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風雨報曉:中國近代文學故事 版權信息
- ISBN：9787543886469
- 條形碼：9787543886469 ; 978-7-5438-8646-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
風雨報曉:中國近代文學故事 本書特色
《風雨報曉——黎明前吶喊(中國近代文學故事)》由范中華編著，本書主要內容包括：開一代新風的龔自珍；慷慨高歌三元里抗英；金門島上的愛國詩人；俞萬春與《蕩寇志》；吳趼人的小說創作；國學大師學者王國維；令人難忘的《新世說》；辛亥革命烈士的絕命詩等。
風雨報曉:中國近代文學故事 內容簡介
本書主要內容包括：開一代新風的龔自珍；慷慨高歌三元里抗英；金門島上的愛國詩人；俞萬春與《蕩寇志》等。
風雨報曉:中國近代文學故事 目錄
開一代新風的龔自珍
慷慨高歌三元里抗英
金門島上的愛國詩人
俞萬春與《蕩寇志》
林則徐革職后的“西行詩”
《海國圖志》：魏源風雷壯天顏
梅曾亮游小盤谷
蒙古族史詩《青史演義》
梁廷楠的《藤花亭曲話》
文康的《兒女英雄傳》
魏秀仁的《花月痕》
林昌彝的《射鷹樓詩話》
洪秀全的《述志》和《定乾坤》
洪仁玗的《四十千秋自詠》
太平天國留下的傳說故事
中興之臣曾國藩的傳世《家書》
滿族女詩人顧太清
閏中才女、佼佼詞家吳藻
《空山夢》與古劇創新
俠義小說《三俠五義》
漠南作家尹湛納希
樊增祥與《彩云曲》
“人境廬主人”黃遵憲
秦腔名劇《秦香蓮》
壯族詩人黃煥中
王間運嗟嘆圓明園
近代四大詞人之首王鵬運
義軍首領董福祥與西北秦腔
近代翻譯家林紓與“林譯小說”
嚴復的《天演論》譯著與詩文
文壇獨行俠：文廷式
著名詞人朱祖謀
況周頤與《蕙風詞話》
康有為的《大同書》
譚嗣同與六君子就義
自劾罷官的滿族詩人寶廷
“六君子之冠冕”劉光第
狂放的劉鶚與《老殘游記》
會唱人間神曲的藝人白妞
李寶嘉與《官場現形記》
譴責崇洋媚外的《文明小史》
丑態畢現的文制臺見洋人
反美歌謠的廣泛流傳
“詩界革命的巨子”丘逢甲
吳趼人的小說創作
憂患余生的《鄰女語》
羽衣女士的《東歐女豪杰》
《苦社會》中的旅美華工
《女子權》：女性解放的呼聲
過來人現身說《海上花列傳》
女俠秋瑾的悲壯詩篇
鄒容：“革命軍中馬前卒”
情僧蘇曼殊與創譯的《慘世界》
國學大師學者王國維
國粹大師：伶圣汪笑儂
成兆才創作的評劇劇目
曲學泰斗吳梅
《孽海花》的原型賽金花
壯士陳天華蹈海酬國
南社靈魂詩人柳亞子
令人難忘的《新世說》
慷慨赴義的獄中詩人寧調元
江蘇詩界革命大纛：金天羽
民國豪放才女：呂碧城
關中美髯公：于右任
黃世仲的《洪秀全演義》
張元濟與《東方雜志》
辛亥革命烈士的絕命詩
志士林覺民的《與妻書》
言情作家徐枕亞和周瘦鵑
題材新穎的《胡雪巖外傳》
孫仁玉的秦腔短劇
民主革命先驅孫中山的詩文
慷慨高歌三元里抗英
金門島上的愛國詩人
俞萬春與《蕩寇志》
林則徐革職后的“西行詩”
《海國圖志》：魏源風雷壯天顏
梅曾亮游小盤谷
蒙古族史詩《青史演義》
梁廷楠的《藤花亭曲話》
文康的《兒女英雄傳》
魏秀仁的《花月痕》
林昌彝的《射鷹樓詩話》
洪秀全的《述志》和《定乾坤》
洪仁玗的《四十千秋自詠》
太平天國留下的傳說故事
中興之臣曾國藩的傳世《家書》
滿族女詩人顧太清
閏中才女、佼佼詞家吳藻
《空山夢》與古劇創新
