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魯迅讀人 本書特色
作為現代白話文典范的魯迅著作，也是從語言角度閱讀魯迅學習魯迅的*好讀本，魯迅的文章傳承中國傳統語言優點，創造性地使用白話文體，語言鋒利干凈、幽默辛辣、酣暢淋漓。讀魯迅著作，并不只見匕首、投槍，還不乏親情俠義。
在肖振鳴編著的《魯迅讀書》中有的是談版本，有的是考證，有的是說內容，有的是說歷史作用，有的是講藝術特色。雖是魯迅評點，實際上是魯迅逝世70多年后，讓世人評點，看看偉人魯迅的一家之言。
魯迅讀人 內容簡介
老子、孔子、墨子、孟子、康有為、梅蘭芳、章士釗、袁世凱、達爾文、耶穌、尼采……魯迅著作涉及古今中外人物五千多個。肖振鳴編著的《魯迅讀書》從其涉及的人物中選取近三百位中外人物，有的是對人物生平及著作的總體評價，有的是對一時一事的具體評點。
作為魯迅語錄，《魯迅讀書》有助于讀者了解上述人物的世界及魯迅的觀點。
魯迅讀人 目錄
換一種方式讀魯迅 肖振鳴
中國古代人物
老子
孔子
墨子
孟子
孔融
馮夢龍
李賀
李白
陸游
孫皓
張獻忠
李白成
孫可望
岳飛
關羽
文天祥
嵇康
阮籍
劉伶
劉邦
項羽
陶淵明
孔明
秦檜
韓非子
李慈銘
曹操
曹丕
曹植
吳友如
朱元璋
金圣嘆
駱賓王
武則天
司馬遷
司馬相如
秦始皇
韋莊
楊妃
妲己
褒姒
八合思巴
沈括
董仲舒
袁中郎
漢高祖
周武王
元好問
尹嘉銓
康熙
雍正
乾隆
紀昀
倉頡
劉承干
俞正燮
徐桐
宋玉
屈原
蔡邕
莊子
王安石
魏忠賢
葛洪
張華
劉敬叔
劉義慶
吳均
王嘉
沈下賢
白行簡
元稹
干寶
李公佐
牛僧孺
段成式
洪邁
羅貫中
施耐庵
吳承恩
蒲松齡
吳敬梓
曹雪芹
李汝珍
李寶嘉
吳沃堯
許慎
荀況
李斯
賈誼
晁錯
枚乘
漢武帝
東方朔
蘇武
李陵
錢謙益
湯若望
楊光先
中國近現代人物
康有為
林琴南
梅蘭芳
章士釗
袁世凱
范源廉
林語堂
秋瑾
王金發
譚嗣同
陳西瀅
嚴復
趙景深
蔣維喬
李涵秋
王國維
羅振玉
汪原放
錢玄同
壽鏡吾
范愛農
成仿吾
楊蔭榆
李大釗
陶成章
章太炎
李四光
陶孟和
劉和珍
楊德群
孫伏園
林文慶
吳稚輝
陶元慶
司徒喬
鄒容
張資平
柔石
葉靈鳳
陳獨秀
郁達夫
何香凝
梁實秋
劉半農
譚叫天
胡適
聶紺弩
韋素園
鄭孝胥
葉紫
阮玲玉
楊邨人
胡風
黃源
巴金
茅盾
郭沫若
曹靖華
羅家倫
孫中山
陳師曾
廢名
杜衡
外國人物
達爾文
赫胥黎
伽利略
華萊士
林那
寇偉
歌德
拉馬克
黑格爾
哥白尼
培根
笛卡爾
耶穌
尼采
易卜生
斯蒂納
叔本華
克爾凱郭爾
拜倫
雪萊
普希金
萊蒙托夫
果戈理
密茨凱維支
裴多菲
阿爾志跋綏夫
拿破侖
希特勒
法布爾
勃萊姆
愛羅先珂
鶴見韋占輔
華寧該爾
勃拉特來
有島武郎
克魯泡特金
弗洛伊德
藤野嚴九郎
釋迦牟尼
蕭伯納
巴比塞
達·芬奇
比亞茲萊
塞萬提斯
泰戈爾
伊本納茲
斯吉泰烈支
畢力涅克
德富蘇峰
長谷川如是閑
葉遂寧
梭波里
盧梭
辛克萊
托洛茨基
至爾·妙倫
格羅斯
托爾斯泰
馬克思
藏原惟人
列寧
普列漢諾夫
廚川白村
馬克·吐溫
萊勒孚
陀萊
麥綏萊勒
伊索
威廉
德哥派拉
高爾基
巴爾扎克
戈雅
杜米埃
