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幸福書(shū)-3 版權(quán)信息
- ISBN：9787010112244
- 條形碼：9787010112244 ; 978-7-01-011224-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
幸福書(shū)-3 本書(shū)特色
《幸福書(shū)3》這是幸福書(shū)系列之三！書(shū)中描繪了普通人的幸福感悟，通過(guò)文字的力量傳遞幸福、傳遞力量！缎腋(shū)1》和《幸福書(shū)2》的出版發(fā)行得到了大量讀者的好評(píng)。2011年8月，入選新聞出版總署向青少年推薦的100種優(yōu)秀圖書(shū)；2012年5月，入選中宣部、中央文明辦、新聞出版總署聯(lián)合向社會(huì)推薦的百種優(yōu)秀思想道德讀物。《幸福書(shū)3》增加了微博征稿的方式，這是只有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才能出現(xiàn)的方式，它使《幸福書(shū)3》成為上千萬(wàn)人共同見(jiàn)證、參與完成的一本特別的書(shū)。2012年4月23日-6月23日《幸福書(shū)3》歷時(shí)兩個(gè)月的征稿過(guò)程廣受關(guān)注，人民網(wǎng)于6月13日專門(mén)載文《內(nèi)容征集火爆進(jìn)行，千萬(wàn)網(wǎng)友共同見(jiàn)證》，描述了熱心網(wǎng)友參與創(chuàng)作《幸福書(shū)3》的盛況。幸福是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，它關(guān)系到我們每個(gè)人。《幸福書(shū)1》和《幸福書(shū)2》，固然能幫讀者從多角度感悟幸福的真諦。但也有許多讀者反映，希望我們能全面地解讀幸福，幫助他們找到幸福的方法，我們?cè)凇缎腋?shū)3》的開(kāi)篇登載了辰昕先生《理解幸福·實(shí)現(xiàn)幸福》同名講座的核心內(nèi)容，但愿對(duì)這些讀者有所幫助。
幸福書(shū)-3 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是幸福書(shū)系列之三！書(shū)中描繪了普通人的幸福感悟,通過(guò)文字的力量傳遞幸福、傳遞力量。《幸福書(shū)1》《幸福書(shū)2》的發(fā)行得到了讀者大量的好評(píng)。《幸福書(shū)1》是新聞出版總署向青少年重點(diǎn)推薦書(shū)籍,是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)終身5星級(jí)圖書(shū),截至目前銷量15萬(wàn)冊(cè)。我們希望搜集到更多普通老百姓的幸福故事,并將它們傳遞出去,讓更多的人通過(guò)閱讀這些幸福感悟,獲得正能量。同時(shí)也告訴人們?nèi)巳硕伎梢酝ㄟ^(guò)自己的努力、自己的奮斗爭(zhēng)取到屬于自己的幸福。《幸福書(shū)3》將搜集并精選出的普通老百姓的故事結(jié)集成冊(cè)。
幸福書(shū)-3 目錄
序孔祥瑞對(duì)幸福的理解體味幸福王文珍對(duì)幸福的理解幸福是完整的幸福因?yàn)橛心阈腋Ｏ绬T知足就是幸福回不去的地方叫故鄉(xiāng)珍惜現(xiàn)在，享受幸福和平就是幸福幸福，無(wú)法阻擋幸福的回憶隔了三代的笑容獨(dú)屬于你的幸福幸福的瞬間因?yàn)轵\(chéng)所以幸福幸福在路上幸福的距離幸福就是感知對(duì)方的溫暖敞開(kāi)心扉，感受幸！90后”的幸福追求幸；钪褪切腋Ｎ业男腋Ｒ恢倍荚谛腋８形蛴鲆(jiàn)白衣天使的幸福幸福，是生病時(shí)*先趕到的關(guān)心內(nèi)心平和，便是幸福扛得住該扛的責(zé)任美麗的公車女孩生命的晨曦期待那一刻的幸福做簡(jiǎn)單的自己五倍的幸福苗家阿婆的幸福淡淡的愛(ài)，滿滿的幸福淡淡的茉莉花活出漂亮的自己幸福的滋味幸福獨(dú)家記憶幸福時(shí)光機(jī)幸福就在身邊在競(jìng)爭(zhēng)中收獲幸福因?yàn)楦冻，所以快?lè)簡(jiǎn)單就是幸福幸福的答案就是遇見(jiàn)了你思考的幸福十九歲的幸福感悟人在旅途醫(yī)生的幸福幸福的樣子奮斗并幸福著每一天都是特別的日子別不知足歲月靜好幸福就是活在當(dāng)下旅行的咖啡常常回頭看看幸福有沒(méi)有跟丟簡(jiǎn)單的幸福涌動(dòng)的青春平淡的幸福幸福很簡(jiǎn)單幸福小女人幸福的模樣幸福就在眼前每時(shí)每刻，享受幸福初見(jiàn)的幸福父親給的幸福體會(huì)幸福好好愛(ài)自己我的小甜蜜享受在路上的幸福幸福，不是愛(ài)情的專屬幸福就在身邊找尋自我的路上幸福不需要太滿幸福，不外乎睡到自然醒幸福不過(guò)如此幸福就是我們一直在一起學(xué)生自有學(xué)生福感謝您，我的老師在路上，找回自我“吃貨”的幸福姐妹情深湘鄉(xiāng)孩子們的夢(mèng)想因?yàn)榭鞓?lè)，所以幸福愛(ài)著，并幸福著感悟幸福人生在于堅(jiān)守感謝媽媽的一路相隨母愛(ài)無(wú)疆融之幸也，樂(lè)之福也幸福是什么農(nóng)村婦女的幸福六個(gè)小女生的幸福往事掌心的陽(yáng)光我理解的幸福用心體會(huì)幸福何謂幸福幸福不在話多話少兄弟情一碗肉絲面我的幸福生活幸福相愛(ài)被幸福所充盈當(dāng)老師是幸福的；丶铱纯幢粣(ài)是一種幸福幸福無(wú)處不在歲月靜好便是幸福母愛(ài)幸福二三事桂花依舊香放下一切去流浪為幸福讓道幸福時(shí)刻幸福源于內(nèi)心隨處可見(jiàn)的幸福追求小幸福詩(shī)意地寄居給予是*大的幸福滿滿的幸福有你，在哪兒都幸福通向心靈的世界幸福就是不停地行走知足與進(jìn)取幸福湘西人徒步旅行的幸福幸福著家的幸福一張單程票幸福=快樂(lè)幸福與夢(mèng)想同行幸福無(wú)須追求平平淡淡才是真有愛(ài)就有奇跡我的幸福，我們的幸福我懂得了珍惜幸福我和大肥貓的幸福生活幸福流水賬幸福就是一份愛(ài)心報(bào)紙當(dāng)下的幸福男友小潘幸福著他的幸福幸福與空氣我的父親媽媽，我愛(ài)你幸福從未走遠(yuǎn)生活中的幸福寶寶日記想念一個(gè)人堅(jiān)持與放棄爺爺?shù)氖指兄x媽媽幸福是一種心境媽媽的愛(ài)夢(mèng)想總會(huì)實(shí)現(xiàn)爸媽，我愛(ài)你們我眼中的幸福工作幸福瞬間幸福從未走遠(yuǎn)幸？梢匝永m(xù)感受簡(jiǎn)單的幸福纏繞在生活中的幸福幸福對(duì)我來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單感恩生命相親相愛(ài)一家人淡淡的幸福孕媽的幸福幸福小女人父親難忘是家人幸福定義兩個(gè)人的幸福打一場(chǎng)戒煙的戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)師的幸福爸媽的心事緣分讓我們相遇工作并幸福著勤奮換來(lái)幸福幸福小事兒我是球迷我幸福有你，這個(gè)冬天一點(diǎn)兒都不冷追尋幸福等待的幸福平凡真實(shí)的幸！敖鹛伞钡男腋８卸鞲赣H致閨密：幸福一如我們初見(jiàn)時(shí)的笑容深愛(ài)你的人幸福，有時(shí)候是一份淡淡的回憶幸福中的我們深圳——幸福夢(mèng)想家幸福是我們有緣成為姐妹簡(jiǎn)單的幸福幸福就是你愛(ài)的人，正好也愛(ài)著你一千個(gè)人的幸福觀擁抱幸福平淡的幸福幸福是什么和家人在一起的幸福快樂(lè)并幸福著幸福就在身邊我的幸福行走是一種莫大的幸福幸福是一種感覺(jué)幸福四季幸福就在這里爺爺和孫女微笑吧，朋友友誼萬(wàn)歲女兒的主心骨屬于我的幸福幸福曾經(jīng)在一起被幸福包圍不迷失即是幸福幸福是一種心態(tài)夢(mèng)中的幸福驀然回首，幸福還在女兒，請(qǐng)聽(tīng)媽媽為你唱首生日歌女生宿舍那些人一條短信的幸福老友記幸福生活幸福在前方幸福心緒珍惜現(xiàn)在就是幸福幸福故事我是這樣愛(ài)你，我的乖幸福是回憶釀的甜簡(jiǎn)單了，就幸福這就是幸福吧溫暖的心人生若只如初見(jiàn)外婆笑了幸福三重奏追問(wèn)幸福挖野菜女兒是娘貼心的小棉襖送別——略帶苦昧的幸福幸福來(lái)自對(duì)生活的熱愛(ài)母愛(ài)無(wú)疆青春的幸福幸福是全力以赴兒女的幸福體驗(yàn)幸福，發(fā)現(xiàn)幸福我的寶貝，我的愛(ài)傻傻地，幸福著奮斗的幸福什么是幸福啥是幸福我的幸福一個(gè)叫家的地方健康是福做一個(gè)幸福的人找尋幸福有關(guān)幸福
