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柳如是別傅上中下(八品-九品) 版權信息
- ISBN：9787108054043
- 條形碼：9787108054043 ; 978-7-108-05404-3
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
柳如是別傅上中下(八品-九品) 本書特色
陳寅恪的名著《柳如是別傳》撰于暮年，版于身后。作品雖以傳記形式寫成，實為一部反映明末士人動態的史詩。以甲申前后天翻地覆的歷史為主軸，通過柳如是這位奇特女子的經歷，展現柳氏身邊錢謙益等士人在嚴酷的命運面前如何抉擇自己的歸宿，以其對待國家命運的態度為準，予以表揚或貶斥，以達到“貶斥勢利，尊崇氣節”的目的。這一巨著，為闡揚中國文化的精義做出了新的貢獻。
對于這部著作，曾有種種不同意見。有人認為，以作者這么高的聲望卻去表彰一個妓女，真是匪夷所思。何況柳氏其人，歷史上不乏丑詆她的記載，作者是否想做出奇制勝的翻案文章？然則本書自初版至今35年，深受讀者歡迎。僅三聯版的十數年間即印行七次，銷售四萬多套，是《陳寅恪集》中關注度的作品，具有長久不衰的文化魅力。
《陳寅恪集》十三種十四冊，含專著、論文集、書信、詩作、讀書札記、講義、備課筆記及其他雜著，總計約三百五十萬字，另附各類圖片一百四十余幅，全面呈現了作者平生的著述。
《陳寅恪集》是20世紀中國學術史上的重要文獻，受到學術文化界和社會各界的長期關注，2001年1月初版。八年后，2009年第二版（精裝本）全集整套上市。此次應廣大讀者的要求，重裝再印第三版，單品種銷售。
柳如是別傅上中下(八品-九品) 內容簡介
陳寅恪集之一種，分上、中、下三冊。以柳如是和錢謙益的姻緣為核心，考察明清之際社會與思想文化之變遷，揭示歷史存亡關頭的士人心靈和生命形態。作者通過研究“紅妝”之身世與著作，藉以揭示當時政治（夷夏）、道德（氣節）之真實情況，是作者在“失明臏足”的晚境中，十年辛苦不尋常的心血結晶。
柳如是別傅上中下(八品-九品) 目錄
目次
章緣起
第二章河東君初姓氏名字之推測及其附帶問題
第三章河東君與“吳江故相”及“云間孝廉”之關系
附：河東君嘉定之逰
第四章河東君過訪半野堂及其前后之關系
第五章復明運動
附：錢氏家難
展開全部
柳如是別傅上中下(八品-九品) 節選
總之，寅恪之研究“紅妝”之身世與著作，蓋藉此以察出當時政治（夷夏）、道德（氣節）之真實情況，蓋有深意存焉，絕非消閑、風流之行事…… ——吳宓 我認識、了解得陳寅恪先生，是否可以用這樣12個字來概括：儒生思想、詩人氣質、史家學術。 ——周一良趙文敏家藏前漢書，為宋槧本之冠，前有文敏公小像。太倉王司寇得之吳中陸太宰家。余以千金從徽人贖出，藏棄二十余年，今年鬻之于四明謝象三。床頭黃金盡，生平殺風景事也。此書去我之日，殊難為懷，李后主去國，聽教坊雜曲，“揮淚對宮娥”一段凄涼景色，約略相似。癸未中秋日書于野堂。
……
牧齋此次之割愛售書，殆為應付構造絳云樓所需經費之用。考初學集貳拾下詩集肆“燈下看內人插花，戲題四絕句”其一云“水仙秋菊并幽姿”及“玉人病起薄寒時”，此題后第貳題即為“絳云樓上梁，以詩代文”八首。然則牧齋售書之日與絳云樓上梁之時相距甚近，兩事必有相互關系無疑。象三雖與牧齋爭娶河東君失敗，但牧齋為筑金屋以貯阿云之故，終不得不忍痛割其所愛之珍本鬻于象三，由是而言，象三亦借此聊以快意自解，而天下尤物之不可得兼于此益信，蒙叟一生學佛，當更有所感悟矣。觀下引牧齋重跋此書之語，亦事證也。一笑！
有學集肆陸“書舊藏宋雕兩漢書后”（參天祿琳瑯書目史部）云：
趙吳興家藏宋槧兩漢書。王弇州先生鬻一莊得之陸水村太宰家，后歸于新字富人。余以千二百金從黃尚寶購之。崇禎癸囗二百金售諸四明謝氏。庚寅之冬吾家藏書盡為六丁下取，此書卻仍在人間。然其流落下偶，殊可念之。今年游武林，坦公司馬攜以見示，咨訪真贗。予從叟勸亟取之。司馬家插架萬簽，居然為壓庫物矣。嗚呼！甲申之亂，古今書史圖籍一大劫也；庚寅之火，江左書史圖籍一小劫也。今吳中一二藏書家，零星捃拾，不足當吾家一毛片羽。見者夸詡，比于酉陽羽陵。書生餓眼，見錢但不在紙裹中，（天祿琳瑯書目作“但見錢在紙裹中。”）可為捧腹。司馬得此十篋，乃今時書庫中寶玉大弓，當令吳兒見之頭目眩暈，舌吐而不能收。不獨此書得其所歸，亦差足為絳云老人開顏吐氣也。劫灰之后，歸心空門，爾時重見此書，始知佛言昔年奇物，經歷年歲忽然復睹，記憶宛然，皆是藏識變現，良非虛語，而呂不韋顧以楚弓人得，為孔老之云，豈為知道者乎？司馬深知佛理，并以斯言諗之。（天祿琳瑯書目此句下有“歲在戊戌孟夏二十一日重跋于武林之報恩院”十九字。）
