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華文全球史:中國文脈
講談社:中國的歷史+興亡的世界史 內容簡介
《興亡的世界史》日文版共21卷，中文版首輯推出9卷。這套聚焦于興亡的世界史，由日本yiliu的歷史學者撰寫，在“世界”和“歷史”兩個方面刷新著我們的認知。這里有教科書中不會記載的世界和時代，也能看到非歷史學家眼中的歷史，正是由于這樣的安排，讓這套書成為一部“動態的世界史”。在首輯推出的九本中，杉山正明的蒙古史講述世界從蒙古時代開始真正全球化，林佳世子的奧斯曼帝國史則分析多民族共存的伊斯蘭世界如何實現長期安定，石澤良昭筆下的東南亞仿佛一個自給自足的世外桃源，森安孝夫眼中的安史之亂也成為整個歐亞大陸的轉折點，等等。這些不同的歷史視野，融入一個共同的文明系譜，成為人類能夠安心共享的知識體系。
講談社《中國的歷史》是日本歷史學家的系列著作，是近年來中國歷史方面的重磅力作。叢書自上古到近代，內容含概量大，撰述者均為日本該領域的代表性學者，作品大多構思巧妙，寫法輕松，觀點新穎，富于洞見，但同時又吸取了近些年來的諸多學術成果，利用了*出土的史料，是一套可讀性與嚴肅性兼備的歷史佳作。
講談社:中國的歷史+興亡的世界史 目錄
01 森谷公俊《亞歷山大的征服與神話》
02 本村凌二《地中海世界與羅馬帝國》
03 森安孝夫《絲綢之路與唐帝國》
04 杉山正明《蒙古帝國與其漫長的后世》
05 林世佳子《奧斯曼帝國：五百年的和平》
06 石澤良昭《東南亞：多文明世界的發現》
07 福井憲彥《近代歐洲的霸權》
08 土肥恒之《俄羅斯：羅曼諾夫王朝的大地》
09 羽田正《東印度公司與亞洲之海》
《講談社·中國的歷史01·從神話到歷史：神話時代夏王朝（精裝）》
推薦序
中文版自序
前 言
**章 神話與考古學
第二章 中國發掘物語
第三章 農業的出現
第四章 區域文化的發展
第六章 非農業地帶與農業的擴散
第五章 社會的組織化與階層化
第七章 畜牧型農業社會的出現
第八章 區域間交流與社會的統合
第九章 犧牲與宗教祭祀
第十章 走向初期國家的曙光
結語
附錄
《講談社·中國的歷史02·從城市國家到中華：殷周春秋戰國（精裝）》
《講談社·中國的歷史03·始皇帝的遺產：秦漢帝國（精裝）》
《講談社·中國的歷史04·三國志的世界：后漢三國時代》
《講談社·中國的歷史05·中華的崩潰與擴大：魏晉南北朝（精裝）》
《講談社·中國的歷史06·絢爛的世界帝國（精裝）》
《講談社·中國的歷史07·中國思想與宗教的奔流：宋朝（精裝）》
《講談社·中國的歷史08·疾馳的草原征服者：遼西夏金元（精裝）》
《講談社·中國的歷史09·海與帝國：明清時代（精裝）》
《講談社·中國的歷史10·末代王朝與近代中國：清末中華民國（精裝）》
02 本村凌二《地中海世界與羅馬帝國》
03 森安孝夫《絲綢之路與唐帝國》
04 杉山正明《蒙古帝國與其漫長的后世》
05 林世佳子《奧斯曼帝國：五百年的和平》
06 石澤良昭《東南亞：多文明世界的發現》
07 福井憲彥《近代歐洲的霸權》
08 土肥恒之《俄羅斯：羅曼諾夫王朝的大地》
09 羽田正《東印度公司與亞洲之海》
《講談社·中國的歷史01·從神話到歷史：神話時代夏王朝（精裝）》
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前 言
**章 神話與考古學
第二章 中國發掘物語
第三章 農業的出現
第四章 區域文化的發展
第六章 非農業地帶與農業的擴散
第五章 社會的組織化與階層化
第七章 畜牧型農業社會的出現
第八章 區域間交流與社會的統合
第九章 犧牲與宗教祭祀
第十章 走向初期國家的曙光
結語
附錄
《講談社·中國的歷史02·從城市國家到中華：殷周春秋戰國（精裝）》
《講談社·中國的歷史03·始皇帝的遺產：秦漢帝國（精裝）》
《講談社·中國的歷史04·三國志的世界：后漢三國時代》
《講談社·中國的歷史05·中華的崩潰與擴大：魏晉南北朝（精裝）》
《講談社·中國的歷史06·絢爛的世界帝國（精裝）》
《講談社·中國的歷史07·中國思想與宗教的奔流：宋朝（精裝）》
《講談社·中國的歷史08·疾馳的草原征服者：遼西夏金元（精裝）》
《講談社·中國的歷史09·海與帝國：明清時代（精裝）》
《講談社·中國的歷史10·末代王朝與近代中國：清末中華民國（精裝）》
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講談社:中國的歷史+興亡的世界史 節選