展開(kāi)全部
幸福書(shū)-3 節(jié)選
理解幸福？實(shí)現(xiàn)幸！ 〕疥俊 ∫、如何看待當(dāng)前的“幸福熱” 2012年6月28日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)一項(xiàng)決議宣布每年3月20日作為“國(guó)際快樂(lè)日”，并希望每個(gè)人都能投身于快樂(lè)之中。決議稱：“對(duì)幸福的追求是一種基本的人類目標(biāo)”，呼吁所有成員國(guó)以適當(dāng)方式——包括通過(guò)教育和舉行提升公眾意識(shí)的活動(dòng)等——“慶祝國(guó)際快樂(lè)日”。 聯(lián)合國(guó)通過(guò)這個(gè)決議在一定程度上是不丹王國(guó)外交努力的結(jié)果（不丹2011年人均GDP只有2288美元，還不到我國(guó)人均GDP的一半，在世界大家庭中，屬于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家，但不丹人的幸福指數(shù)卻在全世界名列前茅，不丹政府施政非常重視人民的幸福，已經(jīng)推出自己國(guó)家的幸福指數(shù)），但更重要的是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，順應(yīng)了世界各國(guó)民眾的需要。隨著經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，近年來(lái)，對(duì)幸福感的追求和重視，在全世界更大范圍內(nèi)成為人們的共識(shí)。上世紀(jì)60、70年代開(kāi)始在一些發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的“幸福熱”現(xiàn)象，如今開(kāi)始在更大范圍內(nèi)出現(xiàn)。 這種現(xiàn)象在我國(guó)表現(xiàn)的尤為突出： 1、“幸福”成為各種文藝作品的主題。從2010年初開(kāi)始，熱播的電視劇一部接著一部，《老大的幸福》之后，有《老馬家的幸福往事》、《幸！、《守候我們的幸！、《追著幸福跑》、《幸福密碼》等。幸福成了圖書(shū)市場(chǎng)的賣點(diǎn)，白巖松的《幸福了嗎》，宋丹丹的自傳《幸福深處》，中央政治局委員、廣東省委書(shū)記汪洋署名推薦哈佛大學(xué)本？沙哈爾的講義《幸福的方法》，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上搜索關(guān)于幸福的圖書(shū)有上千種，一時(shí)間似乎書(shū)名加上“幸！倍志湍艹蔀闊徜N書(shū)！ 2、“幸！背蔀槊癖娊终勏镒h的話題。老百姓聊天中使用“幸福”一詞的頻率越來(lái)越高，只要我們稍加留意，經(jīng)常能聽(tīng)到！靶腋！币辉~的詞性也被迅速突破，使用范圍越來(lái)越寬泛，從名詞，到動(dòng)詞、形容詞、副詞！靶腋！币辉~超高的使用頻率，從互聯(lián)網(wǎng)上能反映出來(lái)，在百度上搜索“幸！币辉~，得到的是海量信息，已經(jīng)沒(méi)法用數(shù)字計(jì)算。當(dāng)然，也有人調(diào)侃自己“被幸福”！ 3、“幸福”成為媒體競(jìng)相報(bào)道的標(biāo)題。報(bào)紙雜志討論幸福的文章 數(shù)不勝數(shù)，隨便翻開(kāi)一張報(bào)紙，幾乎都能看到有關(guān)幸福的文章 或詞匯。網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道更是多如牛毛。各類電臺(tái)、電視臺(tái)諸如《幸福晚點(diǎn)名》、《幸福魔方》、《下一站幸福》、《幸福來(lái)敲門(mén)》、《向幸福出發(fā)》等欄目交相輝映。不僅國(guó)內(nèi)如此，國(guó)際媒體對(duì)中國(guó)的“幸福熱”也給予高度關(guān)注，近兩年，《參考消息》刊出的國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)“幸！钡奈恼 幾乎每周都有。 4、“幸！背蔀楦骷(jí)政府施政的議題。2010年的兩會(huì)報(bào)告中，溫總理講到要讓人民生活得更幸福，更有尊嚴(yán)。2011年兩會(huì)前幾天，溫總理接受采訪時(shí)表示，要考核干部“使人民幸！钡哪芰！度嗣袢?qǐng)?bào)》文章 說(shuō)，使人民更加幸福是中國(guó)未來(lái)一個(gè)五年規(guī)劃的重要議題。各地政府紛紛提出幸？谔(hào)和政策舉措？偫淼闹v話、表態(tài)，以及各級(jí)政府諸多相關(guān)政策舉措、目標(biāo)口號(hào)的提出，反映出使人民幸福正在成為各級(jí)政府的重要施政理念！ 5、“幸！背蔀閷＜覍W(xué)者研究的課題。在萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)中輸入“幸福研究”，有上萬(wàn)篇 相關(guān)期刊文章 供您閱讀，有近3000篇 學(xué)位論文把“幸！弊鳛閷(duì)象進(jìn)行研究。這些研究成果從時(shí)間上來(lái)看，大都是近兩年所作！靶腋！眴(wèn)題成了時(shí)尚的學(xué)術(shù)課題，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，甚至法學(xué)、理學(xué)、工學(xué)等各領(lǐng)域的學(xué)者，都開(kāi)始研究有關(guān)“幸福”的問(wèn)題！ ⌒腋崾且环N表象，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，表象背后有深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)根源！ ⌒腋崾且环N亂象，它反映人們對(duì)幸福的理解和認(rèn)識(shí)存在模糊，存在迷茫，正確的幸福觀是什么，需要全社會(huì)共同厘清。 幸福熱是一種征象，它反映出人們對(duì)幸福的渴求更強(qiáng)烈，對(duì)幸福的感情更濃烈，對(duì)幸福的追求更熱烈。但怎樣才能獲得幸福，需要正確的方向！ ∥艺J(rèn)為，“幸福”問(wèn)題成為熱點(diǎn)，有這樣幾個(gè)原因： **、經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定程度。當(dāng)生存和溫飽不再成為制約人們的首要問(wèn)題，當(dāng)政治禁錮越來(lái)越弱化，當(dāng)社會(huì)越來(lái)越向安全和有序邁進(jìn)，民眾基本需求的張力減少之后，精神層面的追求自然抬升！ 〉诙⑸鐣(huì)平均文化水平達(dá)到一定程度。古時(shí)候，思考精神層面問(wèn)題的只有少數(shù)智者，所謂智者，就是具有一定知識(shí)和文化水平的人。當(dāng)社會(huì)平均文化水平提升，人人受教育，人人會(huì)思考，人人成為智者，關(guān)注和討論精神層面問(wèn)題的人自然增多。 第三、人際之間溝通傳播便捷到一定程度。沒(méi)有人際間的交流溝通傳播，任何問(wèn)題都成不了熱點(diǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家*早出現(xiàn)“幸福熱”，報(bào)紙的廣泛發(fā)行以及電臺(tái)、電視臺(tái)的發(fā)展起到了助推作用；ヂ(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展帶來(lái)的信息與溝通的快速便捷，則是當(dāng)今“幸福熱”的助推器。 二、如何正確理解幸！ ∥覀儊(lái)看看“幸”和“！眱蓚(gè)字的來(lái)歷。 從“幸”字的甲骨文字形來(lái)看，表現(xiàn)的是用鐐銬鎖銬罪犯，造字的本義是將重罪犯或死囚腳頸連鎖，文言版的《說(shuō)文解字》提到，“幸，所以驚人也”；白話版的《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)，“幸，是用來(lái)警醒世人的枷鎖刑罰？