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包郵 白話(huà)文學(xué)史-民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù).文學(xué)史類(lèi)
作者：胡適
所屬叢書(shū)：
民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
347
讀者評(píng)分：4分2條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線(xiàn)標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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白話(huà)文學(xué)史-民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù).文學(xué)史類(lèi) 版權(quán)信息
- ISBN：9787506048989
- 條形碼：9787506048989 ; 978-7-5060-4898-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
白話(huà)文學(xué)史-民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù).文學(xué)史類(lèi) 本書(shū)特色
胡適斷言凡有價(jià)值的文學(xué)必是白話(huà)文學(xué)；文言文學(xué)概無(wú)價(jià)值。所以他以為中國(guó)二千年間只有些“死文學(xué)”。 這本書(shū)把漢以后的中國(guó)文學(xué)史，定性為文言文學(xué)與白話(huà)文學(xué)彼此爭(zhēng)斗、彼此消長(zhǎng)的歷史，表面上是以文言文學(xué)為正宗，實(shí)際上卻是白話(huà)文學(xué)不斷戰(zhàn)勝文言文學(xué)。所以這部歷史就是白話(huà)文學(xué)不斷克服障礙，*終爭(zhēng)得“正統(tǒng)”、“正宗”地位的歷史。 顛覆文言文學(xué)的“正統(tǒng)”、“正宗”地位，重新確立中國(guó)文學(xué)史上的“正統(tǒng)”、“正宗”，就是本書(shū)的使命。胡適視此為“哥白尼式的革命”……
白話(huà)文學(xué)史-民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù).文學(xué)史類(lèi) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù)·文學(xué)史類(lèi)：白話(huà)文學(xué)史》是胡適整理國(guó)故的重要成果之一，在中國(guó)文學(xué)史上具有里程碑式的地位。有人認(rèn)為，此書(shū)對(duì)白話(huà)文取代文言文而成為現(xiàn)代中國(guó)人重要的思想和交流工具起了決定性的作用，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展起到了劃時(shí)代的作用；但是，也有人認(rèn)為本書(shū)先入為主的成見(jiàn)太深，刻意貶低乃至抹殺了兩千年來(lái)的文人文學(xué)，留下了很多遺憾。這部文學(xué)史從漢代寫(xiě)起，到中唐結(jié)束，是為上卷，下卷未能完成寫(xiě)作。本書(shū)共十六章，二十余萬(wàn)言，價(jià)值究竟如何，有待讀者諸君憑借自己的學(xué)識(shí)和理性予以判斷。
白話(huà)文學(xué)史-民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù).文學(xué)史類(lèi) 目錄
自序
引子
**編 唐以前
**章 古文是何時(shí)死的？
古代方言的不統(tǒng)一——漢武帝時(shí)古文已死的證據(jù)——科舉是維持古文的絕妙方法——古文在歷史上的大功勞——白話(huà)文學(xué)是壓不住的——國(guó)語(yǔ)文法的進(jìn)化
第二章 白話(huà)文學(xué)的背景
平民做了帝后公卿——廟堂的文學(xué)——田野的、平民的文學(xué)
第三章 漢朝的民歌
一切新文學(xué)都來(lái)自民間——漢初的民謠——李延年——古樂(lè)府里的漢時(shí)民歌——從民間口唱到“樂(lè)府”里——“樂(lè)府”是什么
第四章 漢朝的散文
散文發(fā)達(dá)總在韻文之后——漢初的散文還近于語(yǔ)體——王褒的《僮約》——文體之壞起于一班文人清客——王充用“俗言”著書(shū)——王充的文論
第五章 漢末魏晉的文學(xué)
西漢只有民歌——東漢中葉以后才有文人仿作樂(lè)府——建安時(shí)代文人用舊曲作新詞——曹操——曹丕——曹植——他們同時(shí)的文人——白話(huà)詩(shī)人應(yīng)璩——阮籍
第六章 故事詩(shī)的起來(lái)
中國(guó)古代民族沒(méi)有故事詩(shī)——故事詩(shī)的背景——蔡琰的《悲憤》——左延年的《秦女休》——傅玄的《秦女休》——《孔雀東南飛》——《孔雀東南飛》的時(shí)代考
第七章 南北新民族的文學(xué)
中國(guó)分裂了四百年——南方的兒女文學(xué)——北方的英雄文學(xué)
第八章 唐以前三百年中的文學(xué)趨勢(shì)（三○○—六○○）
一切文學(xué)的駢偶化——左思與程曉——說(shuō)理詩(shī)——大詩(shī)人陶潛——元嘉文學(xué)無(wú)價(jià)值——天才的鮑照——惠休與寶月——用典的惡風(fēng)氣——當(dāng)時(shí)的聲律論——反對(duì)的聲浪——仿作民歌的風(fēng)氣——律詩(shī)的起來(lái)
第九章 佛教的翻譯文學(xué)（上）
