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分身:新日本論(八品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559637826
- 條形碼：9787559637826 ; 978-7-5596-3782-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
分身:新日本論(八品) 本書特色
★32開精裝，北京聯(lián)合出版公司出版
★李永晶，旅日十年，東京大學(xué)博士，新一代日本研究代表學(xué)者，華東師范大學(xué)政治學(xué)系副教授、世界政治研究中心研究員
★21世紀(jì)日本論，聚焦近代日本精神史，繼黃遵憲《日本國志》、戴季陶《日本論》后，中文世界日本認(rèn)知第三次更新
★波瀾壯闊的日本百年精神變遷圖景，從尊王攘夷到明治維新，從競(jìng)逐亞洲到超克西方，從世界革命理想、民主新生到民族國家與世界主義
★華東師范大學(xué)歷史系教授許紀(jì)霖、當(dāng)代圖書市場(chǎng)的民間觀察者劉蘇里、華東師范大學(xué)紫江特聘教授劉擎贊譽(yù)推薦
★超越《菊與刀》的21世紀(jì)的日本論著，剖析近代日本的精神史的演化，對(duì)于我們理解中國歷史命運(yùn)及未來走向很有價(jià)值
友情提示：本書品相非全新，圖書邊角有不同程度磨損與磕碰，介意的讀者慎拍
東京大學(xué)博士、華東師范大學(xué)日本研究新銳學(xué)者李永晶“日本三部曲”開篇之作
21世紀(jì)日本論，聚焦近代日本精神史，繼黃遵憲《日本國志》、戴季陶《日本論》后，中文世界日本認(rèn)知第三次更新
波瀾壯闊的日本百年精神變遷圖景：尊王攘夷、明治維新、競(jìng)逐亞洲、超克西方、世界革命理想、民主新生、民族國家與世界主義
理解日本的關(guān)鍵在于理解日本近代以來的成長(zhǎng)與擴(kuò)張、毀滅與新生，在于理解近代日本的精神故事。因此，重構(gòu)近代日本精神史，也是發(fā)現(xiàn)中國的另一個(gè)“自我”。
為什么是日本？日本為什么是中國的另一個(gè)“自我”？
一條民族主義跟世界主義搏殺，*后融入世界主義的驚心動(dòng)魄之路。
在近代東亞世界史上，我們看到了一種堅(jiān)忍不拔的面向文明的意志與熱情。這種人類自身固有的秉賦和能量，讓我們重新確認(rèn)了東亞文明在迄今為止的世界文明進(jìn)程中的位置，以及它將在未來的世界文明進(jìn)程的角色。本書焦點(diǎn)不在于重述人們熟知的近代日本史重大事件，如明治維新、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、參加**次和第二次世界大戰(zhàn)等，而是在于分析這些大事背后的精神機(jī)制，同時(shí)揭示這種精神機(jī)制與東亞史、世界史的關(guān)聯(lián)。
分身:新日本論(八品) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
為什么是日本？日本為什么是中國的另一個(gè)“自我”？ 一條民族主義跟世界主義搏殺，*后融入世界主義的驚心動(dòng)魄之路
在近代東亞世界史上，我們看到了一種堅(jiān)忍不拔的面向文明的意志與熱情。這種人類自身固有的秉賦和能量，讓我們重新確認(rèn)了東亞文明在迄今為止的世界文明進(jìn)程中的位置，以及它將在未來的世界文明進(jìn)程的角色。
本書焦點(diǎn)不在于重述人們熟知的近代日本史重大事件，如明治維新、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、參加*次和第二次世界大戰(zhàn)等，而是在于分析這些大事背后的精神機(jī)制，同時(shí)揭示這種精神機(jī)制與東亞史、世界史的關(guān)聯(lián)。
分身:新日本論(八品) 目錄
引 子 認(rèn)識(shí)日本,認(rèn)識(shí)自我
緒 論 什么是日本——我們的方法和視角
一、日本：一種精神現(xiàn)象
二、國家的精神分析：方法與課題
三、分身 :東亞世界體系的視角
**章 尊王攘夷：中華世界的投影
一、東亞儒學(xué)：“日本是中華!”
