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先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書全套16冊(盒壞) 版權(quán)信息
- ISBN：9787533312626
- 條形碼：9787533312626 ; 978-7-5333-1262-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書全套16冊(盒壞) 本書特色
★ 16開平裝，齊魯書社出版
★ 16冊包括《論語》《孟子》《老子·莊子》《荀子》《周易》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《管子》《墨子》《孫子兵法》《韓非子》《左傳》《戰(zhàn)國策》《國語》《呂氏春秋》
★ 本叢書的編寫以實(shí)事求是、批判繼承為指導(dǎo)，以思想性、歷史性、文學(xué)性、通俗性并重為原則
★ 名言選擇力求完整、概括、思想品位高，能全面、正確、貫通地反映諸子思想
友情提示：本書為特價庫存書，原裝箱子有不同程度破損，介意的讀者慎拍
《〈尚書〉智慧名言故事》
《尚書》是我國古代早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，也是儒家的主要經(jīng)典之一。它原來只稱為《書經(jīng)》，從漢代開始又稱為《書經(jīng)》，而學(xué)者們在習(xí)慣上多稱為《沿書》。“尚書”這個名稱，一般認(rèn)為就是“上古帝王之書”的意思。
這部書的編集和流傳情況非常復(fù)雜。相傳在春秋末年以前，類似的歷史文獻(xiàn)原有三千多篇，到春秋末年孔子搜集并加整理，從中選出一百篇，才編寫了后來流傳的《沿書》。
這本小冊子的編寫，我們堅持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一，堅持實(shí)事求是的原則，力求使學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、實(shí)用性、通俗性融為一體，以便為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)、建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明服務(wù)。
《〈國語〉智慧名言故事》
《國語》是以記言為主、分國記事的歷史名才。該書以諸侯國為單位敘述史實(shí)，起于西周穆王十二年（前990年）西征犬戎，終于東周定王十六年（前453年）晉卿智伯被韓、趙、魏聯(lián)合所滅，前后共五百三十八年，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八語，共二十一篇。《國語》約成書于戰(zhàn)國時期，關(guān)于《國語》的作者一般認(rèn)為是左丘明，西漢司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“左丘失明，厥有《國語》。”三國時吳國的韋昭在《國語解敘》中也認(rèn)為《國語》是左丘明所作，與《左傳》是姊妹篇。
《國語》是我國部議論精辟、獨(dú)具史識的國別史。它通過對話的形式闡發(fā)政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容，記載了我國春秋戰(zhàn)國時期的史實(shí)，在敘述歷史的過程中，留給后人許多警示。
《〈管子〉智慧名言故事》
《管子》這部書，內(nèi)容豐富，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律各個方面，被稱為百科全書式的著作。
《管子》一書，經(jīng)濟(jì)思想居于特別突出的地位。全書有三分之二的篇章涉及經(jīng)濟(jì)，三分之一的篇章專論經(jīng)濟(jì)問題，而且書中對經(jīng)問題的見解非常深刻。這在我國傳統(tǒng)經(jīng)典著作中是很罕見的。我國傳統(tǒng)上將農(nóng)業(yè)看做根本，將商業(yè)看做“末業(yè)”，習(xí)慣于重農(nóng)抑商。而《管子》認(rèn)為，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都是財富的來源，應(yīng)該大力發(fā)展工商業(yè)。
《管子》是一部內(nèi)容豐富、博大精深的著作，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、研究。本著“古為今用”的思想，我們將《管子》書中的一些富有深刻內(nèi)涵的名言警句挑選出來，介紹給大家，以求領(lǐng)略其思想面貌，把握其精華，為今天的精神文明建設(shè)服務(wù)。