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“人境廬主人”黃遵憲
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王間運嗟嘆圓明園
近代四大詞人之首王鵬運
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近代翻譯家林紓與“林譯小說”
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況周頤與《蕙風詞話》
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自劾罷官的滿族詩人寶廷
“六君子之冠冕”劉光第
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譴責崇洋媚外的《文明小史》
丑態畢現的文制臺見洋人
反美歌謠的廣泛流傳
“詩界革命的巨子”丘逢甲
吳趼人的小說創作
憂患余生的《鄰女語》
羽衣女士的《東歐女豪杰》
《苦社會》中的旅美華工
《女子權》：女性解放的呼聲
過來人現身說《海上花列傳》
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鄒容：“革命軍中馬前卒”
情僧蘇曼殊與創譯的《慘世界》
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國粹大師：伶圣汪笑儂
成兆才創作的評劇劇目
曲學泰斗吳梅
《孽海花》的原型賽金花
壯士陳天華蹈海酬國
南社靈魂詩人柳亞子
令人難忘的《新世說》
慷慨赴義的獄中詩人寧調元
江蘇詩界革命大纛：金天羽
民國豪放才女：呂碧城
關中美髯公：于右任
黃世仲的《洪秀全演義》
張元濟與《東方雜志》
辛亥革命烈士的絕命詩
志士林覺民的《與妻書》
言情作家徐枕亞和周瘦鵑
題材新穎的《胡雪巖外傳》
孫仁玉的秦腔短劇
民主革命先驅孫中山的詩文
展開全部
風雨報曉:中國近代文學故事 節選
龔自珍（1792—1841年）是我國近代杰出的思想家和文學家，是近代文學史上首開風氣的人物。 龔自珍，字爾玉，又字璱人；更名易簡，字伯定；又更名鞏詐，號定庵，又號羽琌山民。浙江仁和（今杭州市）人，出身于官僚地主家庭。家中世代為官且治文，繼祖、先祖、外祖、父、母、胞妹等，均有著作。外祖父段玉裁，是清代*杰出的語言文字學家之一。 開創了一代新風的龔自珍，幼年受到了良好的家教。尤其是他母親段馴，是著名文字學家段玉裁的女兒，大家閨秀，識文斷宇，非常重視對兒子進行啟蒙教育。比如當她發現兒子的保姆金媽教自珍吹笛子時，便非常生氣，認為這對兒子的教育不利，作為仕宦之家的后代，應該接受*正統的啟蒙教育和科舉教育，于是趕走了金媽，決定親自教兒子，每天都要教幾個時辰。 她像一個嚴格而又細心的家庭教師那樣，為教與學雙方都擬定了計劃。開始，她教兒子背詩認字，后來還發揮自己的知識優勢，講了日月水火天地之類常用字的原始來歷，尤其是象形字的講解，引起了幼年自珍極大的興趣。同時，她還常為兒子講授《三字經》里的典故，用生動的故事，如“蘇武牧羊”、“鐵杵磨針”、“夸父逐日”、“精衛填海”等，來講一些關于怎樣做人、怎樣學習的道理。當兒子的理解力有明顯增長時，段馴便開始用生動形象的語言去講解詩詞格律，引導兒子去注意詩詞的韻腳和屬對以及修辭手法等，漸漸使兒子體會了“詩詞”的奧秘，在詩美的引誘下去更多地接觸詩詞。 為了擴大幼年自珍的閱讀范圍，段馴從蘇州娘家帶來的一些詩集中選取了一些詩歌讓兒子熟讀。