內山完造
鐮田誠一
左拉
王爾德
左拉舒
但丁
陀思妥耶夫斯基
克拉甫兼珂
柏拉圖
惠勃
司提芬·蓬
達格力秀
哈曼·普耳
迪綏爾多黎
麥格努斯·拉該蘭支
富耳斯
華惠克
菇谷虹兒
格斯金
杰平
凱亥勒
永瀨義郎
喬治·勃蘭兌斯
羅素
羅曼·羅蘭
凱綏·珂勒惠支
理惠拉
亞歷克舍夫
安德列夫
迦爾洵
夏目漱石
森鷗外
菊池寬
芥川龍之介
中國古代人物
老子
孔子
墨子
孟子
孔融
馮夢龍
李賀
李白
陸游
孫皓
張獻忠
李白成
孫可望
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劉伶
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陶淵明
孔明
秦檜
韓非子
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吳友如
朱元璋
金圣嘆
駱賓王
武則天
司馬遷
司馬相如
秦始皇
韋莊
楊妃
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褒姒
八合思巴
沈括
董仲舒
袁中郎
漢高祖
周武王
元好問
尹嘉銓
康熙
雍正
乾隆
紀昀
倉頡
劉承干
俞正燮
徐桐
宋玉
屈原
蔡邕
莊子
王安石
魏忠賢
葛洪
張華
劉敬叔
劉義慶
吳均
王嘉
沈下賢
白行簡
元稹
干寶
李公佐
牛僧孺
段成式
洪邁
羅貫中
施耐庵
吳承恩
蒲松齡
吳敬梓
曹雪芹
李汝珍
李寶嘉
吳沃堯
許慎
荀況
李斯
賈誼
晁錯
枚乘
漢武帝
東方朔
蘇武
李陵
錢謙益
湯若望
楊光先
中國近現代人物
康有為
林琴南
梅蘭芳
章士釗
袁世凱
范源廉
林語堂
秋瑾
王金發
譚嗣同
陳西瀅
嚴復
趙景深
蔣維喬
李涵秋
王國維
羅振玉
汪原放
錢玄同
壽鏡吾
范愛農
成仿吾
楊蔭榆
李大釗
陶成章
章太炎
李四光
陶孟和
劉和珍
楊德群
孫伏園
林文慶
吳稚輝
陶元慶
司徒喬
鄒容
張資平
柔石
葉靈鳳
陳獨秀
郁達夫
何香凝
梁實秋
劉半農
譚叫天
胡適
聶紺弩
韋素園
鄭孝胥
葉紫
阮玲玉
楊邨人
胡風
黃源
巴金
茅盾
郭沫若
曹靖華
羅家倫
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外國人物
達爾文
赫胥黎
伽利略
華萊士
林那
寇偉
歌德
拉馬克
黑格爾
哥白尼
培根
笛卡爾
耶穌
尼采
易卜生
斯蒂納
叔本華
克爾凱郭爾
拜倫
雪萊
普希金
萊蒙托夫
果戈理
密茨凱維支
裴多菲
阿爾志跋綏夫
拿破侖
希特勒
法布爾
勃萊姆
愛羅先珂
鶴見韋占輔
華寧該爾
勃拉特來
有島武郎
克魯泡特金
弗洛伊德
藤野嚴九郎
釋迦牟尼
蕭伯納
巴比塞
達·芬奇
比亞茲萊
塞萬提斯
泰戈爾
伊本納茲
斯吉泰烈支
畢力涅克
德富蘇峰
長谷川如是閑
葉遂寧
梭波里
盧梭
辛克萊
托洛茨基
至爾·妙倫
格羅斯
托爾斯泰
馬克思
藏原惟人
列寧
普列漢諾夫
廚川白村
馬克·吐溫
萊勒孚
陀萊
麥綏萊勒
伊索
威廉
德哥派拉
高爾基
巴爾扎克
戈雅
杜米埃
內山完造
鐮田誠一
左拉
王爾德
左拉舒
但丁
陀思妥耶夫斯基
克拉甫兼珂
柏拉圖
惠勃
司提芬·蓬
達格力秀
哈曼·普耳
