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跨越神權:西方中古世紀和文藝復興文學故事 版權信息
- ISBN：9787543886490
- 條形碼：9787543886490 ; 978-7-5438-8649-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
跨越神權:西方中古世紀和文藝復興文學故事 本書特色
“快樂讀中外文學故事”精選世界文學史上*優美、精彩的故事浸潤青少年的心靈，豐富他們的精神世界。這些故事和其中闡釋的哲理，讓青少年的心靈受到鼓舞和升華，活得更有激情；讓青少年在面臨挑戰、遭受挫折時，從中汲取力量；讓青少年在惶惑、煩惱時，從中獲得慰藉；讓青少年在青春的叛逆情緒中，被生活的真善美所感動。 這本《跨越神權--人性解放錄(西方中古世紀和文藝復興文學故事)》(作者范中華)是其中一冊。
跨越神權:西方中古世紀和文藝復興文學故事 內容簡介
本書主要內容包括：英國文學開山之作：《貝奧武甫》；史詩中的明珠《羅蘭之歌》；英雄史詩《伊戈爾遠征記》等。
跨越神權:西方中古世紀和文藝復興文學故事 目錄
英國文學開山之作《貝奧武甫》
史詩中的明珠《羅蘭之歌》
英雄史詩《伊戈爾遠征記》
德國史詩《尼伯龍根之歌》
長篇紀功詩：《熙德之歌》
市民文學名著：《列那狐傳奇》
誤入政治“歧途”的但丁
犯罪作惡的歸宿：《地獄篇》
由惡向善的通途：《煉獄篇》
不可言說的幻境：《天堂篇》
遁世者奏起的《凱歌》
《十日談》與宗教及人的智慧
意大利“荷馬”阿里奧斯托
馬基雅維利的文學生涯
瘋人院里的“桂冠詩人”塔索
。瓦爾瓦的明珠”瑪格麗特
為“巨人“作歌的拉伯雷
《巨人傳》的幻想世界
群星璀璨的西班牙文壇
《小癩子》與流浪漢小說
時代的巨人塞萬提斯
話說堂吉訶德與桑丘·潘沙
“西班牙戲劇之父”：維加
“英國詩歌之父”杰弗里·喬叟
從《悼公爵夫人》到《聲譽之宮》
喬叟演繹的夢幻愛情故事-
在前往坎特伯雷朝圣的路上
武士馬洛禮的天鵝之歌
英國民謠中的傳奇故事
烏托邦的殉道者托馬斯·莫爾
兩個倫敦塔囚徒的絕唱
錫德尼：詩人、豪俠、紳士
英格蘭詩壇的流星：斯賓塞
流動的詩韻：斯賓塞的抒情詩
牧歌背后的現實世界
不朽的寓言詩作：《仙后》
多才多藝的瓦爾特·羅利
鄧恩詠贊愛情的愛情詩
鄧恩思辨生死的玄學詩
叛逆傳統文風的玄詩風景
李利的“尤弗伊斯體”
馬洛和他的非戲劇詩
馬洛與他的戲劇名作
一個時代的靈魂：莎士比亞
天才詩人非凡的創作人生
莎士比亞與“環球劇場”
莎士比亞作品的手稿和版本
歷史的畫卷：莎士比亞的歷史劇
《仲夏夜之夢》與神奇的“愛汁”
妙趣無窮的《無事生非》
《皆大歡喜》 亞登森林里的故事
無限浪漫的《第十二夜》
愛情的頌歌：《羅密歐與朱麗葉》
說不盡看不夠的《哈姆萊特》
“嫉妒的悲劇”：《奧瑟羅》
《李爾王》與舞臺上的暴風雨
《麥克白》：莎翁*后一部悲劇
“詩的遺囑”：傳奇劇《暴風雨》
《人性各異》與“氣質論”
《狐貍》與《安靜的女人》
《煉金術士》的“誆騙”主題
語言大師弗朗西斯·培根
紐倫堡的修鞋匠漢斯·薩克斯
作為詩人的馬丁·路德
智者伊拉斯謨的《愚人頌》
胡騰反抗暴政的一曲新歌
史詩中的明珠《羅蘭之歌》
英雄史詩《伊戈爾遠征記》
德國史詩《尼伯龍根之歌》
長篇紀功詩：《熙德之歌》
市民文學名著：《列那狐傳奇》
誤入政治“歧途”的但丁
犯罪作惡的歸宿：《地獄篇》
由惡向善的通途：《煉獄篇》
不可言說的幻境：《天堂篇》
遁世者奏起的《凱歌》
《十日談》與宗教及人的智慧
意大利“荷馬”阿里奧斯托
馬基雅維利的文學生涯
瘋人院里的“桂冠詩人”塔索
。瓦爾瓦的明珠”瑪格麗特
為“巨人“作歌的拉伯雷
《巨人傳》的幻想世界
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《小癩子》與流浪漢小說
時代的巨人塞萬提斯
話說堂吉訶德與桑丘·潘沙
“西班牙戲劇之父”：維加
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從《悼公爵夫人》到《聲譽之宮》
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流動的詩韻：斯賓塞的抒情詩
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多才多藝的瓦爾特·羅利