吹竭@種兇事，慶幸自己吉而免兇，幸而不亡，猶可說(shuō)也，可慶幸也”。所以，才有“慶幸”、“幸存”、“幸虧”、“幸免”等，衍生出“好運(yùn)的、不可思議”這種意思。幸的詞性也從本義的動(dòng)詞變成現(xiàn)在的形容詞、副詞！ 案！弊謴募坠俏淖中蝸(lái)看，一種寫(xiě)法是：左邊是一壇美酒，右邊是一個(gè)人向神跪拜；另一種寫(xiě)法是：下面是一壇美酒，上面是一個(gè)人向神跪拜。造字的本義是用美酒祭神，祈求富足安康。文言版的《說(shuō)文解字》說(shuō)，“福，佑也”；白話版的《說(shuō)文解字》說(shuō)，“福，神靈保佑。祈求免禍，福者，備也；備者，百順之名也”。凡事有所準(zhǔn)備，祈求也是一種準(zhǔn)備，當(dāng)然就會(huì)帶來(lái)與禍相反的福。后來(lái)引申為“滿足的、理想的”，詞性也從本身的動(dòng)詞變成了形容詞、名詞！ 靶摇弊趾汀案！弊志哂邢嗤ǖ囊馑迹加小昂眠\(yùn)的、理想的、滿足的”等含義。他們的差異在于，“幸”是靠天然和運(yùn)氣得來(lái)的，“！笔强繙(zhǔn)備和祈禱，也就是自身努力得來(lái)的。那么“幸”、“福”二字合在一起，就是人生的*佳境界，天然的、運(yùn)氣的和自身努力的那種理想狀態(tài)和境界，都被得到了！ ∥覀兂Ｕf(shuō)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀是人們對(duì)世界的根本的看法；人生觀是指人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法；價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，價(jià)值觀中又包含公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀等。幸福觀是人們對(duì)幸福的根本看法。古今中外，影響比較大的幸福觀主要有： 儒家幸福觀 儒家的代表人物是孔子，孔子是對(duì)中華文化影響*深遠(yuǎn)的人，在世界十大文化名人中排**？鬃拥闹饕枷爰性凇墩撜Z(yǔ)》里！墩撜Z(yǔ)》沒(méi)有記載孔子直接闡述幸福，但我認(rèn)為孔子的思想中包含著幸福觀！墩撜Z(yǔ)》中經(jīng)常談到“君子”，孔子心中的“君子”應(yīng)該是人格高尚的人、有才德的人、在上位的人，我認(rèn)為“君子”應(yīng)該是孔子論語(yǔ)中相對(duì)幸福的人！墩撜Z(yǔ)？憲問(wèn)第十四》中“子路問(wèn)君子”時(shí)，子曰“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，這就是孔子心中幸福的三個(gè)層次的標(biāo)準(zhǔn)！ **個(gè)層次是“修己以敬”，是說(shuō)要修養(yǎng)修煉自己，達(dá)到嚴(yán)肅、敬畏、警覺(jué)的狀態(tài)。按照現(xiàn)代積極心理學(xué)的觀點(diǎn)，如果一個(gè)人能夠達(dá)到嚴(yán)肅、敬畏、警覺(jué)的狀態(tài)，一定會(huì)更好地、更細(xì)致地體驗(yàn)和感受外在的環(huán)境，其實(shí)也就擁有了體驗(yàn)幸福的能力。這是自我幸福的能力，是得到小幸福的能力！ 〉诙䝼(gè)層次是“修己以安人”，意思是修養(yǎng)修煉自己，通過(guò)自己的狀態(tài)使周圍的人安然。使接觸到的人安然，這實(shí)際上也是使這些人接近幸福。這就讓個(gè)人的幸福達(dá)到了另一個(gè)更高一些的境界！ 〉谌齻(gè)層次是“修己以安百姓”，修養(yǎng)修煉自己，造福百姓，讓百姓都安樂(lè)。這是一種更大的境界。能夠福佑一方百姓的人，是真正大幸福者，也是*幸福的人！ 『芏嘌芯咳寮宜枷氲膶W(xué)者認(rèn)為，儒家幸福觀應(yīng)該理解為“孔顏之樂(lè)”。這種理解與我上述理解并不矛盾！翱最佒畼(lè)”源于孔子兩段論述：其一《論語(yǔ)？述而第七》里，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云”。其二《論語(yǔ)？雍也第六》里，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉！回也。”兩段論述清楚地表明了孔子對(duì)“樂(lè)”（幸福）與物質(zhì)、與精神關(guān)系的看法。 宋明理學(xué)時(shí)期，儒學(xué)中已借鑒了很多佛教和道教的心性理論和方法，“孔顏之樂(lè)”成了儒家“內(nèi)圣”境界的終極問(wèn)題。不同代表人物有著不同的理解。一種理解認(rèn)為，“孔顏之樂(lè)”是與天地萬(wàn)物同體，得到的是自然之樂(lè)、自由之樂(lè)；第二種理解認(rèn)為，“孔顏之樂(lè)”是與“理”合一之樂(lè)，通過(guò)“持敬”和“格物窮理”，達(dá)到“從心所欲不逾矩”的與“理”合一境界；第三種理解認(rèn)為，“孔顏之樂(lè)”是與事功合一，樂(lè)在不離事功，樂(lè)在“博施濟(jì)眾”，與事功合一，則憂亦可得樂(lè)，苦亦有樂(lè)。第四種理解認(rèn)為，“孔顏之樂(lè)”是“性”“情”合一之樂(lè)，通過(guò)“致良知”，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)本性，樂(lè)在其中！ 》鸾绦腋Ｓ^ 佛教的目標(biāo)是引導(dǎo)人們離苦得樂(lè)，苦者，不幸也；樂(lè)者，幸福也。佛陀曾說(shuō)，“為了眾生的幸福和快樂(lè)，難道我不應(yīng)該探求真理嗎？”可以說(shuō)，佛教是關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)幸福的哲學(xué)。我個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為，佛教同樣分成三個(gè)層次引導(dǎo)人們?nèi)绾巫呦蛐腋，分別是：身心安泰，普渡眾生，無(wú)苦無(wú)樂(lè)！ **個(gè)層次是身心安泰。消除貪嗔癡，了煩惱、了生死，身心安泰，自我解脫，這是小乘佛法的核心思想。這完全可以看作是追求小我的幸福，或者說(shuō)是小我追求幸福的一種方式。要想身心安泰，就要做到“八正道”：**是正見(jiàn)，即對(duì)世界、對(duì)人生要有正確的認(rèn)識(shí)；第二是正思，能夠依正見(jiàn)而對(duì)事物進(jìn)行思維；第三是正語(yǔ)，和人交往中做到誠(chéng)實(shí)、和諧、禮貌；第四是正業(yè)，要從事遵守國(guó)家法律、符合社會(huì)公德、無(wú)害于他人的行為；第五是正命，不做非法、違紀(jì)，傷害社會(huì)公德的事；第六是正勤，勤奮敬業(yè)，做正向的努力進(jìn)取；第七是正念，起心動(dòng)念要有正方向，境界高遠(yuǎn)；第八是正定，內(nèi)外如一、凈化心靈。 第二個(gè)層次是普渡眾生。自己成道只是小道，要成大道就必須幫助眾生得道，這是大乘佛法的核心思想。佛教認(rèn)為世俗所處的境界是此岸，菩薩和佛的境界是彼岸，成菩薩或成佛的任務(wù)是幫助眾生共同“渡”到極樂(lè)世界的彼岸。這可以看作是造福眾生，追求大幸福的方式！ 〉谌齻(gè)層次是無(wú)苦無(wú)樂(lè)。這是佛教哲學(xué)*重要的特點(diǎn)。無(wú)苦無(wú)樂(lè)，是極樂(lè)和永恒，是*高境界。佛教中的原話是“苦是苦，樂(lè)亦苦，無(wú)苦無(wú)樂(lè)，即是極樂(lè)”。這句話可以這樣理解：苦本身是苦的；樂(lè)是不可持續(xù)的，樂(lè)接下來(lái)也還是苦，所謂樂(lè)極生悲；無(wú)苦無(wú)樂(lè)，無(wú)苦是為樂(lè)，無(wú)樂(lè)，也就無(wú)苦。這是一種永恒的境界，也是極樂(lè)世界！ 〉兰倚腋Ｓ^ 道教代表人物是老子和莊子。老莊思想，道家哲學(xué)，包含了對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)和理解！