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疑惑與分歧-西方六部文學經典重釋 版權信息
- ISBN：9787516108635
- 條形碼：9787516108635 ; 978-7-5161-0863-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
疑惑與分歧-西方六部文學經典重釋 本書特色
《疑惑與分歧(西方六部文學經典重釋)》(作者羅文敏)在前人研究的基礎上，注重文本細讀，一方面對一些引起疑惑與分歧的問題作確證式研究，另一方面對一些前人較少涉及的問題進行深化，全書分為戰將關系；20世紀之前的批評；《哈姆雷特》中的鏡像與指向等內容。
疑惑與分歧-西方六部文學經典重釋 內容簡介
《伊利亞特》、《哈姆雷特》、《簡·愛》、《紅與黑》、《巴黎圣母院》、《包法利夫人》是在西方文壇影響非常深遠的六部經典敘事作品，中外學者對這些經典進行了廣泛的研究，但仁者見仁智者見智，在很多重要問題上留下了大量的疑惑與分歧。 《疑惑與分歧：西方六部文學經典重釋》在前人研究的基礎上，注重文本細讀，-方面對一些引起疑惑與分歧的問題作確證式研究，另一方面對一些前人較少涉及的問題進行深化。作者在回答……些長期困擾研究者的老問題的同時，提出了一些值得深入研究的新問題，對更好地理解這些經典具有積極的參考價值。 《疑惑與分歧：西方六部文學經典重釋》敘議結合，深入淺出，可以幫助讀者深刻領略原著的不朽藝術魅力。
疑惑與分歧-西方六部文學經典重釋 目錄
引言
**部分 《伊利亞特》
**章 神話一史詩
**節 生存環境：海洋與陸地
第二節 敘述對象：從神話到史詩
第三節 史詩世界：共通中的差異
第二章 人神兩界：英雄在場
**節 生存一生命
第二節 命運一神諭
第三章 人物描寫
**節 貌丑二人胡言
第二節 兩對弟兄的對比
第三節 阿基琉斯的惡狠與微笑
第四章 戰將關系
**節 阿基琉斯與赫克托耳
第二節 反駁帕一阿“同性戀”之論
第五章 關于神祗
**節 神祗幻取其他形貌
第二節 神物與神力
第六章 關于死亡
**節 命限與死亡
第二節 痛苦與凈身
第三節 吃喝與死葬
第七章 群體活動
**節 高呼與陣戰
第二節 餐飲與祭神
第八章 數字與職業
**節 數字
第二節 職業
第九章 話語和推理
**節 人生感慨
第二節 帕特羅克洛斯“搶”戰
第十章 疑惑重重
**節 矛盾與裂縫
第二節 分歧與化歸
第三節 思考與疑問
第二部分 《哈姆雷特》
第十一章 20世紀之前的批評
**節 “哈評”基本情況
第二節 19世紀“性格批評”
第三節 19世紀末其他批評
……
第三部分 《簡·愛》
第四部分 《紅與黑》
第五部分 《巴黎圣母院》
第六部分 《包法利夫人》
**部分 《伊利亞特》
**章 神話一史詩
**節 生存環境：海洋與陸地
第二節 敘述對象：從神話到史詩
第三節 史詩世界：共通中的差異
第二章 人神兩界：英雄在場
**節 生存一生命
第二節 命運一神諭
第三章 人物描寫
**節 貌丑二人胡言
第二節 兩對弟兄的對比
第三節 阿基琉斯的惡狠與微笑
第四章 戰將關系
**節 阿基琉斯與赫克托耳
第二節 反駁帕一阿“同性戀”之論
第五章 關于神祗
**節 神祗幻取其他形貌
第二節 神物與神力
第六章 關于死亡
**節 命限與死亡
第二節 痛苦與凈身
第三節 吃喝與死葬
第七章 群體活動
**節 高呼與陣戰
第二節 餐飲與祭神
第八章 數字與職業
**節 數字
第二節 職業
第九章 話語和推理
**節 人生感慨
第二節 帕特羅克洛斯“搶”戰
