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包郵 孟實(shí)文鈔
豆瓣8.7分，本書是朱光潛先生早年時(shí)期談?wù)撐乃嚴(yán)碚摲矫娴闹匾髌分弧Ｕ務(wù)撍绾巫呱衔膶W(xué)道路，以及走上文學(xué)理論研究的道路后的些許甘苦和心得。
作者：朱光潛
所屬叢書：
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書
開本：
16開
頁數(shù)：
161
讀者評分：4.9分32條評論
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孟實(shí)文鈔 版權(quán)信息
- ISBN：9787507835243
- 條形碼：9787507835243 ; 978-7-5078-3524-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孟實(shí)文鈔 本書特色
《人文讀與收藏·良友文學(xué)叢書：孟實(shí)文鈔》是朱光潛先生早年時(shí)期所寫關(guān)于文學(xué)研究的論文，“代表十年來（指20世紀(jì)二三十年代）作者對于文藝興趣的傾向，可以說是一種單純的精神方面的自傳。作者對于文藝的趣味和現(xiàn)在一般人的不同，他是由學(xué)心理學(xué)而轉(zhuǎn)到文學(xué)理論和美學(xué)的，所以研究的對象，特別注重詩，《人文讀與收藏·良友文學(xué)叢書：孟實(shí)文鈔》包含關(guān)于詩的研究六篇，作家研究三篇，其他七篇。研究文學(xué)的人，不可不讀。”
孟實(shí)文鈔 內(nèi)容簡介
《人文讀與收藏·良友文學(xué)叢書：孟實(shí)文鈔》是朱光潛先生的一部散文集著作，1936年由上海良友圖書印刷公司**次出版。
《人文讀與收藏·良友文學(xué)叢書：孟實(shí)文鈔》收有文章15篇，包括：《我與文學(xué)》、《談學(xué)文藝的甘苦》、《談趣味》、《詩的隱與顯》、《從生理學(xué)觀點(diǎn)談詩的“氣勢”與“神韻”》、《從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)》、《小泉八云》、《近代美學(xué)與文學(xué)批評》、《論小品文》等。本書是朱光潛先生早年時(shí)期談?wù)撐乃嚴(yán)碚摲矫娴闹匾髌分弧Ｕ務(wù)撍绾巫呱衔膶W(xué)道路，以及走上文學(xué)理論研究的道路后的些許甘苦和心得。體現(xiàn)了他研究文學(xué)的嚴(yán)肅的態(tài)度。全書以詩或詩論為中心，談?wù)摿嗽妱?chuàng)作的興趣培養(yǎng)問題，講述了詩的“陰”與“顯”，“隔”與“不隔”，“氣勢”與
“神韻”之間的問題，此外，還講述了對王國維、柏拉圖、安諾德、小泉八云等中外美學(xué)家思想的精彩評述，對美得規(guī)律，美得顯現(xiàn)，美得范疇等一系列文藝?yán)碚搯栴}進(jìn)行細(xì)致地疏解。
孟實(shí)文鈔 目錄
我與文學(xué)
談學(xué)文藝的甘苦
談趣味
談讀詩與趣味的培養(yǎng)
詩的隱與顯
詩的主觀與客觀
詩人的孤寂
近代美學(xué)與文學(xué)批評
論小品文
談學(xué)文藝的甘苦
談趣味
談讀詩與趣味的培養(yǎng)
詩的隱與顯
詩的主觀與客觀
詩人的孤寂
近代美學(xué)與文學(xué)批評
論小品文
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孟實(shí)文鈔 節(jié)選
據(jù)我的教書經(jīng)驗(yàn)來說，一般青年都?xì)g喜聽故事而不歡喜讀詩。記得從前在中學(xué)里教英文，講一篇小說時(shí)常有別班的學(xué)生來旁聽；但是遇著講詩時(shí)，旁聽者總是瞟著機(jī)會逃出去。就出版界的消息看，詩是一種滯銷貨。一部大致不差的小說就可以賣錢，印出來之后一年中可以再版三版。但是一部詩集盡管很好，要印行時(shí)須得詩人自己掏腰包作印刷費(fèi)，過了多少年之后，藏書家如果要買它的**版，也用不著費(fèi)高價(jià)。
從此一點(diǎn)，我們可以看出現(xiàn)在一般青年對于文學(xué)的趣味還是很低。在歐洲各國，小說固然也比詩暢銷，但是沒有在中國的這樣大的懸殊，并且有時(shí)詩的暢銷更甚于小說。據(jù)去年的統(tǒng)計(jì)，法國*暢銷的書是波德萊爾的《罪惡之花》。這是一部詩，而且并不是容易懂的詩。
一個人不歡喜詩，何以文學(xué)趣味就低下呢？因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩的特質(zhì)。一部好小說或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩看。詩比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精致。如果對于詩沒有興趣，對于小說戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們大半在小說和戲劇中只能見到*粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問他們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有有趣的故事。他們*愛讀的小說不是描寫內(nèi)心生活或者社會真相的作品，而是《福爾摩斯偵探案》之類的東西。