兜赖陆(jīng)》講“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣”，倡導(dǎo)的是順應(yīng)自然、清凈自心、知足常樂(lè)地生活，引導(dǎo)人們以一種愉悅平和的心態(tài)去對(duì)待生活。道家的幸福觀，可以分兩個(gè)層次來(lái)理解：**個(gè)層次，努力擺脫世俗生活對(duì)人的種種束縛，要解決人生的各種痛苦，以使人獲得一種完滿的幸福和自由。第二個(gè)層次，道教從得道成仙的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“福莫大于生”，認(rèn)為幸福不在于有多少權(quán)力名聲，不在于有多少物質(zhì)財(cái)富，而在于能夠身體健康地、心情愉悅地活著，永遠(yuǎn)活下去，以至于長(zhǎng)生不老。 道教幸福觀的核心可以歸結(jié)為對(duì)生命的熱愛(ài)。讓生命擺脫束縛，自由自在，這是對(duì)生命的熱愛(ài)；保重身體、快樂(lè)生活，追求生命的長(zhǎng)度，更是對(duì)生命的熱愛(ài)；驹瓌t就是順應(yīng)自然和知足常樂(lè)。此外，道家說(shuō)“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，又能夠辨證地看待幸福，啟示我們認(rèn)識(shí)到禍與福的對(duì)立統(tǒng)一，可以相互轉(zhuǎn)化！ ∥鞣嚼硇灾髁x幸福觀 理性主義是西方思想史上的一大傳統(tǒng)。古代以蘇格拉底、柏拉圖、斯葛特學(xué)派等為代表；近代以笛卡兒、康德、黑格爾等人為代表。理性主義強(qiáng)調(diào)理性的作用，貶低感性和情感的作用，主張抑制欲望、追求道德的完善或精神上的幸福。理性主義者認(rèn)為人生的目的和幸福在于按照理性來(lái)行事，而感官的享受和快樂(lè)只會(huì)玷污理性，荒廢人生。理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和諧說(shuō)，一種是以犬儒學(xué)派和斯多葛學(xué)派為代表的禁欲主義！ 』浇绦腋Ｓ^ 基督教神學(xué)家認(rèn)為，人要達(dá)到幸福的境界，不在于財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)力和肉欲的享受，而在于宗教德行中，在于對(duì)上帝的熱愛(ài)和追求中。只有對(duì)上帝的深思、崇拜，才能返回天國(guó)，獲得真正的幸福。因此，在神學(xué)家看來(lái)，塵世生活不過(guò)是趨向上帝天國(guó)的旅途，德行是達(dá)到幸福的手段。只有在修道院中擺脫塵世的誘惑和紛擾，達(dá)到圣潔狀態(tài)，才能*終獲得幸福！ ∫了固m教幸福觀 伊斯蘭教倫理認(rèn)為，幸福是人的總體的、根本的需要在得到一定程度滿足后產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)。他們認(rèn)為，要堅(jiān)持物質(zhì)幸福和精神幸福、個(gè)人幸福和社會(huì)幸福、今世幸福和后世幸福的有機(jī)統(tǒng)一；單純的物質(zhì)享受，狹隘的個(gè)人快樂(lè)，短暫的今世愉悅，都不是符合人生根本目的的幸福，因而并非真正的完整的幸福。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，這種幸福觀有較為明顯的積極意義。同時(shí)，伊斯蘭教告誡信徒：幸福屬于精神享受，是真主恩賜的禮物。敬畏真主，遵從主命，在任何時(shí)候都能承受真主的考驗(yàn)，都能以真主為唯一托靠和信仰，這樣才能取悅真主，獲得真主恩賜的精神禮物，體會(huì)到幸福的生活品質(zhì)。 后現(xiàn)代心理學(xué)的幸福觀 隨著心理學(xué)的不斷社會(huì)化，有人認(rèn)為現(xiàn)在進(jìn)入了后現(xiàn)代心理學(xué)時(shí)代。在這樣的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注精神品質(zhì)，關(guān)注和諧、幸福。但這個(gè)時(shí)代同時(shí)是物質(zhì)文明不斷發(fā)展的時(shí)代，人們隱約的意識(shí)中都在感受到幸福度似乎在下降。于是，產(chǎn)生了這樣的觀點(diǎn)：幸福是一種感覺(jué)，它不是物質(zhì)，也不是文化，它不能直觀地視覺(jué)化和聽(tīng)覺(jué)化。幸福是一種流動(dòng)在任何一個(gè)生命中的能量，當(dāng)生命體靜下來(lái)才能感知幸福。在這個(gè)時(shí)代，幸福感的降低和缺失，不是幸福沒(méi)有了，或者幸福減少了，而是人們丟棄了幸福。國(guó)內(nèi)后現(xiàn)代心靈導(dǎo)師林仕錕這樣比喻，“幸福一直都在，如同道路一樣，幸福不是終點(diǎn)站，幸福一直在路的兩旁”。幸福的減少和缺失，根源在于人們忽略了幸福的存在，只把它想作是一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，于是把幸福遺忘在路的兩旁。獲得幸福的關(guān)鍵在于人們要活在當(dāng)下，品味當(dāng)下！ ●R克思主義幸福觀 馬克思主義幸福觀起源于唯物主義幸福觀，費(fèi)爾巴哈以感性為基礎(chǔ)，建立了龐大的幸福思想體系。包括三個(gè)方面：**，追求幸福是人的本性；第二，道德是幸福的基礎(chǔ)和源泉；第三，在個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的關(guān)系上，一個(gè)原則是自身享受幸福的同時(shí)不能剝奪他人的幸福。馬克思在他的理論體系中進(jìn)一步系統(tǒng)地闡述了幸福觀，其基本內(nèi)涵是勞動(dòng)是幸福的源泉，道德是幸福的前提，幸福是物質(zhì)幸福與精神幸福的結(jié)合，是個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。 以上種種幸福觀，無(wú)論是形成時(shí)間，還是影響范圍，都存在著巨大的跨度，但認(rèn)真分析，其中包含著不少有助于我們深入理解幸福的共性內(nèi)容： **，追求幸福是人的本性。任何一種幸福觀都沒(méi)有把什么人排除在外，都是面向所有人的。正如一位叫帕斯卡爾的法國(guó)人（17世紀(jì)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“人人都尋求幸福，這一點(diǎn)是沒(méi)有例外的”！ 〉诙腋８鼐裣硎。各種幸福觀基本都認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)上得來(lái)的幸福是短暫的、有缺陷的，精神上得來(lái)的幸福才是長(zhǎng)久的、完整的！ 〉谌，幸福存在不同的境界。儒家“修己以敬”、“以安人”、“以安百姓”是不同的境界，佛教“身心安泰”、“普渡眾生”是不同的境界，理性主義和基督教講的道德上的完善程度也是不同的境界，馬克思主義個(gè)人幸福和社會(huì)幸福同樣是不同的境界！ 〉谒，幸福與控制欲望有關(guān)。儒家的修養(yǎng)修煉是控制欲望，各種宗教尋求解脫的辦法都是控制欲望，理性主義和心理學(xué)的觀點(diǎn)更明確提出要控制欲望！ 〗鼛资辏瑖(guó)外很多學(xué)者，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、醫(yī)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、流行病學(xué)，以及管理科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者，針對(duì)幸福做了大量系統(tǒng)的、實(shí)證性的研究。近年來(lái)，我國(guó)也開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)此類研究。 有關(guān)幸福的多領(lǐng)域和跨學(xué)科研究涉及面很廣，但多數(shù)有一個(gè)共性的特征，希望能把幸福與一些具體的變量聯(lián)系起來(lái)，希望能用科學(xué)的辦法解釋和測(cè)量幸福。