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包郵 (精)權(quán)利與特權(quán):社會(huì)分層的理論(八品-九品)
斯基的這部《權(quán)力與特權(quán)》給我們展示了一幅恢弘的人類社會(huì)分層的歷史與現(xiàn)實(shí)圖景，它出版于20世紀(jì)60年代，但至今仍然具有很強(qiáng)閱讀和學(xué)術(shù)價(jià)值，是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典讀物。拉爾夫？達(dá)倫多夫認(rèn)為《權(quán)力與特權(quán)》對(duì)于具有決定性后果的不平等現(xiàn)象的一般性解釋至今依然受到推崇。著
作者：（美）格爾哈特·倫斯基
開(kāi)本：
32
頁(yè)數(shù)：
619
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(精)權(quán)利與特權(quán):社會(huì)分層的理論(八品-九品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520112178
- 條形碼：9787520112178 ; 978-7-5201-1217-8
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
(精)權(quán)利與特權(quán):社會(huì)分層的理論(八品-九品) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
自古以來(lái)，平等就是人們普遍重視的問(wèn)題。在不同歷史發(fā)展階段，不同地區(qū)，不同階層之間，不平等的表現(xiàn)形式有所不同。關(guān)于不平等的問(wèn)題，自古以來(lái)，基本的矛盾都是存在于兩個(gè)思想學(xué)派之間的，一個(gè)是由保守主義論點(diǎn)的支持者組成，認(rèn)為社會(huì)不平等即是不可避免的，又是公正的；而另外一個(gè)則是由激進(jìn)的相反論點(diǎn)的支持者組成，認(rèn)為社會(huì)不平等既不是必然的，也不是公正的。
《權(quán)力與特權(quán)--社會(huì)分層的理論(精)》主要回答了社會(huì)分層領(lǐng)域中的核心問(wèn)題：誰(shuí)得到了什么？為什么能夠得到？格爾哈特？倫斯基通過(guò)辯證的視角來(lái)審視這一學(xué)科思想的的發(fā)展，勾勒了正在興起的理論綜合的框架。他認(rèn)為眾多社會(huì)學(xué)家――如馬克思、斯賓塞、薩姆納、凡勃倫、莫斯卡、帕累托、索羅金、帕森斯和達(dá)倫多夫――所持的多元、矛盾的觀點(diǎn)都可以被包含于不斷發(fā)展的、系統(tǒng)化的理論主體當(dāng)中。
(精)權(quán)利與特權(quán):社會(huì)分層的理論(八品-九品) 目錄
1988年版中譯本序
1984年英文平裝版序
序言
**章 誰(shuí)得到了什么?為什么會(huì)得到?
公元前的早期觀點(diǎn)
從保羅到溫斯坦萊的基督教觀點(diǎn)
從洛克到莫斯卡的近代早期觀點(diǎn)
功能主義者和沖突派理論家
正在出現(xiàn)的綜合
基本的爭(zhēng)論點(diǎn)
第二章 人與社會(huì)
人性
社會(huì)的性質(zhì)
社會(huì)利益和個(gè)人利益：它們的關(guān)系
1984年英文平裝版序
序言
**章 誰(shuí)得到了什么?為什么會(huì)得到?
公元前的早期觀點(diǎn)
從保羅到溫斯坦萊的基督教觀點(diǎn)
從洛克到莫斯卡的近代早期觀點(diǎn)
功能主義者和沖突派理論家
正在出現(xiàn)的綜合
基本的爭(zhēng)論點(diǎn)
第二章 人與社會(huì)
人性
社會(huì)的性質(zhì)
社會(huì)利益和個(gè)人利益：它們的關(guān)系
展開(kāi)全部
(精)權(quán)利與特權(quán):社會(huì)分層的理論(八品-九品) 節(jié)選
自20年前《權(quán)力與特權(quán)》一書寫成以來(lái)，社會(huì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中又發(fā)生了許多變化。人們積累并分析了大量的新資料，引入了更為復(fù)雜的定量分析技術(shù)。同時(shí)，理論的視野也發(fā)生了變化。由于這些和其他一些進(jìn)展，值此新平裝版出版之際，我們有必要問(wèn)一下，從過(guò)去發(fā)生的變化來(lái)看，《權(quán)力與特權(quán)》一書所提出的理論遭遇如何。作為本書的作者，我不能自稱一個(gè)公正的觀察者。我也不能自稱熟悉過(guò)去20年中所有相應(yīng)的工作。然而，就我所能判斷的而言，在第二、三、四章和第十三章中提出的一般理論，以及從第五章到第十二章所提出的各種專門的理論迄今為止都很好地經(jīng)受住了時(shí)間的檢驗(yàn)。