二、尊王攘夷：時(shí)代風(fēng)云中的水戶學(xué)
三、世界帝國：近代日本的國家目標(biāo)
第二章：競(jìng)逐亞洲 面向世界大舞臺(tái)
一、想象亞洲：日本帝國意識(shí)的成長(zhǎng)
二、亞洲主義的三重精神結(jié)構(gòu)
三、東亞內(nèi)戰(zhàn)：從亞洲主義到民族主義
四、文明使命：未完的亞洲主義敘事
附論 :甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與近代日本世界認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變
第三章 超克西方：普遍世界的創(chuàng)造
一、近代超克：世界革命的理論
二、京都學(xué)派：世界史的預(yù)言者
三、天命流轉(zhuǎn)：近代東亞的世界主義
附論 :全球化時(shí)代的世界秩序：民族與帝國的視角
第四章 世界革命：日本馬克思主義的熱情
一、從明治到昭和：日本馬克思主義的歷史
二、昭和維新：日本馬克思主義的變異
三、民族與世界：東亞世界的新認(rèn)識(shí)
四、東亞世界史中的日本馬克思主義
附論：大正民主主義：人民覺醒的光與影
第五章 民主主義：舊邦新造的歷史意識(shí)
一、東亞的王權(quán)：為萬世開太平
二、永久革命：作為近代超克論的民主主義
三、戰(zhàn)后民主主義與歷史認(rèn)識(shí)
四、戰(zhàn)爭(zhēng)與民主：東亞世界史的反思
附論：軍國暴力：近代日本精神史的污點(diǎn)
第六章 日本憲法：從民族國家到世界主義
一、日本憲法的世界主義屬性
二、隱匿的立法者：重新思考日本憲法的論爭(zhēng)
三、日本憲法的真相：民族國家的世界化
四、世界主義：日本憲法的時(shí)代精神
附論：鶴見俊輔的人生：作為戰(zhàn)后日本精神史的個(gè)體史
第七章 明治維新：東亞世界史的精神秘密
一、明治維新的真相與意義
二、英雄、時(shí)勢(shì)與歷史的本質(zhì)
三、維新志士與東亞世界的古典傳統(tǒng)
四、作為古典精神事件的明治維新
附論：日本轉(zhuǎn)向：東亞古典精神的相逢與終結(jié)
結(jié)語 青春東亞：近代日本精神史的再省察
一、重述近代日本精神史的意義
二、方法論的省察：我們的困難與采用的方法
三、新世界主義與世界史敘事
尾聲 為什么日本的故事說不完
參考文獻(xiàn)
后記
緒 論 什么是日本——我們的方法和視角
一、日本：一種精神現(xiàn)象
二、國家的精神分析：方法與課題
三、分身 :東亞世界體系的視角
**章 尊王攘夷：中華世界的投影
一、東亞儒學(xué)：“日本是中華!”
二、尊王攘夷：時(shí)代風(fēng)云中的水戶學(xué)
三、世界帝國：近代日本的國家目標(biāo)
第二章：競(jìng)逐亞洲 面向世界大舞臺(tái)
一、想象亞洲：日本帝國意識(shí)的成長(zhǎng)
二、亞洲主義的三重精神結(jié)構(gòu)
三、東亞內(nèi)戰(zhàn)：從亞洲主義到民族主義
四、文明使命：未完的亞洲主義敘事
附論 :甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與近代日本世界認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變
第三章 超克西方：普遍世界的創(chuàng)造
一、近代超克：世界革命的理論
二、京都學(xué)派：世界史的預(yù)言者
三、天命流轉(zhuǎn)：近代東亞的世界主義
附論 :全球化時(shí)代的世界秩序：民族與帝國的視角
第四章 世界革命：日本馬克思主義的熱情
一、從明治到昭和：日本馬克思主義的歷史
二、昭和維新：日本馬克思主義的變異
三、民族與世界：東亞世界的新認(rèn)識(shí)
四、東亞世界史中的日本馬克思主義
附論：大正民主主義：人民覺醒的光與影
第五章 民主主義：舊邦新造的歷史意識(shí)
一、東亞的王權(quán)：為萬世開太平
二、永久革命：作為近代超克論的民主主義
三、戰(zhàn)后民主主義與歷史認(rèn)識(shí)
四、戰(zhàn)爭(zhēng)與民主：東亞世界史的反思
附論：軍國暴力：近代日本精神史的污點(diǎn)
第六章 日本憲法：從民族國家到世界主義
一、日本憲法的世界主義屬性
二、隱匿的立法者：重新思考日本憲法的論爭(zhēng)
三、日本憲法的真相：民族國家的世界化
四、世界主義：日本憲法的時(shí)代精神
附論：鶴見俊輔的人生：作為戰(zhàn)后日本精神史的個(gè)體史
第七章 明治維新：東亞世界史的精神秘密
一、明治維新的真相與意義
二、英雄、時(shí)勢(shì)與歷史的本質(zhì)
三、維新志士與東亞世界的古典傳統(tǒng)
四、作為古典精神事件的明治維新
附論：日本轉(zhuǎn)向：東亞古典精神的相逢與終結(jié)
結(jié)語 青春東亞：近代日本精神史的再省察
一、重述近代日本精神史的意義
二、方法論的省察：我們的困難與采用的方法
三、新世界主義與世界史敘事
尾聲 為什么日本的故事說不完
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
分身:新日本論(八品) 節(jié)選
分身:新日本論(八品) 作者簡(jiǎn)介
李永晶，旅日十年，東京大學(xué)博士，新一代日本研究代表學(xué)者，華東師范大學(xué)政治學(xué)系副教授、世界政治研究中心研究員。主要學(xué)術(shù)興趣領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)理論、近代國家關(guān)系史、古典政治哲學(xué)。著有《東京留學(xué)憶記》《馬克思·韋伯與中國社會(huì)科學(xué)》《友邦還是敵國？——戰(zhàn)后中日關(guān)系與世界秩序》。
商品評(píng)論(7條)
- 主題：
讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》
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