鄧恩詠贊愛情的愛情詩
鄧恩思辨生死的玄學詩
叛逆傳統文風的玄詩風景
李利的“尤弗伊斯體”
馬洛和他的非戲劇詩
馬洛與他的戲劇名作
一個時代的靈魂：莎士比亞
天才詩人非凡的創作人生
莎士比亞與“環球劇場”
莎士比亞作品的手稿和版本
歷史的畫卷：莎士比亞的歷史劇
《仲夏夜之夢》與神奇的“愛汁”
妙趣無窮的《無事生非》
《皆大歡喜》 亞登森林里的故事
無限浪漫的《第十二夜》
愛情的頌歌：《羅密歐與朱麗葉》
說不盡看不夠的《哈姆萊特》
“嫉妒的悲劇”：《奧瑟羅》
《李爾王》與舞臺上的暴風雨
《麥克白》：莎翁*后一部悲劇
“詩的遺囑”：傳奇劇《暴風雨》
《人性各異》與“氣質論”
《狐貍》與《安靜的女人》
《煉金術士》的“誆騙”主題
語言大師弗朗西斯·培根
紐倫堡的修鞋匠漢斯·薩克斯
作為詩人的馬丁·路德
智者伊拉斯謨的《愚人頌》
胡騰反抗暴政的一曲新歌
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跨越神權:西方中古世紀和文藝復興文學故事 節選
1185年，伊戈爾和他外號叫“勇猛的野牛”的兄弟符塞伏洛德，率領俄羅斯的勇士們遠征。 《伊戈爾遠征記》這部史詩寫成于12世紀末，正值古代俄羅斯形成封建割據之勢的時候。封建公國之間彼此對立仇視，相互爭奪土地和地位，經常為了王公的一己私利而骨肉殘殺，戰爭連綿。俄羅斯國家中心基輔的地位已經名存實亡，各公國謀求獨立。波洛夫人的入侵，使王公內訌引起的危機更復雜了。波洛夫人是一支突厥游牧民族，1l世紀中葉就占領了伏爾加河與第聶伯河之間的草原和克里米亞，并深入到巴爾干半島上來，軍事力量強大。雖然在12世紀它屢被俄羅斯王公戰勝，但仍不斷騷擾俄羅斯的居民，甚至將他們擄為奴隸。1184年，基輔大公對其大規模征討，還俘虜了他們的汗柯比雅克。 1184年俄羅斯王公的那次聯合征伐，伊戈爾未能參加。第二年，他同自己的親屬——兄弟符塞伏洛德、兒子符拉季米爾、侄子斯維雅托斯拉夫——一起，召集了一支人數不多的軍隊，未同別的王公商討就擅自向在第聶伯河和頓河流域游牧的波洛夫人進行了遠征。5月1日，伊戈爾的軍隊被日食所帶來的黑暗籠罩，但就在這時，他發表了遠征的號令和誓言。他希望能在波洛夫草原的邊境折斷自己的長矛，希望能同戰士們一道拋下自己的頭顱，或用頭盔掬飲頓河的水。隊伍順利地進發，周五的清晨擊敗波洛夫的大軍，取得了戰斗的勝利。但是，第二天波洛夫人反撲，經過三天激戰，伊戈爾軍旗倒落，隊伍潰敗，他和符塞伏洛德都做了俘虜。悲傷和沮喪充滿了俄羅斯的上空。 基輔大公維雅托斯拉夫為了洗刷遠征失敗、伊戈爾兄弟被俘的恥辱，保衛俄羅斯的國土，向王公們發出召喚，請他們踏上金鐙，準備投入新的戰斗。 遠征的失敗和伊戈爾兄弟的被俘，使伊戈爾的妻子雅羅斯拉夫娜像一只落單的杜鵑在悲啼。清早，她在普季夫爾的城堡上泣訴，怨恨風不隨她的意志來吹拂，又祈求第轟伯河與太陽拯救被囚禁的伊戈爾。果然，午夜時分，伊戈爾在波洛夫人奧佛魯爾的幫助下，騎馬逃回俄羅斯。正像“腦袋離不開雙肩，軀干離不開腦袋”一樣，俄羅斯國家也離不開伊戈爾。 伊戈爾回到了祖國，整個俄羅斯都沉浸在無比的歡樂中。太陽更耀亮，少女在歌唱，“所有的村落都歡喜，所有的城鎮都快樂。”人們在歌頌王公、伊戈爾和符塞伏洛德，歌頌武士們。“榮譽屬于王公們和武士們！阿門。”基輔大公維雅托斯拉夫，在史詩中被塑造為俄羅斯愛國者的形象。他對王公們表示，大家都是俄羅斯大家庭中的一員，要一起保衛國家的安全。愛國主義思想是《伊戈爾遠征記》的主題，盼望國家穩定統一，王公間和睦相處，共同維護俄羅斯利益，是滲透在作品中的深沉感情。 伊戈爾的兄弟符塞伏洛德的形象，體現了英勇的俄羅斯軍人*優秀的特征。像古代民歌中的勇士，伊戈爾的軍隊也同樣有軍人的美德，以戰斗品質為榮耀。奧列格·斯維雅托斯拉維奇是王公叛亂的體現者和內訌的教唆者。基輔大公斯維雅托斯拉夫則是作者珍愛的形象，他是理想的王公的代表。伊戈爾的妻子雅羅斯拉夫娜，則是一個充滿了詩意的形象，她的哭訴是史詩中*富有詩意的片段之一。 偉大的德國詩人歌德自小就醉心于本民族的英雄史詩，而《尼伯龍根之歌》以鏗鏘的字句，豪邁的節奏，勾畫出日耳曼人心目中英雄的形象，激動著歌德的心靈，他感嘆道：“《尼伯龍根》和荷馬一樣，是古典的，因為兩者都是健全而有力的。”并且說，史詩中的男主人公就是“德國青年的代表”。 ……
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