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古民俗-正在消失的中國古文明 版權信息
- ISBN：9787515003689
- 條形碼：9787515003689 ; 978-7-5150-0368-9
- 裝幀：75g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古民俗-正在消失的中國古文明 本書特色
拯救消失文明國家工程，圖文全紀錄 1、這不是聳人聽聞！也許你能看到，但你的子孫不一定能看到！ 這是比故宮更難保護的文明記錄，驚心的數字還在變大：中國有129種語言，但其中至少一半以上的活力未被激發，而且還有二三十種語言處于瀕危狀態；長城已有近三分之二被腐蝕；幾乎每天都有優秀的人類非物質文化遺產在失傳和消失；隨著城市化進程的加快，古村落7年銳減兩千個......古城、古村落、古橋、古道、古關隘、古河渠、古民俗，這些曾經輝煌燦爛的中華古文明，正在悄無聲息地離我們遠去...... 2、在風物中駐足的省思之旅，我們不能用含淚的目光與它們在凋謝之路上同行！ 這是一次傷感的文明巡閱，歷史的標本就在我們身邊，展現了我國朝代更迭的頻繁、帝王居所的繁華、百姓生存的智慧，在現代化的咆哮中和城鎮化的機器轟鳴聲中，河道遭淤積、城墻被風蝕、祖屋遭強拆、古橋被泥掩.....在把五千年文明留于書案的同時，我們又該做何感想和擔當！ 3、在畫頁上挽留的文明消失，1000余幅實拍美圖，五千年文明全彩呈現，讓歷史不再黑白！ 全書1000多幅彩圖，全景展現古老中國的古村、古城、古橋、古道古關、古民俗等風物人情。用一本書，把五千年文明搬回家，歷史因此變得鮮活而靈動。 4、經濟實惠，物超所值，免費帶您領略英雄凱歌的悲壯、帝王居所的繁華、百姓生活的智慧！ 不足兩百元，搬回華夏根。這是中華民族的血脈，濃縮了華夏文明的精粹，既可給中小學生作為愛國主義教育的生動教材，也為資金不足旅游的俊男靚女免費導游，同時也是規劃設計人員的決策高參。
古民俗-正在消失的中國古文明 內容簡介
這可能是一次傷感的巡閱歷史的標本在身邊我們同它一起老去正在消失的中國古文明系列以恢弘的視野，高度的文明自覺，用充滿情趣的文字配以精美的圖片，從古村落到古城、從古河渠到古橋、從古道到古關隘、從古民俗到古文明，帶你在歷史和民俗的畫廊中詩意行走。一千多幅美圖，權威考古專家的解讀，展現了朝代更迭的頻繁、帝王居所的繁華、百姓生存的智慧。歷史因此而變得鮮活靈動。當今天的年輕人們對“情人節”、“圣誕節”等“進口”洋節熱衷不已時，可曾知道久遠以前中國各地立春節時的“打春”習俗也曾吸引得觀者如云？當今天的人們在現代化的動物園中觀賞可愛的狗熊時，可曾知道過去東北地區的鄂倫春族人為了溫飽而捕獵黑熊的驚險？當今天的一對幸福的戀人身著禮服走入中西結合的婚禮殿堂時，可知道摩梭人民間曾經普遍采取而至今還流行不已的男不娶、女不嫁的“阿注”走婚？是的，中國各地這些昔日的古老民俗的確讓現在的人們感到新奇，也值得他們留戀。它們是中華民族歷史的組成部分，它們可以讓今天的人們對中華民族的了解更加立體、全面。想知道得更多嗎？就請你打開這本小書吧，它會使你獲得更多的答案。
古民俗-正在消失的中國古文明 目錄
**章 水井旁的篝火：衣食住行
**節 錦裝素裹巧梳妝 002
服飾習俗從古老年代流傳至今，有的已成為歷史陳跡，還有的則在沉寂多年后又東山再起，展現出古老而又現代的文化魅力。
第二節 香茶佳肴食多方 010
除了各種面饃之外，西北地區的面條食品在中國向來是占有一席之地的。甘肅蘭州的清湯牛肉面、陜西的哨子面，甘肅的涇川罐罐饃、靜寧鍋盔、平涼砂子饃，新疆維吾爾等民族的馕、馓子、油香、拉面、拌面、烤包子及類似餛飩的“確曲兒”……
