊是葡萄酒、油和糧食的原產(chǎn)地。加沙和布斯拉（Bostra）的周邊地區(qū)則是與沙漠交界的農(nóng)耕地區(qū)，這里經(jīng)常會(huì)有麥加或阿拉伯半島其他貿(mào)易中心的商隊(duì)來訪。
敘利亞對(duì)于早期穆斯林領(lǐng)袖來說是一個(gè)熟悉的地區(qū)，自然也就成了新興穆斯林軍隊(duì)所要征服的個(gè)目標(biāo)。有古老可信的文獻(xiàn)可以證明，先知本人在開始傳道之前就到過敘利亞。在早的穆斯林將麥加作為圣地之前，位于敘利亞的城市耶路撒冷就是他們的個(gè)朝圣地。與穆罕默德敵對(duì)的麥加貴族首領(lǐng)艾布·蘇富揚(yáng)在約旦也擁有財(cái)產(chǎn)，比如他在安曼南部肥沃的拜勒加（Balqā）地區(qū)就擁有一座名叫古巴什（Qubbash）的村莊，他把這座村落用作商貿(mào)基地。 2 因此當(dāng)穆罕默德在晚年為穆斯林尋找能夠提供更多資源的地區(qū)時(shí)，他自然會(huì)望向北方。在這一點(diǎn)上，敘利亞與伊拉克就十分不同，因?yàn)樵诖笳鞣_始之前，新一代伊斯蘭精英階層中很少有人去過伊拉克，他們對(duì)這一地區(qū)實(shí)際上十分陌生。
在先知一生的后兩年中，穆斯林早對(duì)敘利亞的幾次進(jìn)攻規(guī)模很小，而且并不成功。如今去約旦的旅客，假如順著古道“國王大道”，沿著死海東岸的肥沃山脊，從卡拉克向佩特拉一路前進(jìn)，就會(huì)在穆厄泰（Mu’ta）村以南發(fā)現(xiàn)那些早期穆斯林英烈的墳?zāi)埂＿@些擁有精致穹頂，周圍種植著小樹林的墳?zāi)箍雌饋硎脂F(xiàn)代，但它們似乎的確坐落在穆斯林與拜占庭帝國首次交鋒的真正戰(zhàn)場(chǎng)遺跡上。629 年，穆罕默德曾向敘利亞的方向派出了一支突襲部隊(duì)，或許他們只是想在波斯軍隊(duì)撤退后的混亂中趁火打劫。但當(dāng)這一小支穆斯林軍北上國王大道時(shí)，他們卻遭遇了一隊(duì)拜占庭軍，這支軍隊(duì)中大部分都是當(dāng)?shù)匕⒗柯涫勘藭r(shí)他們正順路南下去收復(fù)拜占庭領(lǐng)土。于是兩隊(duì)人馬在穆厄泰短暫交戰(zhàn)，穆斯林很快就被擊敗，被迫逃離了戰(zhàn)場(chǎng)，其中還有幾位將領(lǐng)戰(zhàn)死，被安葬在了我們?nèi)缃褚姷降倪@些墳?zāi)怪小Ｔ谶@些當(dāng)時(shí)敗逃等待日后卷土重來的穆斯林中，就有“真主之劍”哈立德·本·瓦立德，他后來在征服敘利亞的過程中發(fā)揮了極為重要的作用，可謂實(shí)至名歸。
穆厄泰之?dāng)?duì)新興的穆斯林政權(quán)來說是一大恥辱，但穆罕默德似乎并不氣餒，仍舊決心繼續(xù)襲掠敘利亞。630 年，他向希賈茲北部的塔布克發(fā)起了一場(chǎng)規(guī)劃周密的遠(yuǎn)征，這可能是一場(chǎng)對(duì)日后入侵?jǐn)⒗麃喌念A(yù)演行動(dòng)。在這場(chǎng)戰(zhàn)役里獲得了有效軍事經(jīng)驗(yàn)的將領(lǐng)中就有阿慕爾·本·阿斯，他在十年后為穆斯林奪下了埃及。毫無疑問，當(dāng)早期穆斯林高級(jí)將領(lǐng)們踏上征服敘利亞的征程時(shí)，他們是在成就一項(xiàng)早已由先知穆罕默德發(fā)起的事業(yè)。