趙文敏家藏前漢書，為宋槧本之冠，前有文敏公小像。太倉王司寇得之吳中陸太宰家。余以千金從徽人贖出，藏棄二十余年，今年鬻之于四明謝象三。床頭黃金盡，生平殺風景事也。此書去我之日，殊難為懷，李后主去國，聽教坊雜曲，“揮淚對宮娥”一段凄涼景色，約略相似。癸未中秋日書于野堂。
……
牧齋此次之割愛售書，殆為應付構造絳云樓所需經費之用。考初學集貳拾下詩集肆“燈下看內人插花，戲題四絕句”其一云“水仙秋菊并幽姿”及“玉人病起薄寒時”，此題后第貳題即為“絳云樓上梁，以詩代文”八首。然則牧齋售書之日與絳云樓上梁之時相距甚近，兩事必有相互關系無疑。象三雖與牧齋爭娶河東君失敗，但牧齋為筑金屋以貯阿云之故，終不得不忍痛割其所愛之珍本鬻于象三，由是而言，象三亦借此聊以快意自解，而天下尤物之不可得兼于此益信，蒙叟一生學佛，當更有所感悟矣。觀下引牧齋重跋此書之語，亦事證也。一笑！
有學集肆陸“書舊藏宋雕兩漢書后”（參天祿琳瑯書目史部）云：
趙吳興家藏宋槧兩漢書。王弇州先生鬻一莊得之陸水村太宰家，后歸于新字富人。余以千二百金從黃尚寶購之。崇禎癸囗二百金售諸四明謝氏。庚寅之冬吾家藏書盡為六丁下取，此書卻仍在人間。然其流落下偶，殊可念之。今年游武林，坦公司馬攜以見示，咨訪真贗。予從叟勸亟取之。司馬家插架萬簽，居然為壓庫物矣。嗚呼！甲申之亂，古今書史圖籍一大劫也；庚寅之火，江左書史圖籍一小劫也。今吳中一二藏書家，零星捃拾，不足當吾家一毛片羽。見者夸詡，比于酉陽羽陵。書生餓眼，見錢但不在紙裹中，（天祿琳瑯書目作“但見錢在紙裹中。”）可為捧腹。司馬得此十篋，乃今時書庫中寶玉大弓，當令吳兒見之頭目眩暈，舌吐而不能收。不獨此書得其所歸，亦差足為絳云老人開顏吐氣也。劫灰之后，歸心空門，爾時重見此書，始知佛言昔年奇物，經歷年歲忽然復睹，記憶宛然，皆是藏識變現，良非虛語，而呂不韋顧以楚弓人得，為孔老之云，豈為知道者乎？司馬深知佛理，并以斯言諗之。（天祿琳瑯書目此句下有“歲在戊戌孟夏二十一日重跋于武林之報恩院”十九字。）
寅恪案：蒙叟于崇禎十六年癸未秋割愛賣兩漢書，已甚難堪，象三此時家甚富有，但猶抑損牧齋購入原價二百金，靳此區區之數，不惜招老座師以更難堪之反感，豈因爭取“美人”失敗而又不甘間接代付“阿云”金屋經費之故，遂出此報復之市儈行為耶？牧齋云：“不獨此書得其所歸，亦差足為絳云老人開顏吐氣也。”蒙叟屬辭不多用“絳云老人”之稱，今特著“絳云”二字者，不僅因絳云樓藏書被焚，深致感念，窺其微意所在，亦暗寓“阿云金屋”一重公案也。牧齋如盧家之終有莫愁，固可自慰，然亦卒不能收回已亡之楚弓，姑借佛典阿賴識之說強自解釋，懷甚可憐。若象三以“塞翁”為其別號，則不知其所失者為書耶？抑或人耶？謝氏二十年之間書人兩失，較牧齋之得人而失書者，猶為不逮。此亦其人品卑劣有以致之，殊不足令人憫惜也。
……
牧齋平生有二尤物，一為宋槧兩漢書，一為河東君，其間互有關聯，已如上述。趙文敏家漢書雖能經二十年之久“每日焚香禮拜”，然以筑阿云金屋絳云樓之故，不得不割愛鬻于情敵之謝三賓，未能以之殉葬，自是恨事。至若河東君，則奪之謝三賓之手，“每日焚香禮拜”達二十五年之久，身沒之后終能使人感激殺身相殉。然則李維柱之言，固為漢書而發，但實亦不異于為河東君而發者。嗚呼！牧齋于此可以無遺憾矣。
引自 河東君過訪半野堂及其前后之關系
柳如是別傅上中下(八品-九品) 作者簡介
陳寅恪（1890 — 1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀于德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，回國任教，兼任中央研究院歷史語言研究所研究員。抗戰期間，先后任教于西南聯合大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年回清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。
陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作出重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他對中國文化的獨特認識和深刻闡述，形成自成一體的“歷史文化觀”。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，產生了廣泛而深遠的影響。
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