這些變量包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，人的年齡、性別、收入、受教育水平、婚姻狀況、飲食習(xí)慣，其他個(gè)人特征、地區(qū)特征、國(guó)家特征等。 幸福與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。20世紀(jì)70年代，西方學(xué)者就已得出結(jié)論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，幸福并不隨著GDP增長(zhǎng)而提高。研究顯示，1972—2008年，美國(guó)人的幸福感沒(méi)有上升。20世紀(jì)70年代初期，1\/3的美國(guó)人認(rèn)為自己生活幸福，21世紀(jì)**個(gè)十年的中后期，所報(bào)告的幸福水平與30年前差不多，甚至略有降低。 有學(xué)者在美國(guó)抽取了4.8萬(wàn)個(gè)樣本，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，非常幸福3分、比較幸福2分、不怎么幸福1分，測(cè)算得出美國(guó)平均幸福水平為2.2分這個(gè)初始基數(shù)，標(biāo)準(zhǔn)差是0.635。并統(tǒng)計(jì)測(cè)量了幸福與一些變量的關(guān)系。 幸福與年齡的關(guān)系。隨著年齡變化，幸福值是個(gè)U形曲線，*低點(diǎn)在40歲左右。40歲之前不斷下降，40歲之后不斷上升！ ⌒腋Ｅc性別的關(guān)系。男人的幸福指數(shù)比平均值低0.0497，女人平均幸福水平比男人高大約0.052。 幸福與教育的關(guān)系。教育對(duì)幸福度的影響是強(qiáng)陽(yáng)性，即人們所受的教育越多，幸福水平越高。在美國(guó)每增加一年受教育年限，幸福度提高0.017個(gè)點(diǎn)！ ⌒腋Ｅc工作的關(guān)系。是否失業(yè)，能不能找到工作，對(duì)幸福感的影響也不小，相差0.02343。 幸福與婚姻的關(guān)系；橐鰻顩r對(duì)幸福感的影響非常大，其他因素不變，已婚比單身高0.2322！ ⌒腋Ｅc金錢的關(guān)系。關(guān)于金錢能否換來(lái)幸福，調(diào)查得出的答案是肯定的。收入每增加1000美元，就與幸福感增加0.00246個(gè)單位相關(guān)，那么增加10萬(wàn)美元，幸福度會(huì)增長(zhǎng)0.246，這比婚姻、失業(yè)的影響都要大。當(dāng)然，當(dāng)收入已經(jīng)處于一個(gè)很高的水平，收入增加帶來(lái)的幸福邊際效用逐漸遞減，直至為零！ ≈卮笫录矔(huì)影響人的幸福度。比如美國(guó)911事件，比如經(jīng)濟(jì)衰退，2008—2009年金融危機(jī)，比如，受主權(quán)債務(wù)危機(jī)影響，政府實(shí)施嚴(yán)厲財(cái)政緊縮政策的幾個(gè)國(guó)家，如希臘、冰島、葡萄牙等，社會(huì)幸福度在明顯下降！ 〔贿^(guò)，這些研究的局限也是明顯的，因?yàn)檠芯勘砻，原因不明的幸福趨?shì)占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于原因清楚的幸福趨勢(shì)。只有不到20—30%的幸福感差異可以由獨(dú)立變量解釋。前面談到美國(guó)幸福感存在一個(gè)0.635的標(biāo)準(zhǔn)差，這幾乎接近于可以解釋的幸福感的*大值。西方學(xué)者得出一個(gè)觀點(diǎn)，到目前的認(rèn)知水平上，關(guān)于人類的幸福問(wèn)題，我們的知識(shí)仍然是稀缺的！ ∥冶救藢(duì)幸福的一點(diǎn)見(jiàn)解：幸福是人的個(gè)體感受，這種感受隨時(shí)在發(fā)生變化。幸福感的強(qiáng)弱，取決于個(gè)人的心理預(yù)期與其現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之間的對(duì)比關(guān)系，F(xiàn)實(shí)狀態(tài)越接近心理預(yù)期，這個(gè)人的幸福感越強(qiáng)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)等于心理預(yù)期或超過(guò)心理預(yù)期時(shí)，這個(gè)人的幸福感達(dá)到*強(qiáng)，但由于心理預(yù)期的隨時(shí)變化，這種感覺(jué)很難持續(xù)太久；現(xiàn)實(shí)狀態(tài)越遠(yuǎn)離心理預(yù)期，這個(gè)人的幸福感越弱，二者距離達(dá)到一定程度后，這個(gè)人可能會(huì)感到幸福感的喪失！ 】梢杂靡粋(gè)坐標(biāo)圖來(lái)表現(xiàn)幸福感的狀況。時(shí)間是橫軸，表現(xiàn)心理預(yù)期值和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值的是縱軸，在這個(gè)坐標(biāo)圖上，可以為每個(gè)人畫(huà)出心理預(yù)期變化值和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)變化值的兩條曲線。從這兩條曲線之間的距離關(guān)系就可以分析出幸福程度。以下試著做些分析： 一般說(shuō)來(lái)，或絕大多數(shù)時(shí)間，一個(gè)人的心理預(yù)期值高于現(xiàn)實(shí)狀況值。由于個(gè)人的努力，或者由于整個(gè)社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，多數(shù)人的一生中，現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值可能會(huì)不斷提升。如果心理預(yù)期值保持相對(duì)穩(wěn)定，在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值提升的過(guò)程中，心理預(yù)期值和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值在不斷接近，一個(gè)人的幸福感肯定會(huì)不斷提高；但隨著現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值的提升，人的心理預(yù)期往往會(huì)隨之變化，如果心理預(yù)期值提升幅度大于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)提升值，二者的距離不僅沒(méi)有縮小，反而變大，幸福感不僅不會(huì)提高，反而會(huì)下降；如果心理預(yù)期值的變化幅度剛好與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值保持同步，幸福感可能沒(méi)有什么變化；如果心理預(yù)期值提升幅度小于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值提升幅度，二者仍會(huì)慢慢接近，幸福感會(huì)有所上升。 一個(gè)人為自己設(shè)定了階段性的目標(biāo)，等于階段性地穩(wěn)定了心理預(yù)期值，那么在這個(gè)階段，如果能夠努力不斷提升現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值，不斷接近目標(biāo)，幸福感會(huì)不斷提升。但一旦達(dá)到或非常接近目標(biāo)，人的心理預(yù)期往往又會(huì)很快發(fā)生變化，又會(huì)設(shè)定新的目標(biāo)（心理預(yù)期），新的心理預(yù)期又會(huì)拉開(kāi)和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值之間的距離，幸福感又會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的變化周期。 