穆罕默德歸真后不久，哈里發(fā)艾布·伯克爾便立刻向敘利亞發(fā)起了新的遠(yuǎn)征，這場(chǎng)遠(yuǎn)征標(biāo)志著穆斯林征服敘利亞的正式開始。在這段時(shí)間里，歷史事件的發(fā)生順序十分混亂。有大量傳統(tǒng)史料記載了大型戰(zhàn)斗、小型接戰(zhàn)和攻占城池的內(nèi)容。但事實(shí)上我們沒辦法調(diào)和這些由不同的穆斯林編纂者所編寫的各不相同的編年史記錄內(nèi)容，而且能為我們提供指導(dǎo)的外部資料也極為罕見。就像偉大的穆斯林歷史學(xué)家塔巴里在搜集有關(guān)大征服的歷史敘述時(shí)所抱怨的那樣：“事實(shí)上，關(guān)于這項(xiàng)研究令人煩惱的事情之一，就是在上文中我曾提到的，關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)役的日期記載往往各自不一。這種不一致的情形之所以發(fā)生，是因?yàn)檫@些戰(zhàn)役的發(fā)生時(shí)間太過相近了。” 3 終我們只能確定，這場(chǎng)征服運(yùn)動(dòng)正式開始于 632 年，到八年后，也就是 640 年，除沿海城市凱撒利亞（Caesarea）以外，整個(gè)敘利亞地區(qū)都已經(jīng)在一定程度上處于穆斯林的統(tǒng)治之下。下文中的論述主要基于目前公認(rèn)為可信的編年史，但對(duì)這些材料也應(yīng)該審慎對(duì)待。
這場(chǎng)早期遠(yuǎn)征的主要目的是維護(hù)麥地那對(duì)那些定居地區(qū)邊緣的阿拉伯部落的統(tǒng)治。無論是順著伊拉克豐饒國土的西部邊界，還是沿著埃及的尼羅河谷，沙漠與耕地的分界在不同生態(tài)區(qū)域之間劃定了十分明顯穩(wěn)固的邊界線。但在敘利亞，沙漠與耕地之間的邊界就不那么明顯了。從水源充足的地中海沿岸向東望去，地理景觀便愈發(fā)干旱荒涼。在兩百毫米等降水量線附近（在這條線之外的等降水量線上，年均降水量低于兩百毫米）的耕地，沒有綠洲的灌溉是不可能發(fā)展起來的。這條等降水量線西部的地區(qū)則被貝都因人用來放牧和開墾旱田。許多貝都因人也兼職務(wù)農(nóng)，他們既會(huì)放牧，也會(huì)耕種小塊的田地。為了確保敘利亞的阿拉伯人服從伊斯蘭政權(quán)的統(tǒng)治，穆斯林對(duì)拜占庭帝國及其阿拉伯盟友發(fā)起了猛烈無情的進(jìn)攻。他們遵從的正是艾布·伯克爾哈里發(fā)和其他穆斯林領(lǐng)袖們精心規(guī)劃的政策方針：所有阿拉伯游牧民都應(yīng)當(dāng)臣服伊斯蘭政權(quán)，對(duì)那些不肯臣服的，就要逼迫他們服從。
據(jù)說艾布·伯克爾派出了四支小部隊(duì)，前往死海東岸和約旦河谷的前線地區(qū)獨(dú)立作戰(zhàn)，部隊(duì)的將領(lǐng)都將戰(zhàn)旗掛在他們的長矛上，以作為指揮官的標(biāo)志。他所選任的指揮官都將在早期伊斯蘭政權(quán)的歷史上占有濃墨重彩的地位。其中一位就是艾布·蘇富揚(yáng)的兒子葉齊德，他還帶領(lǐng)著他的弟弟穆阿維葉參與了遠(yuǎn)征。正如上文中所述，艾布·蘇富揚(yáng)的家族在敘利亞擁有財(cái)產(chǎn)，而且他們對(duì)這一地區(qū)十分了解。在征服敘利亞期間，葉齊德是穆斯林軍主將之一，這也方便了他和他弟弟在敘利亞建立自己家族的勢(shì)力。然而在大征服運(yùn)動(dòng)尚未終完成時(shí)，葉齊德便死于瘟疫，于是他的弟弟接任了他的職位。他在大征服期間及其剛剛結(jié)束后在敘利亞建立的權(quán)力基礎(chǔ)，為他日后在 661 年自立為首位伍麥葉哈里發(fā)，并坐鎮(zhèn)大馬士革統(tǒng)治整個(gè)伊斯蘭世界提供了方便。