當(dāng)然，如果我今天要重寫此書的話，可能要加進(jìn)一些新材料，并且可能要改變一些細(xì)節(jié)之處，但是，我還沒(méi)有見(jiàn)到任何東西能使我認(rèn)為原書的基本理論是不健全的。在我看來(lái)，第458頁(yè)（此為英文版頁(yè)碼，對(duì)應(yīng)本書頁(yè)邊碼。）上闡明的在各個(gè)常量和變量之間的關(guān)系模式本質(zhì)上仍是正確的。并且，從這較為一般化的理論中所推出的各種特定的理論也是如此。雖然這看起來(lái)似乎是一種自我夸耀的行為，但我相信，它是我在提出理論時(shí)采用綜合方法論的一個(gè)結(jié)果。我一方面將理論建立在他人所鋪墊的基礎(chǔ)之上，另一方面在理論建構(gòu)中把演繹邏輯和歸納邏輯相結(jié)合，我以這些方式將風(fēng)險(xiǎn)縮減到了大力度優(yōu)惠程度，并避免了許多易犯的錯(cuò)誤。每一個(gè)社會(huì)分層理論都會(huì)遇到的中心問(wèn)題是：誰(shuí)得到了什么，為什么會(huì)得到?就此問(wèn)題而言，過(guò)去20年中*重要的發(fā)展是，關(guān)于東歐社會(huì)主義社會(huì)的資料更容易得到了。這些社會(huì)有著獨(dú)特的重要性，因?yàn)樗鼈兪强枺狂R克思及其追隨者所提出的許多重要觀點(diǎn)的試驗(yàn)基地。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義的精英們?cè)谖词艿饺魏翁魬?zhàn)的情形下控制著蘇聯(lián)社會(huì)的各種制度結(jié)構(gòu)，并且進(jìn)行了一系列的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。這些實(shí)驗(yàn)的目的是要摧毀歷史上的不平等模式，并取而代之地建立一個(gè)更為平等的社會(huì)主義模式。在那些自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)一直受蘇聯(lián)控制的東歐社會(huì)主義國(guó)家中，也進(jìn)行了相似的實(shí)驗(yàn)。沒(méi)有哪個(gè)以嚴(yán)肅的態(tài)度去研究社會(huì)分層問(wèn)題的研究者會(huì)忽略這些實(shí)驗(yàn)，或者不去深思它們的后果。不幸的是，多年來(lái)，馬克思主義的精英們對(duì)這些事情高度保密，使得甚至是關(guān)于這些社會(huì)中日常生活的*基本信息都幾乎無(wú)法獲得。革命后不久，社會(huì)學(xué)的教學(xué)和研究就被取締了。在漫長(zhǎng)的斯大林統(tǒng)治時(shí)期，這種情況急劇惡化，研究人員越來(lái)越難以得到可靠的信息(Inkeles，1950)。直到20世紀(jì)50年代，關(guān)于蘇聯(lián)社會(huì)中日常生活的優(yōu)選的信息來(lái)源，都只是逃亡者的報(bào)告(Inkeles和Bauer，1959)。在1953年斯大林去世后，這一情況慢慢開(kāi)始改善了。對(duì)小說(shuō)家的逐漸放松了，到了1956年，波蘭的一些社會(huì)學(xué)家，如一直被軟禁在家的斯坦尼斯勞？奧索夫斯基(Stanislaw Ossowski)，也再度獲準(zhǔn)從事教學(xué)、寫作和研究。在1962~1965年我寫作《權(quán)力與特權(quán)》期間，相關(guān)材料的流動(dòng)開(kāi)始加速。一些小說(shuō)，如弗拉基米爾？杜丁契夫（Vladimir Dudintsev）的《不僅單靠面包》(Not by Bread Alone，1957)，亞歷山大？索爾仁尼琴（Alexander Solzhenitsyn）的《伊萬(wàn)？鄧尼索維奇生命中的一天》(One Day in the Life of Ivan Denisovich，1963)，以及費(fèi)多？阿布拉莫夫(Fedor Abramov)的《新生活》（The New Life，1963)提供了比以前深入得多的蘇聯(lián)生活細(xì)節(jié)。波蘭社會(huì)學(xué)家們［如斯蒂芬？諾瓦克（Stephan Nowak）、米查爾？波霍斯基（Michal Pohoski）、亞當(dāng)？薩拉帕塔（Adam Sarapat）和維羅茲米爾
(精)權(quán)利與特權(quán):社會(huì)分層的理論(八品-九品) 作者簡(jiǎn)介
格爾哈特？倫斯基，美國(guó)社會(huì)學(xué)家，北卡羅來(lái)納大學(xué)教堂山分校社會(huì)學(xué)榮休教授，以其對(duì)宗教社會(huì)學(xué)、社會(huì)不平等和生態(tài)進(jìn)化論等方面的貢獻(xiàn)而聞名。其他代表作有The Religious Factor: A Sociological Study of Religion's Impact on Politics; Human Societies（與Jean Lenski合著）。
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