第三節 安居美宅溫馨鄉 016
在中國，各族居民的住所先后經歷了巢居、洞穴居和地面居等階段，出現了窯洞、帳篷、竹樓、圍屋、土木房屋、宮殿等多種居住建筑形式。四、乘行代步載運忙。
第四節 乘行代步載運忙 027
西藏地區的藏族同胞便發明了多種形制奇特船只，其中*為簡單原始的，當然就是獨木舟了，此外還有效率更高的木筏和“馬頭船”。除了這些，在西藏許多河流上還可以看到一種牛皮船。這種船不但為藏區獨有，而且歷史悠久。
第五節 奇器巧具堪贊嘆 039
柯爾克孜族牧民善于巧妙地利用駱駝身上不同部位皮革的特點，制作成種類多樣的皮水桶、皮水壺、皮飯碗等日常生活必需品。這些容器不怕摔打碰撞，不怕擠壓磕磨，既剛柔相兼又美觀耐用，實在是流動性很大的牧民*理想的日用器皿。
第二章 厚土的殘片：儀禮喜喪
**節 降世、成丁皆可賀 046
中國各個民族先后創造出各種人生禮儀和成人禮儀，以示對人生這兩個階段的重視，從而展現出又一種生動的民族風情側面，至今讓人看了仍然倍感新奇。
第二節 人生大事結良緣 062
押箱弟也不僅僅是跟著娶親隊伍走一遭，還是拿嫁箱鑰匙的“掌權人物”，所以在山西被稱為小鑰匙倌兒。這種婚禮上由小男孩扮演喜童的角色，在其他一些地區的婚禮上也可以看到，河南省黃河流域稱之為領郎倌兒，甘肅甘南州藏族則叫做“攔馬娃娃”。
第三節 盡享福祉壽綿延 077
據傳，朝鮮族的回甲禮起源于13世紀末，至今已經延續流傳了好幾百年了。這一民俗禮儀既有敬老的寓意，又是朝鮮族婚姻習俗的組成部分，實際上就是老年夫妻結婚60周年的紀念日，因此又稱“歸婚禮”、“金剛石婚禮”。
第四節 長眠不歸別人寰 085
中國許多民族曾先后流行過多種安葬方式，而象藏族人那樣至今仍然五種葬法并存的，實屬少見。藏族人的這五種葬法分別是天葬、塔葬、火葬、水葬和土葬，這些不同的葬法各自適用于不同的死者。
第五節 真摯交往禮尚全 101
如果說待客洗手還不難讓人理解的話，那么沐浴洗澡也成為一種待客禮儀就實在令外鄉人感到新奇不已了。在福建許多地方，人們把洗澡稱為洗湯，而在寧化地區，洗湯是不論冬夏每天必不可少的一項活動。更為有趣的是，有客人登門，主人不是先敬煙敬茶，而是先請客人入浴，因此被稱為“迎客浴”。
第三章 風霜下的金枝：圖騰禁忌
**節 蕓蕓眾神威赫顯 112
地域廣博、民俗多樣的中國，在信仰習俗上也是多姿多彩。除了正規宗教的各種神靈外，不同地域還曾流傳過各種地域性民間神靈。他們作為特定的守護神，受到多方尊崇。
第二節 敬仰至深成奇俗 127
如今，中國大多數民族的圖騰崇拜習俗已經成為塵封的歷史，從而更使一些少數民族留存不多的圖騰崇拜信仰習俗成為與眾不同的民俗特色之一。
第三節 言行隨處避禁忌 135
在船上吃魚時則規矩更多，大魚上桌后，魚頭應當對著船老大或是舵手，魚尾對著舢板的小老大，捕魚手吃中段，其他人只能吃放在自己面前的魚，并同樣不能把魚翻過來吃。
第四節 處事判斷信卜占 149
過去在四川和云南地區曾經流行殺雞卜卦和看肝卜卦習俗，海南黎族則自唐宋以來開始流傳自古越人的雞骨占卜法，而殺雞卜卦后來一直流行在珞巴族民間。
第五節 祖先有靈蔭子孫 154
由于靈魂不滅觀念的影響，他們認為死去的先人已經成為本氏族的保護神，能為子孫后代消災免難，能使子孫后代幸福安寧，繁衍興旺，所以要定時對祖先進行隆重祭奠。
第四章 矇眬夜的幾度煙花：節場歌墟
**節 節日百貌不暇迎 170
燈盞是一種用面做成的形似酒盅的饅頭，邊緣隆起，中間凹陷，可盛香油，再插上燈芯就可點燃放在屋門兩邊了。正月十五夜里，孩子們可以毫無顧忌地搶別人家的燈盞來吃，民間稱之為“嚼災”。