本叢書還包括：《墨子》、《老子·莊子》、《呂氏春秋》、《論語》、《周易》、《孫子兵法》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《戰(zhàn)國策》、《左傳》、《韓非子》、《荀子》、《孟子》。
《〈墨子〉智慧名言故事》
《墨子》一書是反映墨子及其弟子思想的著作匯編。據(jù)《漢書·藝文志》記載，其書原有七十一篇，傳至宋代，已散失不全，現(xiàn)僅存五十三篇。《墨子》一書集中反映了墨子的思想主張，綜觀墨子的學(xué)說思想，其中心內(nèi)容是〔尚兼而反別〕。
墨子的學(xué)說是有利于社會穩(wěn)定和國計民生的，在很大程度上反映了廣大勞動人民的意志和要求，因而在當(dāng)時就頗受人們的歡迎，有著廣泛的社會影響，而墨學(xué)也和儒學(xué)一樣，成為當(dāng)時的〔顯學(xué)〕。
《墨子》一書文字通俗平易，樸質(zhì)無華，某些地方還稍嫌重復(fù)、拖沓，因而歷來喜愛文學(xué)的人士多不愿讀它。然而，我們也應(yīng)看到，《墨子》一書中有許多精辟的名言警句，其中有著豐富而精粹的思想內(nèi)涵。
《〈老子·莊子〉智慧名言故事》
《老子》是我國古代著名的道家經(jīng)典。本書的主要內(nèi)容包括名言、要義和故事緊密相關(guān)的三個方面。**，關(guān)于名言。本書選取了《老子》書中二十八則蘊(yùn)含哲理、發(fā)人深省、激勵人奮發(fā)向上的名言、警句。第二，關(guān)于要義。對名言中的生僻字詞作簡要注釋，簡述名言發(fā)生的時代背景，概括名言的基本含義和現(xiàn)代啟示。在對名言作出深入淺出解說的基礎(chǔ)上，既肯定了它在當(dāng)時的積極作用和對后世的重要影響，又指出其階段、歷史的局限和不足，堅持取其精華、棄其糟粕的原則，對名言作出實(shí)事求是的評價。第三，關(guān)于故事。每一則故事與前面的名言、要義有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。它通俗、生動地反映名言、要義的中心思想。由于《老子》一書是以哲理詩形式出現(xiàn)的，這就決定了其本身沒有直接敘述的故事，因而筆者撰寫的故事，均出自其著作。《莊子》是我國古代著名的道家經(jīng)典，對中國傳統(tǒng)思想產(chǎn)生過廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
《莊子》是一部奇書。它的奇特之處在于書中闡發(fā)的價值觀、人生觀和社會政治觀都與社會上通行的觀念大不相同，作者自有其一套極為獨(dú)特的認(rèn)識方法和思想方法。他所提出的問題以及對問題的分析，常常出人意表。讀者初次接觸書中的觀點(diǎn)，往往會不以為然，甚至覺得有些可笑，但是隨著人生閱歷的增長，就會感到這些略嫌偏激的觀點(diǎn)確有道理。有些名著，讀者必須具備一定的人生體驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)并且反復(fù)閱讀、反復(fù)體味才能讀懂，《莊子》正是這樣的一部書。《莊子》不但是一部思想深刻的理論著作，同時也是一部優(yōu)美的文學(xué)作品。在先秦諸子中，莊子的文學(xué)才能無人可比。他的文章，風(fēng)格汪洋恣肆，充滿豐富的想像，讀起來別具魅力。《莊子》一書能在歷史上產(chǎn)生廣泛的影響，與它富于文學(xué)色彩和藝術(shù)感染力的分不開的。
《〈呂氏春秋〉智慧名言故事》
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末期秦相呂不韋主持編寫的一部著作。書中廣泛吸收了先秦諸子的思想，所以內(nèi)容極為豐富。《呂氏春秋》也是先秦諸子百家學(xué)說的*大綜合者，是中華思想文化發(fā)展史上的一份寶貴遺產(chǎn)。全書分為十二紀(jì)、八覽、六論三大部分，共計一百六十篇。本冊的編寫，按全書的統(tǒng)一體例要求，每一節(jié)分為三個部分，即名言，要義和故事。《呂氏春秋》是一部“雜家”著作，所以，原書對于諸子百家中有助于提高人的道德修養(yǎng)的名言，主要涉及崇尚信義、嚴(yán)于律已、注重道義、效法圣賢、努力向?qū)W、躬行實(shí)踐、以義制利、見賢思齊、推已及人等方面。本部分所選取的有關(guān)政治倫理的名言，主要涉及以民為本、賢者在位、以德服人、為民表率等方面。“一字千金”的故事就是源此。
《〈論語〉智慧名言故事》
本書的編寫，按照原文、要義和故事三個層面來對所選名言進(jìn)行闡釋，這樣的體例安排，可以使讀者更為全面地理解《論語》的思想。首先，原文是名言的思想基礎(chǔ)。因此，按照《論語》的特色，在對名言的選擇上，特別注意了其對現(xiàn)實(shí)社會的積極意義。其次，在要義的解釋上，注明了原文的出處，對一些冷僻的字詞、語句進(jìn)行解釋，對《論語》的原文翻譯成了白話文，并對其意義進(jìn)行闡發(fā)。*后，在故事的取材上，在注意與原文、要義的內(nèi)容相銜接時，也注重故事本身的獨(dú)立性和完整性。