第十章 疑惑重重
**節 矛盾與裂縫
第二節 分歧與化歸
第三節 思考與疑問
第二部分 《哈姆雷特》
第十一章 20世紀之前的批評
**節 “哈評”基本情況
第二節 19世紀“性格批評”
第三節 19世紀末其他批評
……
第三部分 《簡·愛》
第四部分 《紅與黑》
第五部分 《巴黎圣母院》
第六部分 《包法利夫人》
展開全部
疑惑與分歧-西方六部文學經典重釋 節選
*后，史詩兼具了這樣兩種文學體裁的優點。 從神話到早期史詩，這是人類早期宇宙觀與世界觀的雛形時期。第三節 史詩世界：共通中的差異。 一共通：滓然之世 《格薩爾》與《伊利亞特》對世界之初的描述中，體現出的是一個共通的認識：世之初，本混（渾）然。 （一）《格薩爾》，五濁惡世 《格薩爾》的開篇短短兩段話（文庫本1.1）至少提供了以下幾個方面的信息：其一是強調眾生的野蠻與冥頑；其二是強調雪域戰亂紛起、民災橫生；其三，慈悲觀音祈請；其四，西方極樂世界的主宰是阿彌陀佛。 整個《格薩爾》的開頭是鋪墊敘事背景，這個背景是“話說生活在五濁惡世的野蠻眾生，罪孽深重，用因乘顯教，不能使他們解脫；就是用果乘密教，也難令他們成熟。他們心性冥頑，猶如磐石一般，不用鑿子去鑿，拿水更是難以泡軟；用今生來世的法理，不能使他們回心轉意；拿佛法戒律，也難以把他們約束”。 那時，南贍部洲大地，特別是雪域藏土境內，到處戰亂紛起，民眾 災難橫生。大慈大悲的觀音菩薩看到這些情景，心中不能忍受，便向西 方極樂世界的主宰阿彌陀佛祈請道……（文庫本1.1） 對于上文所言之“五濁惡世”的理解應當是：時至劫末，人壽福德等漸變鄙惡，猶如渣滓，故名濁世。五濁指命濁、煩惱濁、眾生濁、劫濁和見濁（文庫本1.781）。而觀世音菩薩，則總集一切佛性于一體、慈悲為懷、恒常瞻念一切眾生，是隨侍如來的八菩薩之一。西方極樂世界，是指阿彌陀佛剎土。阿彌陀佛，是無量光佛、西方極樂世界的主宰。佛教提及輪回，認為眾生無始以來，一直旋轉在天、人、阿修羅、地獄、餓鬼和畜生這六道之間，無有盡期，此之謂“輪回”。 《格薩爾》是以佛教的“渡”開始敘述的。在上述之背景下，與“渡”相關的“拯救”期待，是格薩爾這個《格薩爾》史詩的*主要人物出場的話語背景。一層層地傳遞“拯救”之力，一步步地展示層級之序。這是史詩《格薩爾》價值觀的基礎。 如果可以簡單地說，宇宙觀是對天地宇宙總的看法，世界觀是對世間萬物界總的看法，那么就可以說，在《伊利亞特》和《神譜》那個將天空、大地、海洋、冥府、塔耳塔羅斯以及神和人協同考慮的時代，古希臘人的原始意識中，將宇宙觀與世界觀進行過多區分是沒有必要的。 如前所述，《格薩爾》形成于公元12世紀之后，當時佛教已經系統傳人并被藏民族普遍信仰，所以《格薩爾》是在宗教氛圍極其濃厚的環境中生成的。相比于《伊利亞特》形成時萬物有神論的自然崇拜背景，《格薩爾》處于堅定的佛教信仰體系中，有著明確的信仰系統。 ……
疑惑與分歧-西方六部文學經典重釋 作者簡介
羅文敏，男，漢族，1972年生，甘肅寧縣人，文學博士，西北民族大學文學院副教授、比較文學教研室主任、碩士生導師，中國社會科學院外國文學所博士后。曾教授外國文學、西方古代文學專題、西方文論等課程。主要研究西方文學與文論、民間文藝學。已出版著作兩部，在省級以上刊物發表論文23篇（其中《外國文學評論》等CSSCI核心版刊物9篇），被人大復印資料收錄1篇。曾參與或主持省部級等項目5項，獲省部級等社科成果獎3項，其他獲獎若干。目前主持國家社科基金等項目4項。
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