艾布·伯克爾任命的另一位在日后擁有長期影響的將領(lǐng)是阿慕爾·本·阿斯。他可能不是一個(gè)偉大的戰(zhàn)士，但他格外地精明狡詐，可謂早期穆斯林軍中的智將奧德修斯。他曾在加沙行商的商貿(mào)生涯吸引了先知穆罕默德的注意，于是先知任命他在從麥地那通往敘利亞的道路上向各部落征收稅款。據(jù)說他率領(lǐng)三千人馬開往他了如指掌的地區(qū)，這些人中有許多來自麥加和麥地那。 4 他沿著紅海海岸行進(jìn)，直抵亞喀巴灣灣岬，然后轉(zhuǎn)而向西，在約旦和以色列之間名為“阿拉伯谷”（Wadi Araba）的大片沙漠中扎營。從那里出發(fā)，他們又沿著陡峭的山崖登上了內(nèi)蓋夫高原，向加沙的海岸前進(jìn)。到達(dá)加沙后，阿慕爾與當(dāng)?shù)厥貙l(fā)起了談判，目的很可能是索取金錢，根據(jù)一則傳說的描述，就在他們談判時(shí)，拜占庭總督還試圖趁機(jī)擒獲他或殺死他。終在 634 年 2 月 4 日， 5阿慕爾帶領(lǐng)他的部下在加沙附近一個(gè)叫作達(dá)青（Dāthin）的村莊擊敗了一小股拜占庭軍隊(duì)并殺死了他們的指揮官。阿拉伯人的勝利立刻就獲得了反響。捷報(bào)傳得很快，據(jù)說就連凱撒利亞附近也有猶太人社區(qū)聞聲公開慶祝拜占庭軍官的死亡和帝國權(quán)威受辱。 6
穆斯林在達(dá)青取得的勝利或許規(guī)模并不大，卻使拜占庭帝國對(duì)來自南方的新威脅警惕起來。當(dāng)時(shí)拜占庭軍的總指揮是希拉克略皇帝。此時(shí)希拉克略已經(jīng)年逾六十高齡，他明顯不是一個(gè)沉湎于君士坦丁堡奢華宮廷生活的貴族，而是一個(gè)慣于在戰(zhàn)場(chǎng)上攻堅(jiān)克難，擁有大量軍事經(jīng)驗(yàn)的軍人。此時(shí)的他正處于權(quán)力的，就在穆斯林次襲擾敘利亞的時(shí)候，他才剛通過將圣十字架歸還耶路撒冷慶祝了自己的重大勝利。希拉克略從來沒有親自率軍對(duì)抗過穆斯林軍（穆斯林哈里發(fā)也沒有親自率領(lǐng)過伊斯蘭軍隊(duì)），而是坐鎮(zhèn)戰(zhàn)線后方的霍姆斯和安條克兩城指揮行動(dòng)、任命將領(lǐng)及簽署軍令。阿拉伯文獻(xiàn)中對(duì)希拉克略的描述十分有趣。 7 在阿拉伯人的記載中，他以足智多謀、能預(yù)測(cè)未來聞名。在一個(gè)故事中，麥加貴族艾布·蘇富揚(yáng)講述了他們與一群商人到達(dá)敘利亞時(shí)是如何覲見希拉克略的：“當(dāng)時(shí)希拉克略剛剛擊敗波斯人，將他們逐出國土，并奪回了他們之前搶走的圣十字架……希拉克略徒步走出了他的大本營霍姆斯城……去圣城祈禱。人們?yōu)樗伾系靥海⒃诘靥荷先錾狭朔曳嫉南悴荨．?dāng)希拉克略到達(dá)耶路撒冷時(shí)，他與拜占庭貴族們一同祈禱。” 8在這個(gè)故事中，盡管他身為勝利者，卻被描述得十分謙卑虔誠。
在一些逸事傳聞中，據(jù)說希拉克略意識(shí)到了穆罕默德的偉大，如果不是拜占庭貴族的極力反對(duì)，他甚至差點(diǎn)能成為一個(gè)穆斯林。對(duì)于阿拉伯人來說，希拉克略就是拜占庭帝國抵抗伊斯蘭軍隊(duì)入侵的關(guān)鍵標(biāo)志性領(lǐng)袖。他通常被描述得十分高傲獨(dú)斷，但他有時(shí)也會(huì)先于他的謀士和臣子們發(fā)現(xiàn)穆斯林軍實(shí)際上有多么強(qiáng)大，并且意識(shí)到敵人將會(huì)勝利。阿拉伯史料中對(duì)希拉克略的記載并不完全是臉譜化的負(fù)面形象：他是一個(gè)悲劇人物，因?yàn)樗麤]能皈依伊斯蘭教，他的事業(yè)便被恥辱地?cái)嗨土恕?br>