《〈周易〉智慧名言故事》
本書力圖發(fā)掘《周易》的精華，給予創(chuàng)新的詮釋。本書從體例上分為三個部分：首先是名言。本書共選取了五十一則膾炙人口、發(fā)人深省的名言警句，主要是關(guān)于修身養(yǎng)性和治國安邦的理論。其次是要義。本書對要義的闡釋比較詳細(xì)。主要對爻畫、封畫、爻象、卦象、卦爻辭本身的含義等進(jìn)行介紹和說明，對名言中的生僻字詞作了注釋，由名言本身的含義引申推導(dǎo)出它的現(xiàn)代意義。*后是故事。本書中選取大多是歷史故事，配以具體、準(zhǔn)確的史料，以求更貼切地闡釋名言，通俗易懂。名言、要義、故事三位一體，是一種很好的解讀經(jīng)典方法。本書力圖從學(xué)術(shù)、知識、通俗實(shí)用的不同層面來適應(yīng)讀者的不同需求。
《〈孫子兵法〉智慧名言故事》
《孫子兵法》是兵家的一部經(jīng)典性的理論著作，千百年來一直享有著極高的聲譽(yù)，對我國的傳統(tǒng)兵學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《孫子兵法》是我國存世的**部兵書，它總結(jié)了春秋及以前歷代的軍事思想。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，也是政治斗爭的*后解決方式。對此，孔子有著清醒的認(rèn)識。戰(zhàn)爭必須以國內(nèi)政治為基礎(chǔ)，“道”即政治的意義多次被孫子關(guān)注，提出應(yīng)“修道而保法”。《孫子兵法》一書具有高度的理論性，它對一些戰(zhàn)爭規(guī)律總結(jié)具有高度的濃縮性質(zhì)，就連其中對于一些特殊條件下的具體戰(zhàn)法等等，也同樣僅僅是片言語的指導(dǎo)性話語。
《〈詩經(jīng)〉智慧名言故事》
本書在內(nèi)容上包括名言、要義、故事三個部分：首先在名言選擇是，按照《詩經(jīng)》的特色，注重這樣幾點(diǎn)：一是濃郁的藝術(shù)氣息。二是積極的思想意義。三是強(qiáng)烈的諷喻色彩。四是重要的史料價值。其次，在要義解釋上，除了注明原文的出處、將冷僻字翻譯成現(xiàn)代語之外，還特別注意對原文含義進(jìn)行合乎歷史事實(shí)的解釋。再次，在故事取材上，一方面注意了其與名言、要義在內(nèi)容上的銜接，將其作為兩者的生動詮釋和意義再度闡發(fā)；另一方面，也注意其本身所具有的相對獨(dú)立和完整的含義，將其作為名言所含意義的拓展和延伸，目的是讓讀者在趣味性閱讀中真切地感受這些看似簡單的詩句之中所蘊(yùn)涵的豐富寓意。
《〈禮記〉智慧名言故事》
《禮記》是儒家經(jīng)典之一，又稱《小戴禮記》、《小戴禮》、《小戴記》，西漢戴圣撰集。《禮記》凡四十九篇，內(nèi)容龐雜而豐富。本書按照“叢書”體例的統(tǒng)一要求，由三部分組成：**部分“名言”，是從北京燕山出版社1991年出版的全文標(biāo)點(diǎn)本《十三經(jīng)?禮記》中選出的傳育較廣、較久，至今對人們有借鑒和認(rèn)識作用的名言、格言。第二部分“要義”，是用通俗語言對“名言”的內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義進(jìn)行詮釋，力求做到簡明、扼要、準(zhǔn)確，以有助于對“名言”的理解。第三部分“故事”是從中國古代有關(guān)著述中選取與“名言”內(nèi)容相應(yīng)的故事，這些故事通俗易懂，形象生動，內(nèi)容健康。
《〈戰(zhàn)國策〉智慧名言故事》
本書的主要內(nèi)容，包括名言、要義、故事三個緊密相連的部分。**，關(guān)于名言。書中選取了《戰(zhàn)國策》中四十余則蘊(yùn)含哲理、發(fā)人深省、激勵人奮發(fā)向上的名言、警名。它的內(nèi)容主要包括以下兩個方面：其一，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)在治國安邦中的重要作用。其二，強(qiáng)調(diào)國君要以民為本，仁愛百姓，任賢使能，為民謀利。《戰(zhàn)國策》的作者還主張國君要仁愛百姓，以利民為本。本書的編撰，力求融學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、通俗性和可讀性于一體，將名言、要義、故事視為一個有機(jī)聯(lián)系的整體。在對名言作出通俗解說的基礎(chǔ)上，既肯定它在當(dāng)時的積極作用和對后世的重要影響，又指出其階段、歷史的局限或不足，堅持取其精華、棄其糟粕的原則，對名言手作出實(shí)事求是的評價。