第二節 廟會繁華人接踵 180
逛廟會也是北京人幾百年來一直流傳著的一種習俗，“初一逛廠甸，十五鬧花燈，燕九白云觀，三十雍和宮”，曾是老北京人每年春節逛廟會的游覽日程表。
第三節 聚首相慶樂無窮 188
與古老的軍歌相比，會上演唱的現代的軍歌悠揚抒情，亢奮激昂，充滿了陽剛之氣，另有一種風韻。此外，軍歌會上還開展具有民族傳統色彩的體育競技項目，如射箭、打曲棍球等，一些青年男女則趁此時機尋找意中人。
第四節 競技爭先演奇能 195
不但雞、牛好斗，狗在這方面也不甘寂寞，在河南開封和新疆麥蓋提縣都可以見到各種品種的狗斗賽的場面。此外，看似溫順的馬和羊也是動物斗賽活動中的主力軍。
第五章 垂暮的工匠：消失的巧工
**節 精雕細刻塑玲瓏 206
民間手工藝也是中國民俗中的一個亮點，民間雕刻工藝則是中國民間手工藝的重要一環。這種手工藝雖然生長于民間，卻非“雕蟲小技”。無論是木雕、石雕還是角雕、漆雕，其精湛的技藝無不給人以質樸、清新的藝術享受。
第二節 畫筆隨心巧點染 215
除了天津的楊柳青年畫、蘇州的桃花塢年畫和山東的維坊年畫外，在中國的西南邊陲還有一種獨具特色的年畫，那就是四川的綿竹年畫。
第三節 編型織案染活靈 224
在大西南，不同民族和不同地域的蠟染圖案的題材、造型和風格都各具特色，呈現出百花齊放的局面。除了蠟染，云南的白族同胞還擅長一種與之相媲美的民間工藝--扎染。
第六章 水光上的“社戲”：戲曲箏笆
**節 擊節吟詠聲入勝 236
各地各民族的說唱藝術尤其耐人欣賞：從東南地區的答嘴鼓，到青藏高原演唱英雄史詩的仲魯，從東北地區的依瑪堪，到華北地區的曲藝相聲，一個個獨到的藝術形式都是那么引人入勝。
第二節 生動曲折粉墨登 251
無論是福建泉州的牽線木偶、漳州的布袋木偶還是廣東高州木偶，盡管形式不同，但都有一個共同點，即只由偶人在前臺表演，演員本人并不在舞臺上露面。臨高木偶雖然也是杖頭木偶，但卻是人、偶同臺演出，在中國堪稱獨一無二。
第三節 嘹歌曼舞盡歡情 265
所謂和尚頂燈舞，是指由身著鵝黃色僧袍、披大紅袈裟的“和尚”們頭頂粗瓷大碗、邁著唐宋時期風格的舞步，在節奏不斷變化的鼓點聲中穿梭游動、變換隊形的一種集體表演活動。這種表演借鑒了雜技、體操等藝術形式，成為一種動態的造型藝術。
第四節 珠玉悅耳落盤鳴 281
海南黎族樂器主要包括黎鼓、叮咚、口弓、鼻簫、洞簫，以及“唎咧”，它們的*大的特點就是就地取材，其主要制做材料都是生活中常見的樹木和竹子。
第七章 衍息輪轉的漏刻：生產節令
**節 辛耕苦作勤務本 288
中國人特別是漢族人把立春視為一年農事活動的開始，予以高度重視，民間因此有“立春大如年”的說法，一度干脆將這一天稱為“立春節”。過去在立春這天，中國各地都要舉行各種各樣的盛大迎春儀式，其中*為典型的要屬“打春牛”儀式了。
第二節 采集、漁獵得天供 303
由于長期以來門巴族和珞巴族的肉食來源主要依賴于狩獵，所以他們十分重視狩獵活動，并形成了他們狩獵文化的種種祭祀和禁忌習俗。珞巴族人從提取毒藥制作毒箭、進山狩獵到狩獵歸來，都要進行各種不同的祭祀、上供、敬神和巫術占卜活動。
第三節 放牧、養殖賴人工 311
青藏地區的傳統畜牧業生產方式和牲畜種類有多種類型。過去每到春季，從事游牧的藏北牧區牧民們便拿上“投石器”和“風囊”，趕著牛、羊離開冬季畜養基地上路，開始了“逐水草而居”的行程。
第四節 販運交易通有無 319
對于鹽湖的無私給予，馱鹽人滿懷感激之情，因而自稱為“鹽湖的兒子”。他們在滿載鹽袋而歸之際，總要舉行向鹽湖“母親”祝禱拜別的儀式。
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