迪綏爾多黎
麥格努斯·拉該蘭支
富耳斯
華惠克
菇谷虹兒
格斯金
杰平
凱亥勒
永瀨義郎
喬治·勃蘭兌斯
羅素
羅曼·羅蘭
凱綏·珂勒惠支
理惠拉
亞歷克舍夫
安德列夫
迦爾洵
夏目漱石
森鷗外
菊池寬
芥川龍之介
展開全部
魯迅讀人 節選
我寧愿相信后者。這是人的尺規。人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上。我真想證明，就連璀璨的星空也不比人純潔，人被稱作神明的形象。大地之上可有尺規？絕無。 關于“人，詩意地棲居”，德國哲學家馬？海德格爾是這樣闡釋的：“如果我們把這多重之間稱作世界，那么世界就是人居住的家……作為人居于世界之家這一尺度而言，人應該響應這種感召：為神建造一個家，為了自己建造一個棲居之所！薄叭绻俗鳛橹诱邇H耕耘建屋，由此而羈旅在天穹下，大地上，那么人并非棲居著。僅當人是在詩化地承納尺規之意義上的筑居之時，他方可使筑居為筑居。而僅當詩人出現，為人之棲居的構建，為棲居之結構而承納尺規之時，這種本原意義的筑居才能產生！薄 『沃^詩意？詩意基本解釋為：“詩思，詩情。詩的內容和意境。像詩里表達的那樣給人以美感的意境。指作詩的方法。”這里的詩意應該是像詩里表達的那樣給人以美感的意境。關于詩的意境，唐代王昌齡在《詩格》中指出：“一曰物境。二曰情境。三曰意境。物境——“欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似！鼻榫场皧蕵烦钤梗詮堄谝舛幱谏，然后馳思，深得其情！币饩场耙鄰堉谝舛贾谛模瑒t得其真矣！币饩呈窃娙说闹骺陀^世界在作品中相結合所表現出來的藝術情調和思想境界。包括詩人所抒之情、所言之志、所說之理的藝術和思想境界。 詩意人生是審美人生！叭，詩意地棲居”就是生活在藝術情調和給人以美感的意境之中。詩意人生是人生的*高境界。張世英按人的自我發展的歷程、實現人生價值和精神自由的高低程度，把人的生活境界分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。人生的*高精神境界是“審美境界”。“審美境界”之所以“*高”，是因為審美意識完全超越了主客二分的思維方式，而進入了主客融為一體的領域。詩意人生是欣賞自然之美、藝術之美和心中之美的審美生活。 詩意人生是超脫人生。王國維將人生分為三種境界。“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路！**境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴！说诙骋病！娎飳にО俣，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處！说谌骋。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也！背撊松恰皩櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒”。坦然面對人生，平靜珍惜人生。正如徐志摩的《再別康橋》所表達的超然境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。” 