《〈左傳〉智慧名言故事》
《左傳》的全名是《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》，與《春秋公羊傳》、《春秋彀梁傳》的性質(zhì)相同，都是解釋《春秋經(jīng)》的。《左傳》是中國傳統(tǒng)文化中*重要的經(jīng)典之一，在“十三經(jīng)”之列。《左傳》內(nèi)涵極為豐富，長期以來，人們已不僅僅單純地將其看做一部經(jīng)書，也把它作為一部記事翔實(shí)、議論精辟的編年體史書和杰出的文學(xué)名著來看待，視其為研究中國古代歷史文化的重要依據(jù)。本書以繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化為目的，在編寫過程中力圖全面而翔實(shí)地展現(xiàn)《左傳》的思想精華，本著實(shí)事求是的原則，堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一，融學(xué)術(shù)性、通俗性和可讀性于一體。書中各篇均包括名言、要義、故事三個緊密相連的部分。名言主要是精選《左傳》一書中蘊(yùn)涵哲理、發(fā)人深省、給人啟迪的警句，涉及德治仁政、修身養(yǎng)性等諸多方面；要主義是針對名言發(fā)生的時代背景進(jìn)行簡要闡述，概括其基本含義和歷史意義；故事則是力求以通俗而生動的文字反映和表現(xiàn)名言的中心思想，揭示其蘊(yùn)涵的深刻哲理。
《〈韓非子〉智慧名言故事》
《韓非子》是我國古代著名的法家著作，一向被認(rèn)為是法家學(xué)說集大成的作品。韓非的著作被編成《韓非子》一書，現(xiàn)存的版本共收錄五十五篇文章，分為二十卷。其中有少量作品可能是韓非后學(xué)增補(bǔ)的，不過大部分篇章是韓非的原作，可以全面地反映韓非的法家思想。這本小冊子的體例，共分名言、要義、故事三部分。名言的原文仍按原書的篇章順序編排，名言的選擇力求以典型性為準(zhǔn)。這種典型性不大容易把握，特別是像《韓非子》這樣內(nèi)容復(fù)雜的書。本書的編寫作者堅持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一，堅持實(shí)事求是的原則，力求使學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、實(shí)用性、通俗性融為一體，以便為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)、建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文化服務(wù)。
《〈荀子〉智慧名言故事》
荀子，名況，又稱荀卿、孫卿（荀、孫二字古代讀者相近，卿為敬稱），戰(zhàn)國后期趙國人，主要活動于周赧王十七年（前298年）至秦王政九年（前238年）之間，是先秦時期儒家學(xué)派的*后一位大師，司馬遷在《史記》中曾把他和孟子相提并論。《荀子》書中各篇大都通篇議論，有論點(diǎn)、論據(jù)，結(jié)構(gòu)完整，說理透辟，標(biāo)志著論說散文的成熟。荀子學(xué)識廣博，論證中多引儒家經(jīng)典文句，行文又汲取戰(zhàn)國縱橫家之長處，故行文句式整齊，辭采宏富，注重修辭的運(yùn)用，語言頗具韻律美和形象美。為了指導(dǎo)大家閱讀《荀子》，把握其思想精髓，我們從中選擇了部分有代表性的名言警句，以故事的形式加以闡發(fā)，期望能在趣味性閱讀中領(lǐng)略先哲的積極思想，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以促進(jìn)今天的精神文明建設(shè)。
《〈孟子〉智慧名言故事》
《孟子》是我國古代著名的儒家經(jīng)典。《孟子》一書主要反映了孟子的思想。從系統(tǒng)方法的角度看，該書主要探討了個體、社會、天人問題，分別回答了人與自身、人與社會、人與天的關(guān)系。孟子追求的個體人格的完善、社會的和諧、人與自然和諧以及個體、社會、天人三者之間的和諧，是《孟子》一書的主要內(nèi)容。《孟子》一書的總體特色是感情充沛，氣勢奔放。文章中飽含著作者的激情之情，讀后令人感到一種火辣辣的味道。他斥責(zé)時弊，抨擊暴政，既激蕩著憂國憂民的思想情感，又言辭犀利，呈現(xiàn)出凌鑠一切之勢。當(dāng)他闡述自己的志向和理想時，又豪爽直率，潑辣熱烈，顯示了對仁義之道的堅定信仰。當(dāng)他譴責(zé)見利忘義之輩和權(quán)佞之徒時，又充滿鄙視、憎惡和激憤。
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書全套16冊(盒壞) 節(jié)選
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