有的人，心理預(yù)期值永遠(yuǎn)不會(huì)太偏離現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值，這種人心態(tài)好，欲望不高，兩條線距離很近，這樣的人自身幸福感較高，對(duì)社會(huì)和諧貢獻(xiàn)大，但人生缺乏動(dòng)力，對(duì)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)小，即便他人生方向錯(cuò)了，造成的破壞也小。有的人，兩條線都在上升，但總是相距很遠(yuǎn)，這樣的人屬于目標(biāo)遠(yuǎn)大或追求完美的人，他們不懈奮斗，對(duì)社會(huì)進(jìn)步可能做出很大貢獻(xiàn)，或是造成很大破壞，但即使是貢獻(xiàn)很大，被社會(huì)廣為贊譽(yù)，他本人的幸福感仍難以提升。 多數(shù)人，兩條線是波動(dòng)的，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。距離遠(yuǎn)了，幸福感會(huì)降低，但奮斗努力的動(dòng)力隨之提升，行動(dòng)之后，產(chǎn)生階段性成果，心理預(yù)期變成現(xiàn)實(shí)，幸福感提升，兩條線接近，甚至一度重合。但很快又會(huì)產(chǎn)生更高的心理預(yù)期，心理預(yù)期線往上走，兩條線又漸行漸遠(yuǎn)，不幸福感增強(qiáng)，幸福感下降，動(dòng)力增強(qiáng)，又產(chǎn)生新一輪波動(dòng)！ ∥艺J(rèn)為，用這個(gè)方法，可以解釋幸福感的各種變化。幸福是個(gè)很有趣的事情，別人認(rèn)為很幸福、應(yīng)該幸福、一定幸福的人，他本人內(nèi)心未必感到幸福，甚至可能認(rèn)為自己很不幸。別人認(rèn)為很不幸，根本不可能幸福的人，可能他本人卻并不這么想，甚至可能生活的悠哉游哉，自得其樂(lè)，幸福得很呢。這是因?yàn)槲覀冊(cè)诮忉寱r(shí)不能混淆了心理預(yù)期值、現(xiàn)實(shí)狀況值主體的關(guān)系，只能是一個(gè)主體，對(duì)比才有意義。剛才說(shuō)的別人認(rèn)為很幸福，自己感到不幸福，是因?yàn)橛脛e人的心理預(yù)期值和本人的現(xiàn)實(shí)狀況值進(jìn)行對(duì)比了。另外，人們都說(shuō)找不到持久的幸福，這正符合前面論述的心理預(yù)期值和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值上下波動(dòng)帶來(lái)的幸福感波動(dòng)變化的情況。同時(shí)也說(shuō)明，絕大多數(shù)人沒(méi)有找到調(diào)試心理預(yù)期值或調(diào)整心態(tài)的辦法，如果能夠找到調(diào)試心理預(yù)期的辦法，像儒家講的修己以敬，佛教講的身心安泰，道教講的知足常樂(lè)，幸福感一定會(huì)更強(qiáng)，更持久。 三、如何實(shí)現(xiàn)幸！ ∫氆@得幸福很簡(jiǎn)單，就是想辦法拉近現(xiàn)實(shí)狀況值和心理預(yù)期值之間的距離。應(yīng)該有兩條路，**是提升現(xiàn)實(shí)狀況值，第二是合理控制心理預(yù)期值。第二個(gè)肯定是有效的，不管現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值如何，我們只要能夠把心理預(yù)期值控制得和它差不多，肯定會(huì)感到幸福感上升。**個(gè)辦法難度在于：一方面，提升現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值受到很多因素影響，個(gè)人意愿和個(gè)人努力只是其中一個(gè)因素，未必能夠起到?jīng)Q定作用；另一方面，人是很奇怪的，如果不控制心理預(yù)期值，不管現(xiàn)實(shí)狀況值提升到什么樣的高度，都會(huì)產(chǎn)生比現(xiàn)實(shí)狀況值高的心理預(yù)期值。（一首江南小令闡述了這個(gè)道理：終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭卻嫌房室低。蓋了高樓與大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，忽慮出門(mén)沒(méi)馬騎。買得高頭金鞍馬，馬前馬后少仆役。招了家人數(shù)十個(gè)，有錢沒(méi)勢(shì)被人欺。時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)做知縣，抱怨官小職位低。做過(guò)尚書(shū)升閣老，朝思暮想要登基。一朝南面做天子，東征西討打蠻夷。四海萬(wàn)國(guó)都降服，想和神仙下象棋。洞賓陪他把棋下，吩咐快做上天梯。上天梯子未做好，閻王發(fā)牌鬼催急。若非此人大限到，升到天上還嫌低。玉皇大帝讓他做，定嫌天宮不華麗。） 綜合辦法是：努力提高現(xiàn)實(shí)狀況值，同時(shí)管理好心理預(yù)期值。我認(rèn)為，管理好心理預(yù)期值，是提高幸福感必須要做的。當(dāng)然，為了社會(huì)進(jìn)步，為了我們生活的更加美好，我們也要努力改變現(xiàn)實(shí)狀況值！ ≡倩仡^看《說(shuō)文解字》對(duì)“幸！眱蓚(gè)字的解釋，“幸”字是對(duì)比死刑犯，暗自慶幸，感到自己幸運(yùn)，這不正是在控制心理預(yù)期值嗎？“！弊质窍蛏耢`敬獻(xiàn)美酒進(jìn)行祈求，這不正是在努力提升現(xiàn)實(shí)狀況值嗎？在組詞時(shí)沒(méi)有把“！弊址旁谇懊，組成“福幸”，而是把“幸”字放在前面，組成“幸福”，正是把管理心理預(yù)期值放在首位！ ⌒腋母瓷现v是哲學(xué)問(wèn)題，哲學(xué)*重要的是合乎邏輯和把握規(guī)律。根據(jù)前面講的邏輯和規(guī)律，我研究提出了以下獲得幸福的基本方法： 破除三個(gè)誤區(qū)，努力做到十個(gè)“一” 要破除的**個(gè)誤區(qū)：名利=幸福！ ∮(guó)作家薩克雷有一本很有名的小說(shuō)叫《名利場(chǎng)》，他把我們生存的世界比喻為名利場(chǎng)，人人都在追名逐利，人人都以為得到名利就得到了幸福，然而小說(shuō)的情節(jié)告訴我們，結(jié)局往往事與愿違。無(wú)論是讀歷史、讀小說(shuō)，還是看現(xiàn)實(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)太多太多事與愿違的例子，卻很少看到夢(mèng)想成真的例子，如果有，也是在童話中。一項(xiàng)研究認(rèn)為，如果生命只以追名逐利為目的的話，帶來(lái)的多是負(fù)面后果，這些人比其他人更有壓力，更容易沮喪和焦慮，身心都顯得不健康，缺乏生命力。有學(xué)者在新加坡商業(yè)學(xué)院學(xué)生中做的調(diào)查顯示，那些內(nèi)心充滿強(qiáng)烈的物質(zhì)化價(jià)值觀的人，其自我實(shí)現(xiàn)度、生命力和幸福感普遍較低，取而代之的，是更多的焦慮和身體障礙！ ∵@正與我對(duì)幸福的見(jiàn)解相吻合。過(guò)于看重名利的人，心理預(yù)期值往往很高，并會(huì)不斷抬升，沒(méi)有止境。絕大多數(shù)人根本不可能達(dá)成目標(biāo)，幸福感當(dāng)然很低；少數(shù)人雖然能有所收獲，但短暫滿足之后，心理預(yù)期值會(huì)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)值偏離的更遠(yuǎn)，幸福感仍然在降低！ ∥覀兂姓J(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，不否認(rèn)物質(zhì)條件的重要性，但物質(zhì)條件僅僅是幸福感受的基本條件而已。名利其實(shí)只是別人眼中看到的，對(duì)于人自身來(lái)說(shuō)，只有正確認(rèn)識(shí)它們，才能始終保持一顆平和的心。如果把名利作為追求的*終目標(biāo)，結(jié)果只能反受其累。 要破除的第二個(gè)誤區(qū)：享樂(lè)=幸！ ∠順(lè)確實(shí)能帶來(lái)快樂(lè)，但很難持久。貪圖享樂(lè)的人總是盲目地去滿足欲望，盲目地尋找快樂(lè)逃避痛苦。在快樂(lè)的誘惑下，他們很少考慮后果，認(rèn)為充實(shí)的生活就是不斷滿足自己各種各樣的欲望，眼前的事兒只要能讓他開(kāi)心，就不顧一切地去做，刺激勁兒過(guò)去，再找更新鮮的刺激。