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認識心之批判-全二冊 版權信息
- ISBN：9787553400709
- 條形碼：9787553400709 ; 978-7-5534-0070-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
認識心之批判-全二冊 本書特色
★ 16開平裝，吉林出版集團有限責任公司出版
★ 英國劍橋哲學詞典稱牟宗三：“當代新儒家他那一代中*富原創性與影響力的哲學家！
★ 自30歲至40歲間，由于致力于邏輯數學的解析，而寫成《認識心之批判》
★ 本書“完稿”后，曾長時間地“藏之筐篋”，直到1956年才由香港友聯出版社印行
★ 本書是對熊十力所抱憾的“量論未作”的正面回答，也是對熊氏思想的正面推進
這本書清晰地表明了牟宗三“從那條路上來”。如果將牟宗三的理論建構比作一條怒濤洶涌的大江，那么《認識心之批判》則是其源頭雪峰下的汩汩清泉，是其真正的濫觴之地。
從作為認知現象的所謂“心覺”出發，步步審思，步步追問其何以成立之先驗依據，從而確立人之所以能夠認知的知性主體。在該書《序言》中，牟宗三寫道：“主體有二：一曰知性主體，一曰道德主體。茲所言之‘認知心’，即知性主體也。邏輯、數學俱回歸知性主體而得其先驗性與夫超越之安立，而知性主體亦正因邏輯、數學之回歸而得成為‘客觀的心’、‘邏輯的我’！
認識心之批判-全二冊 內容簡介
《認識心之批判》從作為認知現象的所謂“心覺”出發，步步審思，步步追問其何以成立之先驗依據，從而確立人之所以能夠認知的知性主體。在該書《序言》中，牟宗三寫道：“主體有二：一曰知性主體，一曰道德主體。茲所言之‘認知心’，即知性主體也。邏輯、數學俱回歸知性主體而得其先驗性與夫超越之安立，而知性主體亦正因邏輯、數學之回歸而得成為‘客觀的心’、‘邏輯的我’。”
認識心之批判-全二冊 目錄
認識心之批判總目
上冊
重印志言
序言
**卷 心覺總論
**章 認識論之前提
第二章 生理感中心中之現起事之客觀化
第三章 心覺之主觀性與客觀性
第二卷 對于理解（知性）之超越的分解
**部 論純理
**章 邏輯與純理
第二章 純理與數學
第三章 純理與幾何
第二部 論格度與范疇
**章 時空格度由超越的想象而直覺地被建立
第二章 理解三格度由理解中之純理之外在化而發見
第三章 思解三格度之說明
第四章 范疇之設立
下冊
第三卷 超越的決定與超越的運用
**部 順時空格度而來之超越的決定
**章 有向量與無向量
第二章 時空與數學
第二部 順思解三格度而來之超越的運用
**章 因故格度之所函攝
第二章 曲全格度之所函攝
第三章 二用格度之所函攝
第四卷 認識心向超越方面之邏輯構造
**章 本體論的構造
第二章 宇宙論的構造
展開全部
認識心之批判-全二冊 節選
認識心之批判-全二冊 作者簡介
牟宗三（1909-1995），宇離中，山東棲霞人。中國現代學者，哲學家、哲學史家，現代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三于1927年人北京大學預科，兩年后升入哲學系。1933年畢業后，曾先后在華西大學、中奪大學、金陵大學、浙江大學等校任教，以講授邏輯學和西方哲學為主。1949年去臺灣，任教于臺北師范大學、臺灣東海大學，講授邏輯、中國哲學等課程。1958年與唐君毅、徐復觀、張君勵聯名發表現代新儒家的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大學、香港中文大學新亞書院，主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休后，專任新亞研究所教授。1976年又應臺灣教育部客座教授之聘，講學于臺灣大學哲學研究所等處。1995年4月病逝于臺北。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中*富原創性與影響力的哲學家”。他畢生致力于弘揚民族文化，為中國文化的現代化與世界化作出巨大貢獻。
主編吳興文，1957年生，臺北市人。撰寫臺灣地區《每月文學新書》專欄15年，曾主編臺灣地區《出版年鑒》（1988-1989、1990、1991-1992、1993、1999年）、《書香月刊》等。現任遠流出版公司副總編輯，曾任聯經出版事業公司臺大店門市部主任、業務部副理、總編輯特別助理、臺北市出版商業公會《出版界》季刊總編輯、臺灣藏書票俱樂部顧問。*有《票趣：藏書票閑話》、《圖說藏書票：從杜勒到馬蒂斯》、《藏書票世界》等書。
商品評論(19條)
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