詩意人生就是人要詩意地棲息，詩意地活著。詩意人生是一種審美的生活，一種高雅的生活，一種淡泊的生活，一種超脫的生活！ 沙巴雜記 沒走過真不知道！從馬來西亞沙撈越州經過文萊王國，再到馬來西亞沙巴州需要如此多的過關手續，要蓋上八個出入境章，從沙撈越州進入沙巴州還得辦理入境手續。我們帶著好奇的心情問隨行的馬來西亞朋友林先生，林先生認真詳細地解釋了一番。 原來，馬來西亞的國土由東、西兩部分組成，中間隔著大海。西部即馬來半島南部，稱為西馬。西馬是馬來西亞政治、經濟、文化中心，首都吉隆坡就位于西馬的中部。東部即位于婆羅洲島北部的沙巴州（SABAH）和沙撈越州（SARAWAK），稱為東馬。夾在兩個州中間的一部分屬于文萊王國。所以，一進一出需要辦理多道手續！ ‖F在只要申請到馬來西亞簽證，就可以隨意去馬來西亞的東、西部任何地方。不過，由馬來半島進入沙巴州或沙撈越州時，旅客還需持護照再次辦理入境手續，并由沙巴州和沙撈越州移民廳在護照上加蓋出入境章，停留時間不得超過簽證期限。另外，拿著沙巴和沙撈越移民局簽發的簽證是不允許進入西馬來西亞的！ 「鶕R來西亞政府的規定，居住在西馬的馬來西亞公民須憑身份證并填寫有關表格或憑護照辦理有關手續才可進入東馬，如想在東馬工作，還需申請工作準許證。而東馬的公民到馬來半島則不需要辦理任何手續。這些規定給東西馬兩地人員來往帶來了不便，但這是有歷史原因的，是在1963年沙巴和沙撈越正式與馬來半島的馬來亞聯合邦組建新的聯邦國家時所簽署的《20點立國契約》中所規定的，以保障沙巴州和沙撈越州享有特別的權力與權益。 真是“讀萬卷書，行萬里路”才會增長知識。到了沙巴州首府亞庇，難得有一夜之清閑。自神山歸來，與同伴們相約稍晚用膳。晚七時，夜幕降臨，華燈初上。印度尼西亞吳先生帶著我們穿過汽車奔流的街道，來到了亞庇*熱鬧的海鮮市場品嘗海鮮。吳先生介紹：“以前曾經到過亞庇，在這品嘗過海鮮，終生難忘！边@是一處由很多家飯店聯合起來的大排檔，只用不同的桌布顏色來區分各自的區域。我們選擇了一家鋪有紅色桌布的酒家坐了下來。沙巴海鮮大排檔不算大，形形色色的海鮮倒叫人眼界大開。吳先生很熱情，給大家推薦各色沙巴著名的海貨。什么星斑、蘇眉、吞拿、鮑魚之類的這里都有，外界少見的魔鬼魚、石頭魚、鯊魚也統統都有。*后，吳先生和我一起點了幾種特色海鮮。吳先生說：“夠吃就行了，別浪費！彼f：“*不喜歡大陸吃得太浪費！薄 ∵@天晚上是啟程以來*輕松的一個晚上。自出發以來，每天趕路、拜會、答謝安排得滿滿的，非常緊張。早出晚到，有些地方還來不及細細地欣賞就匆匆離開了。不過，大家對這趟旅程的成果很滿意。所以，今晚的晚餐吃得很開心。一路從古晉陪同而來的馬來西亞美里的林先生也興致勃勃地分享了我們的快樂。 人生何苦？何樂？人生之苦，在于走了一段很長的旅途，發現自己找不到旅途的快樂，找不到共同分享旅途風景的朋友。人生之樂，在于走了一段很長的旅途，即便旅途很艱辛，很孤寂，但始終能找到自己的快樂和滿足，還有能與你分享旅途風景與美食的朋友。幸福之人生，就是在人生的道路上能有自己的快樂與滿足，并有知己分享著人生的風景與成果！ ……
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