愛好故事本來不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學(xué)，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對于《福爾摩斯偵探案》的愛好，去求藝術(shù)家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧。**流小說家不盡是會講故事的人，**流小說中的故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說中的詩。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩，就像看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們*好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學(xué)。
如果只就故事說，陳鴻的《長恨歌傳》未必不如白居易的《長恨歌》或洪升的《長生殿》，元稹的《會真記》未必不如王實(shí)甫的《西廂記》，蘭姆（Lamb）的《莎士比亞故事集》未必不如莎士比亞的劇本。但是就文學(xué)價(jià)值說，《長恨歌》、《西廂記》和莎士比亞的劇本都遠(yuǎn)非它們所根據(jù)的或脫胎的散文故事所可比擬。我們讀詩，須在《長恨歌》、《西廂記》和莎土比亞的劇本之中尋出《長恨歌傳》、《會真記》和《莎士比亞故事集》之中所尋不出來的東西。舉一個很簡單的例來說，比如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”或是崔顥的《長干行》：“君家何處住？妾住在橫塘。停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。”里面也都有故事，但是這兩段故事多么簡單平凡？兩首詩之所以為詩，并不在這兩個故事，而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡樸而雋永的情趣，用一種恰如其分的簡樸而雋永的語言表現(xiàn)出來的藝術(shù)本領(lǐng)。這兩段故事你和我都會說，這兩首詩卻非你和我所做得出，雖然從表面看起來，它們是那么容易。讀詩就要從此種看來雖似容易而實(shí)在不容易做出的地方下功夫，就要學(xué)會了解此種地方的佳妙。對于這種佳妙的了解和愛好就是所謂“趣味”。
各人的天資不同，有些人生來對于詩就感覺到趣味，有些人生來對于詩就絲毫不感覺到趣味，也有些人只對于某一種詩才感覺到趣味。但是趣味是可以培養(yǎng)的。真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味。這件事實(shí)在不很容易。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械摹Ｓ浀梦?*次讀外國詩，所讀的是《古舟子詠》，簡直不明白那位老船夫因射殺海鳥而受天譴的故事有什么好處，現(xiàn)在回想起來，這種蒙昧真是可笑，但是在當(dāng)時(shí)我實(shí)在不覺到這詩有趣味。后來明白作者在意象音調(diào)和奇思幻想上所做的工夫，才覺得這真是一首可愛的杰作。這一點(diǎn)覺悟?qū)τ谖冶闶且粚舆M(jìn)益，而我對于這首詩所覺到的趣味也就是我所征服的新領(lǐng)土。我學(xué)西方詩是從十九世紀(jì)浪漫派詩人入手，從前只覺得這派詩有趣味，討厭前一個時(shí)期的假古典派的作品，不了解法國象征派和現(xiàn)代美國的詩；因?yàn)檫@些詩都和浪漫派詩不同。后來我多讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩，對它們逐漸感到趣味，又覺得我從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病，對于它們的愛好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白作者的環(huán)境立場和用意，覺得它們也有不可抹煞處，對于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對于已得的領(lǐng)土也比從前認(rèn)識較清楚。對于中國詩我也經(jīng)過了同樣的變遷。*初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩。現(xiàn)在覺得各朝詩都各有特點(diǎn)，我們不能以衡量魏晉詩的標(biāo)準(zhǔn)去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強(qiáng)其同。
對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價(jià)，是對于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅(jiān)固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的*壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進(jìn)展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時(shí)欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。
