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日講易經解義 版權信息
- ISBN：9787544340113
- 條形碼：9787544340113 ; 978-7-5443-4011-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
日講易經解義 本書特色
《易經》又稱《周易》、《易》；《易經》的“易”，有簡易、變易、不易三義；相傳伏羲氏始作八卦；周文王“重易六爻”，作六十四卦并卦、爻辭；后孔子作《易傳》（即《十翼》）。傳統上認為《易經》是我國儒家經典之一，并居五經之首；“易道廣大，無所不包”，是我國傳統文化的基礎和源頭。
日講易經解義 內容簡介
《故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義》為《<宮珍本叢刊>整理本叢書·經部》中之一種，原書系清康熙內府刻本，藏北京故宮。
滿清入主中原以后，十分重視中華傳統文化的學習，康熙帝曾多次頒旨翰林院注釋刻印各種傳統典籍，其中*重要的恐怕就應算這一套“日講”系列。該系列目前見到的有《易經》、《書經》、《春秋》、《禮記》、《四書》共五種；另有《通鑒》、《詩經》兩種僅見諸目錄，未見書。這五種書前均分別有康熙御制序，后全部收入清乾隆 欽定四庫全書》。這些書當時均作為皇帝、皇族、大臣們經筵日講時學習儒家典籍的教科書。
日講易經解義 目錄
序：《周易》是什么書(易瀟撰)
原書《御制(日講易經解義)序》書影
原書《(日講易經解義)進呈疏》書影
原書乾卦解義書影
御制《日講易經解義》序(康熙撰)
卷之首朱子圖說
卷之一上經
卷之二上經
卷之三上經
卷之四上經
卷之五上經
卷之六上經
卷之七上經
卷之八下經
卷之九下經
原書《御制(日講易經解義)序》書影
原書《(日講易經解義)進呈疏》書影
原書乾卦解義書影
御制《日講易經解義》序(康熙撰)
卷之首朱子圖說
卷之一上經
卷之二上經
卷之三上經
卷之四上經
卷之五上經
卷之六上經
卷之七上經
卷之八下經
卷之九下經
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日講易經解義 節選
孔子意曰：伏羲見天地間、無往非《易》，不過陰陽兩端，是故畫奇偶以象之。奇則稱剛，偶則稱柔也。剛柔既立，變化無窮。以一剛為主，而以一剛一柔、摩于其上，則為太陽、少陰；以一柔為主，而以一剛一柔、摩于其上，則為少陽、太陰；而四象立矣。太陽與少陰相摩，而生乾、兌、離、震；太陰與少陽相摩，而生巽、坎、艮、坤；而八卦成矣。所謂兩儀生四象，四象生八卦，《易》之小成也。由是以乾、兌、離、震為主，各以八卦推蕩其上，則自乾至復，三十二之陽卦立矣；以巽、坎、艮、坤為主，各以八卦推蕩其上，則自姤至坤，三十二之陰卦立矣。所謂八卦相錯，因而重之，《易》之大成也。《易》既作，則凡造物所有，孰非《易》理之著見？ 如陰陽搏擊、而為雷霆之鼓動，陰陽和暢、而為風雨之潤澤。日者、陽之精，月者、陰之精，則運行而代明焉。寒者、陰之肅，暑者、陽之舒，則迭運而無端焉。此成象之實體也，即此剛此柔也。 天地姻媼，萬物化生。陽而健者、乾之道也，人物得陽之多、則成男。陰而順者、坤之道也，人物得陰之多、則成女。此成形之實體也，亦此剛此柔也。 然成男成女，雖乾坤一定之分（去聲），其實有相須之功。故凡人物之始也，乾皆有以主之，質雖未形，而胚胎朕兆、已全于一施之初矣。其成也，坤皆有以作之。即乾之所始者，悉為之翕（音西，合，聚）受培養、而醞釀造就，以終其事矣。陰陽之不能相無者如此。 ……
日講易經解義 作者簡介
"本套書體例嚴謹，均先照錄一段經文，然后是日講官的解義。解義部分則先用一兩句話概括該段經文的意思，然后是解釋這一段經文中日講官認為須要解釋的字詞的意義，最后是詳細串講該段經文的蘊義。本套書的“解義”極有特色，總結了漢宋以來諸位大儒的“注疏傳義”，對經文進行了準確、深刻的解說，還常常聯系歷史事實，進行形象生動的說明，確實是“詞近而旨遠，語約而道宏”。現在市場上五經四書的注本甚多，但本套書的整理者和編輯還未見過有本書日講官如此精彩的解說。此次出版的整理本，除將繁體豎排改成簡化字橫排并加標點外，還對較難的字詞進行了注音釋義，此外還注釋了不常見的人名、地名的典故等。"
商品評論(2條)
- 主題：好書，推薦一下
《故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義》為《宮珍本叢刊整理本叢書·經部》中之一種，原書系清康熙內府刻本，藏北京故宮。 滿清入主中原以后，十分重視中華傳統文化的學習，康熙帝曾多次頒旨翰林院注釋刻印各種傳統典籍，其中最重要的恐怕就應算這一套“日講”系列。該系列目前見到的有《易經》、《書經》、《春秋》、《禮記》、《四書》共五種；另有《通鑒》、《詩經》兩種僅見諸目錄，未見書。這五種書前均分別有康熙御制序，后全部收入清乾隆 欽定四庫全書》。這些書當時均作為皇帝、皇族、大臣們經筵日講時學習儒家典籍的教科書。
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