到這段時(shí)間為止，穆斯林對(duì)敘利亞的襲擊規(guī)模總體來說并不比邊境沖突大多少。哈立德率領(lǐng)約五百名士兵穿越敘利亞沙漠的事跡在歷史和傳奇中被廣為傳唱：9阿拉伯史料稱贊了他驚人的堅(jiān)忍，現(xiàn)代學(xué)者也認(rèn)為他是一位戰(zhàn)略大師。 10很多故事都講述了他如何為將士們提供飲水：讓軍中的一些駱駝喝下超量的水，綁住它們的嘴巴讓它們無法咀嚼草料，日后一頭頭殺掉它們，從它們的腹中取水。另一些故事中，哈立德與他的將士們蹣跚行軍時(shí)，出于極度的干渴，他詢問一個(gè)曾經(jīng)來過這里的部下拉菲（Rāfi）是否知道哪里有水。拉菲回答說水源近到觸手可及：“繼續(xù)前進(jìn)，直到看見兩座像女人乳房一樣的小丘，我們?nèi)ツ抢铩！碑?dāng)他們到達(dá)那里時(shí)，他讓他們找到一叢形狀像男人臀部的荊棘叢。于是他們分散開來四處尋找，卻只找到了一截樹根，并沒有發(fā)現(xiàn)灌木的痕跡。但拉菲告訴他們就是這里沒錯(cuò)，要他們?cè)谶@里挖掘。于是很快他們就挖到了一片潮濕的土壤，獲得了一點(diǎn)清甜的淡水。拉菲為他的發(fā)現(xiàn)深感寬慰，對(duì)哈立德說：“真主在上，長官，我已經(jīng)有三十年沒來過這片水源了。只在我還是孩子的時(shí)候，父親帶我來過一次。” 11然
大征服(八品-九品) 相關(guān)資料
肯尼迪試圖解答為什么阿拉伯人如此成功，他的答案是新的信仰、部落的凝聚力、有策略的機(jī)動(dòng)性，以及從哈里發(fā)歐麥爾到哈立德等戰(zhàn)場(chǎng)指揮官的領(lǐng)導(dǎo)力。
——《衛(wèi)報(bào)》
它是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家，總是避開不恰當(dāng)?shù)牟聹y(cè)，忠于他的史料。他同時(shí)還是一名有見地的歷史學(xué)家。他不愿忽視可疑的材料，比如有所夸張的阿拉伯史書，而是從其中搜尋線索。他偶爾會(huì)在其中找到確實(shí)證據(jù)，讓他的敘述比歷史學(xué)家同行預(yù)想的更接近事實(shí)。
——《紐約時(shí)報(bào)》
本書是一本描述阿拉伯對(duì)中東的征服的有趣書籍，尤其是對(duì)公眾和學(xué)生而言。它的敘述充滿活力，論及了這個(gè)時(shí)期*重要的因素，丟棄了與之相關(guān)卻無用的枝節(jié)，卻沒有忽視任何學(xué)界曾研究過的主要問題。本書將類似的事件與公眾熟知的英國歷史中的事情相對(duì)比，對(duì)我們弄清一些似乎難以理解的問題頗有助益。
——布魯諾·德·尼古拉，倫敦大學(xué)中東史教授
大征服(八品-九品) 作者簡介
著者簡介
休·肯尼迪（1947— ），英國歷史學(xué)家、學(xué)者，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，主要研究領(lǐng)域是伊斯蘭教早期的中東、穆斯林西班牙、十字軍東征。他在1997—2007年擔(dān)任圣安德魯斯大學(xué)的中東史教授，2007年之后擔(dān)任倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的阿拉伯學(xué)教授。著有《穆斯林西班牙與葡萄牙》（Muslim Spain and Portugal）、《拜占庭與伊斯蘭早期的中東》（The Byzantine and Early Islamic Near East）等書。
譯者簡介
孫宇，畢業(yè)于河北民族師范學(xué)院英語翻譯專業(yè)。對(duì)于中世紀(jì)史、晚期古典史和伊斯蘭世界古代史有較深興趣。
書友推薦
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
月亮虎
- >
中國歷史的瞬間
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
本類暢銷