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在帝政時期的羅馬，亞歷山大滲透到日常生活的方方面面。在貴族馬修斯的家中， 男性使用的戒指、銀器，女性使用的手鐲、戒指，以及其他所有的裝飾品上，都刻有亞歷山大的浮雕。此外，衣服、房間的裝飾、女性外套等都織有亞歷山大的圖案，顏色五彩斑斕。該家族的成員科爾內利烏斯·馬塞爾在赫拉克勒斯神殿舉行聚餐時，首先高舉碗干杯，然后把碗在所有亞歷山大的狂熱崇拜者之間傳一遍。碗面四周以精細的畫像表現了亞歷山大偉大的一生。當時的羅馬人有一種信仰：只要身上帶有亞歷山大的像，不管是金制的還是銀制的，做什么都能得到他的庇佑。總而言之，亞歷山大的像成為了守護神。
像這樣，羅馬的皇帝、政治家、貴族紛紛贊美、模仿亞歷山大，并持有一個相同的態度：信奉亞歷山大，從而獲得好運。這并不只是單純的仰慕，也不是沒有依據的白日夢，而是具有現實性的。在當時，羅馬完全征服了地中海世界，并逐漸擴大東方的疆域。在東方與羅馬對峙的先是帕提亞王國，隨后是薩珊王朝的波斯帝國，尤其后者是自稱被亞歷山大消滅的阿契美尼德王朝后繼者的大國。此外，在小亞細亞的邊境行省，平定周邊各民族的戰爭接連不斷。在東部國境與其他民族展開的戰爭，不斷讓羅馬執政者想起亞歷山大的東征。這也給他們提供了心理依據， 視自己為那位偉大的征服者。
在挫敗中學習
坎尼之戰大勝后，為何漢尼拔沒有進軍羅馬？ 讀到這段歷史的人都會有這個疑問，其實當時漢尼拔軍隊的指揮部也對此進行了激烈的討論。指揮官們激烈地主張“進攻羅馬”， 但漢尼拔堅決不接受。雖說攻占羅馬是乘勢而為，但迦太基當時沒有那樣的能力，兵力、物資的補充都不充分，還無法進攻強國羅馬的核心地帶。況且，越靠近羅馬，越要鞏固和周邊地域的團結。這是漢尼拔冷靜的判斷。
坎尼大勝影響廣泛，漢尼拔也滿懷希望地觀察它所帶來的效果，也許他滿心期待羅馬的同盟者們會背叛羅馬。實際上，在與羅馬關系疏遠的意大利南部地區，已有零星幾座城市與漢尼拔軍隊聯合起來。尤其是坎帕尼亞的主要勢力卡普亞，它背叛羅馬，讓漢尼拔很是欣喜。盡管如此，其他城市沒能出現連鎖反應。不過，在背叛羅馬的貴族指引下，漢尼拔通過夜襲，占領了重要的港口城市塔蘭圖姆。而且，從海的另一面傳來喜訊，巴爾干半島的馬其頓和西西里島的敘拉古都與迦太基結成同盟關系。橫跨東西地中海形成對羅馬的包圍網不再是夢想。
但現實并不樂觀。意大利重要地區的城市陸續叛變，不過是虛幻的夢。因為，從迦太基本土來的補給仍沒有到達，對這些觀望中的城市來說，缺乏后勤補給的漢尼拔軍隊現在還不能信賴。
那羅馬方面又如何呢？我們回憶一下過去的事例，眼盲老人阿庇烏斯·克勞狄在元老院發表慷慨激昂、熱情洋溢的演說， 再一次激發羅馬人的斗志。共和政體法西斯主義國家正是在困境中才會發揮出它的優勢。
羅馬在戰爭中連戰連敗，苦酒一杯接一杯。但出現了連漢尼拔都理解不了的現象。以國家為己任的羅馬公民越是危機時，就越能燃起愛國熱情。雖說是堅強，但像這樣堅強的公民也不多吧。
盡管遭受打擊，但只要不認輸，*后就不會是單純的失敗。可以說，羅馬人時刻銘記著從失敗中學習，只要失敗者還有東山再起的勇氣，就不會受到責備，甚至會被熱情歡迎。例如，坎尼慘敗的將軍瓦羅帶領殘兵敗將回到羅馬時，元老院稱贊他是“沒有對共和國絕望的”勇士，向他表示感謝，并且同意延長他的指揮權，給他卷土重來的機會。另一方面，羅馬人對懦夫和通敵者絕不同情、寬恕。這是羅馬人“祖先遺風”。 qiansuoweiyou的國難喚醒了民眾的愛國心，形成為祖國雖死不辭的氛圍。響應征兵者不絕于途，富裕階層把自己的奴隸提供給軍隊。羅馬迅速重整兵力，要求一鼓作氣進行反擊的呼聲也高漲起來。
在被煽動起來的狂熱情緒支配下，發起賭博式的復仇攻勢，這不就是敵人所希望的嗎？元老院對此始終持慎重態度，開始重新考慮費邊的“拖延戰術”。和以往不同的是，元老院選出費邊連任公元前215 年及前214 年兩期的執政官，翌年又選舉費邊的兒子為執政官，父親成為兒子的副將。不過，盡管有在失敗中學習的智慧，但光是慎重，不是本領。
講談社:中國的歷史+興亡的世界史 作者簡介
講談社中國的歷史原作均為日本中國史領域代表學者：
九州大學教授宮本一夫、東京大學教授平勢隆郎、學習院大學教授鶴間和幸、京都大學教授金文京、九州大學教授川本芳昭、明治大學教授氣賀澤保規、東京大學教授小島毅、京都大學教授杉山正明、立教大學教授上田信、國際基督教大學教授菊池秀明
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