總論——第二世紀(jì)的譯經(jīng)——三世紀(jì)的譯經(jīng)——維祗難論譯經(jīng)方法——維祗難與竺將炎的《法句經(jīng)》——法護(hù)一一《修行道地經(jīng)》里的《擎缽》故事——四世紀(jì)的譯經(jīng)——趙整——鳩摩羅什——附記：陳寅恪《論鳩摩羅什譯經(jīng)的藝術(shù)》
……
第二編 唐朝（上）
引子
**編 唐以前
**章 古文是何時(shí)死的？
古代方言的不統(tǒng)一——漢武帝時(shí)古文已死的證據(jù)——科舉是維持古文的絕妙方法——古文在歷史上的大功勞——白話(huà)文學(xué)是壓不住的——國(guó)語(yǔ)文法的進(jìn)化
第二章 白話(huà)文學(xué)的背景
平民做了帝后公卿——廟堂的文學(xué)——田野的、平民的文學(xué)
第三章 漢朝的民歌
一切新文學(xué)都來(lái)自民間——漢初的民謠——李延年——古樂(lè)府里的漢時(shí)民歌——從民間口唱到“樂(lè)府”里——“樂(lè)府”是什么
第四章 漢朝的散文
散文發(fā)達(dá)總在韻文之后——漢初的散文還近于語(yǔ)體——王褒的《僮約》——文體之壞起于一班文人清客——王充用“俗言”著書(shū)——王充的文論
第五章 漢末魏晉的文學(xué)
西漢只有民歌——東漢中葉以后才有文人仿作樂(lè)府——建安時(shí)代文人用舊曲作新詞——曹操——曹丕——曹植——他們同時(shí)的文人——白話(huà)詩(shī)人應(yīng)璩——阮籍
第六章 故事詩(shī)的起來(lái)
中國(guó)古代民族沒(méi)有故事詩(shī)——故事詩(shī)的背景——蔡琰的《悲憤》——左延年的《秦女休》——傅玄的《秦女休》——《孔雀東南飛》——《孔雀東南飛》的時(shí)代考
第七章 南北新民族的文學(xué)
中國(guó)分裂了四百年——南方的兒女文學(xué)——北方的英雄文學(xué)
第八章 唐以前三百年中的文學(xué)趨勢(shì)（三○○—六○○）
一切文學(xué)的駢偶化——左思與程曉——說(shuō)理詩(shī)——大詩(shī)人陶潛——元嘉文學(xué)無(wú)價(jià)值——天才的鮑照——惠休與寶月——用典的惡風(fēng)氣——當(dāng)時(shí)的聲律論——反對(duì)的聲浪——仿作民歌的風(fēng)氣——律詩(shī)的起來(lái)
第九章 佛教的翻譯文學(xué)（上）
總論——第二世紀(jì)的譯經(jīng)——三世紀(jì)的譯經(jīng)——維祗難論譯經(jīng)方法——維祗難與竺將炎的《法句經(jīng)》——法護(hù)一一《修行道地經(jīng)》里的《擎缽》故事——四世紀(jì)的譯經(jīng)——趙整——鳩摩羅什——附記：陳寅恪《論鳩摩羅什譯經(jīng)的藝術(shù)》
……
第二編 唐朝（上）
展開(kāi)全部
白話(huà)文學(xué)史-民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù).文學(xué)史類(lèi) 節(jié)選
這個(gè)計(jì)劃很可以代表我當(dāng)時(shí)對(duì)于白話(huà)文學(xué)史的見(jiàn)解。其中*重要的一點(diǎn)自然是加上漢以前的一段，從《國(guó)風(fēng)》說(shuō)起。
但這個(gè)修改計(jì)劃后來(lái)竟沒(méi)有工夫?qū)嵭小２痪梦揖娃k《努力周報(bào)》了；一年之后，我又病了。重作《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》的志愿遂一擱六七年，中間十二年（1922年）暑假中我在南開(kāi)大學(xué)講過(guò)一次，有油印本，就是用三月中我的刪改本，共分三篇，除去了原有的**講。同年12月，教育部開(kāi)第四屆國(guó)語(yǔ)講習(xí)所，我又講一次，即用南開(kāi)油印本作底子，另印一種油印本。這個(gè)本子就是后來(lái)北京翻印的《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》的底本。
我的朋友黎劭西先生在北京師范等處講國(guó)語(yǔ)文學(xué)史時(shí)，曾把我的改訂本增補(bǔ)一點(diǎn)，印作臨時(shí)的講義。我的學(xué)生在別處作教員的，也有翻印這部講義作教本的。有許多朋友常常勸我把這部書(shū)編完付印，我也有這個(gè)志愿，但我始終不能騰出工夫來(lái)做這件事。
去年（民國(guó)十六年，1927年）春間，我在外國(guó)收到家信，說(shuō)北京文化學(xué)社把我的《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》講義排印出版了，有疑古玄同先生的題字，有黎劭西先生的長(zhǎng)序。當(dāng)時(shí)我很奇怪，便有信去問(wèn)劭西。后來(lái)我回到上海，收著劭西的回信，始知文化學(xué)社是他的學(xué)生張陳卿、李時(shí)、張希賢等開(kāi)辦的，他們翻印此書(shū)不過(guò)是用作同學(xué)們的參考講義，并且說(shuō)明以一千部為限。他們既不是為牟利起見(jiàn)，我也不便責(zé)備他們。不過(guò)拿這種見(jiàn)解不成熟、材料不完備、匆匆趕成的草稿出來(lái)問(wèn)世，實(shí)在叫我十分難為情。我為自贖這種罪過(guò)起見(jiàn)，遂決心修改這部書(shū)。
……
白話(huà)文學(xué)史-民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù).文學(xué)史類(lèi) 作者簡(jiǎn)介
胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績(jī)溪人。現(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當(dāng)時(shí)盛行的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)“物競(jìng)天擇適者生存”典故。
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