趣味是對于生命的澈悟和留戀，生命時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)展和創(chuàng)化，趣味也就要時(shí)時(shí)刻刻在進(jìn)展和創(chuàng)化。水停蓄不流便腐化，趣味也是如此。從前私塾冬烘學(xué)究以為天下之美盡在八股文、試帖詩、《古文觀止》和了凡（綱鑒）。他們對于這些烏煙瘴氣何嘗不津津有味？這算是文學(xué)的趣昧么？習(xí)慣的勢力之大往往不是我們所能想象的。我們每個人多少都有幾分冬烘學(xué)究氣，都把自己圍在習(xí)慣所畫成的狹小圈套中，對于這個圈套以外的世界都視而不見，聽而不聞。沉溺于風(fēng)花雪月者以為只有風(fēng)花雪月中才有詩，沉溺于愛情者以為只有愛情中才有詩，沉溺于階級意識者以為只有階級意識中才有詩。風(fēng)花雪月本來都是好東西，可是這四個字聯(lián)在一起，引起多么俗濫的聯(lián)想！聯(lián)想到許多吟風(fēng)弄月的濫調(diào)，多么令人作嘔！“神圣的愛情”、“偉大的階級意識”之類大概也有一天都?xì)w于風(fēng)花雪月之列吧？這些東西本來是佳麗，是神圣，是偉大，一旦變成冬烘學(xué)究所贊嘆的對象，就不免成了八股文和試帖詩。道理是很簡單的。藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的趣味都必有創(chuàng)造性，都必時(shí)時(shí)刻刻在開發(fā)新境界。如果讓你的趣味圍在一個狹小圈套里，它無機(jī)會可創(chuàng)造開發(fā)，自然會僵死，會腐化。一種藝術(shù)變成僵死腐化的趣味的寄生之所，它怎能有進(jìn)展開發(fā)？怎能不隨之僵死腐化？
藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的趣味都與濫調(diào)是死對頭。但是每件東西都容易變成濫調(diào)，因?yàn)槊考䱷|西和你熟悉之后，都容易在你的心理上養(yǎng)成習(xí)慣反應(yīng)。像一切其他藝術(shù)一樣，詩要說的話都必定是新鮮的。但是世間哪里有許多新鮮話可說？有些人因此替詩危懼，以為關(guān)于風(fēng)花雪月，愛情，階級意識等等的話或都已被人說完，或?qū)⒂斜蝗苏f完的一日，那一日恐怕就是詩的末日了。抱這種過慮的人們根本沒有了解詩究竟是什么一回事。詩的疆土是開發(fā)不盡的，因?yàn)橛钪嫔鼤r(shí)時(shí)刻刻在變動進(jìn)展中，這種變動進(jìn)展的過程中每一時(shí)每一境都是個別的，新鮮的，有趣的。所謂“詩”并無深文奧義，它只是在人生世相中見出某一點(diǎn)特別新鮮有趣而把它描繪出來。這句話中“見”字*吃緊。特別新鮮有趣的東西本來在那里，我們不容易“見”著，因?yàn)槲覀兊牧?xí)慣蒙蔽住我們的眼睛。我們?nèi)绻聊缬陲L(fēng)花雪月，也就見不著階級意識中的詩；我們?nèi)绻聊缬谟望}柴米，也就見不著風(fēng)花雪月中的詩。誰沒有看見過在田里收獲的農(nóng)夫農(nóng)婦！但是誰——除非是米勒（Millet），陶淵明，華茲華斯（Wordsworth）——在這中間見著新鮮有趣的詩？詩人的本領(lǐng)就在見出常人之所不能見，讀詩的用處也就在隨著詩人所指點(diǎn)的方向，見出我們所不能見；這就是說，覺到我們所素認(rèn)為平凡的實(shí)在新鮮有趣。我們本來不覺得鄉(xiāng)村生活中有詩，從讀過陶淵明、華茲畢斯諾人的作品之后，便覺得它有合，我們本來不覺得城市牛活和工商業(yè)文化之中有詩，從讀過美國近代小說和俄國現(xiàn)代詩之后，便覺得它也有詩。莎士比亞教我們會在罪孽災(zāi)禍中見出莊嚴(yán)偉大，倫勃朗（Rambrandt）和羅丹（Rodin）教我們會在丑陋中見出新奇。詩人和藝術(shù)家的眼睛是點(diǎn)鐵成金的眼睛。生命生生不息，他們的發(fā)見也生生不息。如果生命有末日，詩才會有末日。到了生命的末日，我們自無容顧慮到詩是否還存在。但是有生命而無詩的人雖未到詩的末日，實(shí)在是早已到生命的末日了，那真是一件*可悲哀的事。“哀莫大于心死”，所謂“心死”就是對于人生世相失去解悟和留戀，就是對于詩無興趣。讀詩的功用不僅在消愁遣悶，不僅是替有閑階級添一件奢侈；它在使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。
詩是培養(yǎng)趣味的*好的媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種種文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是一件干枯的東西。
……
孟實(shí)文鈔 作者簡介
朱光潛（1897-1986），筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。中國美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃摇⒎g家。我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。主要編著有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《談美》、《詩論》、《西方美學(xué)史》、《談美書簡》等，并翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對話集》、萊辛的《拉奧孔》、黑格爾的《美學(xué)》、克羅齊的《美學(xué)》、維柯的《新科學(xué)》等。朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。
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