由于他們只看重眼前，短暫的快樂(lè)會(huì)讓他們失去理智。因?yàn)橥患陆o人帶來(lái)的滿足感會(huì)隨著重復(fù)的次數(shù)而遞減，所以說(shuō)貪圖享樂(lè)的人，必須不斷的去尋找新的刺激，導(dǎo)致的結(jié)果往往是癡迷網(wǎng)游、賭博、無(wú)謂的冒險(xiǎn)，甚至吸毒、濫交，*后當(dāng)一切都無(wú)法為他帶來(lái)滿足的時(shí)候，就會(huì)變得極度空虛，走向迷途！ ⌒睦韺W(xué)家做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：付費(fèi)給一些大學(xué)生，要求他們只是享受，其他什么都不可以做。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，一段時(shí)間后，這些大學(xué)生就會(huì)感到極度沮喪，盡管參與研究的收入很可觀，但過(guò)不了多久，所有的人都主動(dòng)放棄了。貪圖享樂(lè)的結(jié)果，是世上再?zèng)]有任何東西可以給自己帶來(lái)快樂(lè)，*后只能選擇毀滅性的解除痛苦的辦法。 要破除的第三個(gè)誤區(qū)：成功=幸！ 〕晒ζ鋵(shí)很難定義，多數(shù)人把取得社會(huì)普遍認(rèn)可的一定程度的權(quán)力、地位、名譽(yù)、財(cái)富，看作是成功。這種成功和幸福的關(guān)系，與前面論述的名利和幸福的關(guān)系差不多，這里不再贅述！ ∵@里想說(shuō)的是有些人把達(dá)成一個(gè)目標(biāo)或做成一件重要的事看作成功，并把這種成功等同于幸福。我認(rèn)為這同樣是對(duì)幸福理解的誤區(qū)。很多人都有這樣的經(jīng)歷，他們會(huì)長(zhǎng)時(shí)間努力去做成一件事，這個(gè)過(guò)程中一直認(rèn)為成功會(huì)帶給自己快樂(lè)、充實(shí)感和幸福感，甚至帶給自己持久的幸福。成功的一剎那，可能確實(shí)會(huì)讓人欣喜若狂，但用不了多久，那種夢(mèng)想成真的喜悅和所有的快樂(lè)，就會(huì)消失的無(wú)影無(wú)蹤，內(nèi)心會(huì)突然變得很空虛，甚至迷茫和恐懼。成功之前，人們的邏輯是，即使付出再痛苦的代價(jià)，為了換取成功后的幸福，一切都是值得的。但成功后，用不了多久，那種空虛的體驗(yàn)，會(huì)讓人一下醒悟，原來(lái)的邏輯是不真實(shí)的！ ∪松校粩嗯_(dá)成一個(gè)又一個(gè)重要的目標(biāo)，不斷努力完成一件又一件重要的事情，無(wú)論對(duì)個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)，都是必要的，也是重要的。我無(wú)意詆毀任何一種成功，我只想說(shuō)明，如果內(nèi)心中把成功等同于幸福，那是對(duì)幸福的誤解，沿著這種理解去做，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)幸福。我想闡述這樣一個(gè)道理：成功的人生不一定是幸福的人生，但幸福的人生完全可以被看作是成功的人生！ ∫ψ龅绞畟(gè)“一”： 一、明確一個(gè)終極目標(biāo) 我們的人生，歸根結(jié)底是為了什么？我想答案是明確的，衡量人生成就的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是幸福。對(duì)任何人生而言，幸福都應(yīng)該是至高無(wú)上的追求，人生應(yīng)該回歸本質(zhì)，把幸福作為**追求，把物質(zhì)、財(cái)富等都放到其次。人生中一切的一切，都是為達(dá)到幸福服務(wù)的，而絕不是相反，更不應(yīng)該犧牲幸福而去換取其他什么！ (duì)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，尤其是執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該把實(shí)現(xiàn)公民的幸福作為施政的*終目標(biāo)。要讓每一個(gè)生命都享有尊嚴(yán)和自由，每一個(gè)個(gè)體都能*大限度地感受幸福！ 《、確信一個(gè)平等天賦 人追求幸福的權(quán)力是天賜的，是生而平等的，沒(méi)有任何人、任何宗教、任何政權(quán)可以把它奪走。所有的人都可以變得比原來(lái)更幸福，而大多數(shù)人在追求幸福上沒(méi)有發(fā)揮出真正的潛能。一項(xiàng)研究認(rèn)為，幸福感主要取決于三個(gè)因素：基因、環(huán)境、行為；驔](méi)法控制，環(huán)境不好掌控，但我們有決定行為的力量！ ≡谂c死亡抗?fàn)幍倪^(guò)程中，許多病人對(duì)生命的看法有了重大改變。他們不再看重瑣碎的事情，放棄去做他們不愿意做的事情，加強(qiáng)了與家人、朋友之間的溝通，全然活在當(dāng)下，而不再是過(guò)去和將來(lái)。于是，一顆對(duì)身邊環(huán)境更加感激的心誕生了：季節(jié)輪回、落葉、那*后的春天、特別是他人的愛(ài)。令人震撼的是：他們?cè)诘弥剂酥夭≈蟛砰_(kāi)始充實(shí)自己的生活，感到真正虛度了以前的光陰。人還是那個(gè)人，對(duì)生命有著一樣的知識(shí)，對(duì)事情有著一樣的認(rèn)知，對(duì)親人有著一樣的情感。他們只是找回了以前就擁有但忽略的東西，如果早一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用，人生是不是會(huì)更好呢？ 要用多大的代價(jià)，才能認(rèn)清活著的意義。聞道者百，悟道者十，得道者一。讓我們記住復(fù)旦大學(xué)一位叫于鵑的老師在《此生未完成》中寫(xiě)下的話：在生命臨界點(diǎn)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何加班，給自己太多的壓力，買房、買車的需求，這些都是浮云。如果有時(shí)間，好好陪陪你的家人，把買車買房的錢給父母買雙好鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛(ài)的人在一起，蝸居也溫暖！ ∪、胸懷一個(gè)合適理想 為一個(gè)有意義的目標(biāo)而努力、而奮斗，會(huì)帶來(lái)持久的幸福感。幸福不是爬到山頂?shù)囊粍x那，也不是在山下漫無(wú)目的的閑逛，而是在向山頂攀登過(guò)程中的種種經(jīng)歷。有理想的人，即使是在挫折中，仍然能感到幸福。單純把成功等同于幸福是一種誤區(qū)，但把追求理想的過(guò)程體驗(yàn)看作幸福，則可以為人們帶來(lái)持久的幸福感！ (guó)外有一種沉浸體驗(yàn)，當(dāng)個(gè)體沉浸于體驗(yàn)狀態(tài)，體驗(yàn)本身就是*好的獎(jiǎng)賞。在沉浸狀態(tài)中，感覺(jué)和體驗(yàn)合而為一，行為和覺(jué)察融為一體。沉浸體驗(yàn)表明，過(guò)大的壓力讓人沒(méi)有*好的狀態(tài)，沒(méi)有壓力和過(guò)小的壓力也發(fā)揮不出人的潛能，只有在一個(gè)過(guò)難和過(guò)易之間的區(qū)域，人們不但可以發(fā)揮潛力，還能享受過(guò)程中的快樂(lè)。所以說(shuō)，我們?cè)跇?shù)立理想時(shí)，不能讓理想太過(guò)于遙遠(yuǎn)、不切實(shí)際，也不能讓理想太過(guò)于簡(jiǎn)單、輕而易舉就能夠達(dá)到。 四、強(qiáng)化一個(gè)感性能力 所謂感性能力，是視、聽(tīng)、味、嗅、觸、情緒、情感等所有感覺(jué)的總稱。頭腦因?yàn)樗季S而敏銳，肌肉因勞作而強(qiáng)健，感性能力同樣因?yàn)殄憻挾舾。如果感性能力不能得到正常發(fā)展，人生會(huì)越來(lái)越乏味，我們經(jīng)常見(jiàn)到這樣的人，有好的工作、有高的工資、有房、有車，生活當(dāng)中該有的東西都有了，但他對(duì)什么都沒(méi)有興趣。他具有獲得幸福的條件，但就是找不到幸福的感覺(jué)，追根溯源，關(guān)鍵在于他缺乏良好的感性能力！ ∫塍w驗(yàn)幸福，就要有體驗(yàn)幸福的能力。同樣條件下，一個(gè)細(xì)膩、敏感、豐富的人，比一個(gè)枯燥、乏味、麻木的人生命質(zhì)量要高得多，幸福感會(huì)強(qiáng)得多。比如，同樣是到一個(gè)湖光山色的美麗地方，有人立即就能感受清新的空氣、湛藍(lán)的天空、碧藍(lán)的湖水、碧綠的草原、蒼翠的青山，享受大自然的恩賜，有人可能只會(huì)漠然視之！ 「行阅芰(qiáng)的人，自己實(shí)現(xiàn)幸福的同時(shí)，還會(huì)為整個(gè)集體、社會(huì)乃至國(guó)家創(chuàng)造更多實(shí)現(xiàn)幸福的條件，因?yàn)樗行，知道什么是美好的，他?huì)創(chuàng)造美好。而感性能力弱的人，或者缺乏感性能力的人，不僅自己不幸福，也會(huì)讓集體和社會(huì)不幸福！ ∥、培養(yǎng)一份真摯情誼 在外界因素中，是否快樂(lè)幸福取決于是否具有豐富和滿意的人際關(guān)系。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在母親身邊玩的小孩要比不在母親身邊玩的小孩有創(chuàng)造力，孩子在母親身邊一定范圍內(nèi)，創(chuàng)造力是驚人的，這個(gè)范圍被學(xué)界稱為“創(chuàng)造力圈”。在這個(gè)圈內(nèi)，孩子們敢于嘗試，勇于嘗試，跌倒了可以自己爬起來(lái)，原因是他知道那個(gè)無(wú)條件愛(ài)他的人就在身邊。成人不需要像孩子一樣離親人很近，只要我們知道有人在愛(ài)自己、關(guān)懷著自己就可以產(chǎn)生同樣的安全感。無(wú)條件的愛(ài)所帶來(lái)的力量，為我們建造了一個(gè)幸福圈。無(wú)條件的愛(ài)是幸福的源泉。 親情、友情極為重要。善待愛(ài)人、親人、朋友，培養(yǎng)真摯的情誼，你一定會(huì)更幸福。 六、打造一種簡(jiǎn)單生活 19世紀(jì)哲學(xué)家梭羅曾勸告過(guò)他同時(shí)代的人，去減少日常生活中的復(fù)雜性：簡(jiǎn)化、簡(jiǎn)化、簡(jiǎn)化！做兩三件事就夠了，而不是100或1000件事。世界上沒(méi)有魔法，簡(jiǎn)化忙碌的生活，才能享受幸福。且簡(jiǎn)化生活并不會(huì)影響成功！ 〕(fù)荷的忙碌，加上日常的壓力，導(dǎo)致了我們?cè)谏钪泻芏嗟牟豢鞓?lè)、不幸福。時(shí)間上的富裕比物質(zhì)上的富裕能給人更多的幸福感。時(shí)間上的富裕，代表的是人們有更多的自由時(shí)間去追求對(duì)個(gè)人有意義的事情，有更多的時(shí)間去反思，以及去享受快樂(lè)和幸福。 世界上*好吃的美食，狼吞虎咽時(shí)很難嘗到其中的美味。天天開(kāi)豪車、吃美食的社會(huì)名流、達(dá)官顯貴，每天忙忙碌碌，一頓飯的時(shí)間都安排不開(kāi)，并不一定快樂(lè)。其實(shí)人生需要簡(jiǎn)單，做個(gè)單純的人，才能走一段幸福的路！ ∑、發(fā)現(xiàn)一個(gè)*深渴望 人們內(nèi)心當(dāng)中*深的渴望就是做自己想做的事情。內(nèi)心想做的事情，是發(fā)自內(nèi)在和諧的一種目標(biāo)，我們?nèi)绻軌虬凑者@種目標(biāo)去行動(dòng)，就能感受到幸福。 人類*美麗的命運(yùn)、*美妙的運(yùn)氣，就是做自己喜歡的事情，同時(shí)能夠獲得報(bào)酬。有心理學(xué)家把對(duì)待工作的態(tài)度劃分為三類：一是把工作當(dāng)成任務(wù)，二是把工作當(dāng)成事業(yè)，三是把工作當(dāng)成使命。把工作當(dāng)成任務(wù)所期盼的只是薪水，每天要被迫完成任務(wù)，毫無(wú)快樂(lè)可言；把工作當(dāng)成事業(yè)，除了薪水之外還關(guān)注發(fā)展，關(guān)注事業(yè)給個(gè)人帶來(lái)的機(jī)遇，這里邊有快樂(lè)也有痛苦；把工作當(dāng)成使命，工作本身就是目標(biāo)，有沒(méi)有薪水、薪水多高、能通過(guò)工作獲得什么，都不是*重要的，工作就是因?yàn)橄胱鲞@份工作，干這份工作是自我和諧的目標(biāo)。能把工作當(dāng)成使命的人，對(duì)工作充滿激情，工作對(duì)他們而言其實(shí)是一種恩典！ ∩钪杏泻芏噙@樣的事例，大學(xué)畢業(yè)生找工作時(shí)，有的人出于各種各樣的考慮，無(wú)奈選擇了并不喜歡的工作，由于不喜歡，人成了工作的奴隸，每天痛苦的掙扎。有很多這樣的人，經(jīng)過(guò)幾年痛苦的忍受，*后換了新的工作，白白浪費(fèi)了幾年，耽誤了事業(yè)的發(fā)展。相反，有的人堅(jiān)持選擇自己*喜歡的工作，可能起點(diǎn)很低，薪水很微薄，但因?yàn)樗矚g，所以能發(fā)揮巨大的創(chuàng)造力，每天以*大的激情去工作，這樣的人往往事業(yè)發(fā)展的很快！ “、養(yǎng)成一個(gè)積極心態(tài) 幸福并不取決于我們得到什么或者身處何種境地，而取決于我們選擇什么樣的視角來(lái)看待生活。選擇什么樣的視角，是一種心態(tài)，也是一種習(xí)慣！ ”３忠粋(gè)積極心態(tài)是一種習(xí)慣，保持一個(gè)消極心態(tài)也是一種習(xí)慣。心態(tài)差之毫厘，一旦形成習(xí)慣，于任何人而言都會(huì)影響終生。有些人即使工作生活的再好，就是感覺(jué)不到幸福，有些人即使境遇再差，一樣能苦中作樂(lè)。大量的事實(shí)證明，確實(shí)是心能轉(zhuǎn)境。對(duì)不同的頭腦，同一個(gè)世界可以是地獄也可以是天堂，事情本沒(méi)有好壞之分，只是取決于你如何看待！ 〖词故敲鎸(duì)失敗，也會(huì)因心態(tài)不同而產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。樂(lè)觀積極的人相信“明天會(huì)更好”，相信失敗是成功之母；悲觀消極的人覺(jué)得永無(wú)出路，甚至去相信“命中注定”。兩種心態(tài)，能否幸福，一目了然。 九、分享一份幸福感悟 如果把幸？醋饕环N資源，它是可以無(wú)限再生的資源。一個(gè)人或一個(gè)群體擁有幸福，并不會(huì)妨礙另一個(gè)人或另一個(gè)群體同樣擁有幸福。幸福不會(huì)因?yàn)槿藗兿嗷ラg交流和分享而減少，只會(huì)因?yàn)榻涣骱头窒矶黾。人人都可以更幸福。就像佛祖所說(shuō)：“一根蠟燭可以點(diǎn)燃一千根蠟燭，而他自己的生命卻不會(huì)受到任何影響”。與物質(zhì)資源不同，幸福是無(wú)限的！ 〗(jīng)常抽點(diǎn)時(shí)間，把自己的幸福經(jīng)歷、幸福感悟和實(shí)現(xiàn)幸福的方法，講出來(lái)與親人、朋友分享。相信你的經(jīng)歷、感悟和方法會(huì)對(duì)他們實(shí)現(xiàn)幸福有所幫助。看到親人、朋友更加幸福，你的幸福感也會(huì)更強(qiáng)更持久。如果親人和朋友愿意將自己的幸福經(jīng)歷、幸福感悟和實(shí)現(xiàn)幸福的方法拿出來(lái)與你分享，不要吝惜時(shí)間，要耐心傾聽(tīng)，真心贊美，認(rèn)真思考。你的傾聽(tīng)和贊美，會(huì)幫助親人、朋友進(jìn)一步享受幸福。他的講述，哪怕只有一點(diǎn)一滴能夠啟發(fā)你，也會(huì)有助于你進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)幸福！ ∈、啟動(dòng)一個(gè)新的開(kāi)始 理論知道的再多，不去實(shí)踐，只是空談，不會(huì)有任何結(jié)果。明白了如何能夠讓自己更幸福，*重要的是馬上按這些道理去做。 啟動(dòng)一個(gè)新的開(kāi)始，就像我們播下一顆種子，有了這個(gè)開(kāi)始之后，會(huì)發(fā)芽、成長(zhǎng)，會(huì)有開(kāi)花、結(jié)果，伴隨這個(gè)過(guò)程，總會(huì)有新的收獲，而我們也總會(huì)得到美妙的幸福感受！ 〈竽懬靶邪，朋友，讓我們共同朝著幸福的方向邁進(jìn)。
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