其中有顧炎武、吳偉業、屈大均等人的詩。特別是吳偉業的詩，深為自珍所喜愛。有時吃飯時，他手里還拿著吳偉業的詩集，有空就讀上幾句。 飽含母愛而又循循善誘的啟蒙教育，使幼年自珍相當輕松地學到了許多知識。尤其是有關詩歌的家教，成為他后來向詩歌發展并多有創作的重要基礎。當然，段馴I更想把兒子引向那個時代讀書人的“大路”——讀書做官之路上去。除了自己對兒子講其爺爺如何考上進士、父親如何考上進士、你將來也能考上進士之類的話之外，她還托人請了嚴州府建德縣秀才宋瑤為家塾先生，專門教自珍讀那些科舉能派上用場的書，如《四書》、《五經》之類，自珍也能學得進去。其父龔麗正偶或從京城返回杭州家中，當然少不了檢查一下兒子的學業，無論滿意與否，也都少不了這樣一通庭訓：“龔家乃書香門第，仕宦之家。汝當抓緊讀書，安心學業，考取了功名，方不辱門楣！”年少的自珍望著來自京城的大官模樣的父親，只有唯唯而已。 龔自珍早年從外祖父學文字學，從小受到良好教育，在詩歌、散文、經學、小學、金石文字、天文、地理，以至釋道典籍、科學掌故等方面，廣泛涉獵。十三歲時，著文《知覺辨》，“是文集之托始”。 自珍年少時的家教是比較成功的，即使他在科舉路上一直走到了進士及第，也未戕害其天性個性，使他仍能有活潑的思想、豐富的感情，寫出了許多風格靈動、意深味美的詩文。 二十一歲，外祖父段玉裁為其詞集作序，贊其“治經史之作，風發云逝，有不可一世之概”。二十三歲，作《明良論》四篇。段玉裁說：“吾且耄，猶見此才而死，吾不恨矣！”龔自珍青年時期就有經世之志。二十五歲前寫下的《明良論》、《乙丙之際著議》、《尊隱》、《平均篇》等文，鋒芒畢露，直刺黑暗腐朽的封建王朝。二十七歲，中舉人，詩文受盛評。二十八歲時，和魏源一道在北京從今文經學家劉逢祿學《公羊學》，以微言大義抒發對時政的看法，因此更堅定了他經世致用、改革社會的信念。二十九歲，任內閣中書，作《東南罷番舶議》、《西域置行省議》，指出當時社會已存在嚴重危機：“各省大局，岌岌乎皆不可支明，奚暇問年歲？”他一直存在著這種危機感，到鴉片戰爭爆發，“英夷”果然叩關而入。由于龔自珍言行不合于統治階級的要求，他在功名仕宦的道路上頗不得意。二十八歲到三十八歲十年間，經過六次會試才考中進士。考中進士，廷試對策，大致祖法王安石的《上仁宗皇帝書》。到朝考時，在《安邊綏遠疏》中，陳述南路北路利弊，及安撫策略，洋洋灑灑，直陳無隱。龔自珍只做過內閣中書、禮部主事等小京官。十余年冷署閑曹，志業難伸，俸祿微薄，口腹難繼。但他并沒有隨俗浮沉，茍且偷安，而是著眼于“天地東西南北”之學，致力于朝章國故和邊疆史地的研究。他這時所寫的詩文，議論透辟，謀慮深遠，切中時弊。由于他在禁煙運動中支持了以林則徐為首的禁煙派，遭到了官僚大地主頑固派的排斥，四十八歲便辭官南歸。這一年，他寫下了帶有自傳性質的《己亥雜詩》三百一十五首。兩年后，客死于丹陽書院。 龔自珍是我國近代文學史上開一代詩風的杰出詩人。他繼承了我國積極浪漫主義的優良傳統，“繼往開來，自成一家”。 現存詩分編年詩和《己亥雜詩》兩大部分，編年詩共二百九十首，形式多樣，以絕句體和歌行體*多；《己亥雜詩》基本上是七言絕句，共三百一十五首。 道光十九年農歷四月二十三日，龔自珍輕裝簡從，只身出都南歸。七月初九到達杭州。這次南北旅程上下八九個月，途經河北、山東、江蘇、浙江四省。《己亥雜詩》就是在這期間陸續寫成的。 ……
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