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包郵 正義的理念
作者：(印)阿馬蒂亞·森
所屬叢書：
諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者叢書
開本：
16開
頁數(shù)：
391
讀者評分：4.5分2條評論
本類榜單：經(jīng)濟銷量榜
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正義的理念 版權(quán)信息
- ISBN：9787300154923
- 條形碼：9787300154923 ; 978-7-300-15492-3
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
正義的理念 本書特色
被譽為“經(jīng)濟學(xué)的良心”、“窮人的經(jīng)濟學(xué)家”的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞·森的*新力作，關(guān)注弱勢群體的利益，提出了消除顯見的不公平和非正義的方法。
正義的理念 內(nèi)容簡介
《正義的理念》是自《正義論》（約翰?羅爾斯著）問世以來，有關(guān)正義的*重要的論著。我們?yōu)槭裁葱枰x的理論？我們需要一個什么樣的正義理論？阿馬蒂亞?森認(rèn)為：我們需要超越，而不只是停留在對于不公正的直觀感受上；我們必須通過理智的審思來對我們?nèi)粘８惺艿降牟还M(jìn)行批判性考察，才能確定我們目睹的悲劇是否可以成為譴責(zé)的依據(jù)，才能將不可抗阻的災(zāi)害與本可預(yù)防而未能阻止的人禍區(qū)分開來，才能將我們的視野由對于慘狀的單純觀察和施救，轉(zhuǎn)向?qū)τ谄渲胁还F(xiàn)象的深刻分析和解剖。
森還明確指出，研究正義問題，需要關(guān)注現(xiàn)實生活中的問題，而不只是停留在抽象的制度和規(guī)則上的探討上；需要關(guān)注如何減少不公正，而不是局限于尋找絕對的公正；我們的視野可以遍布全球，而不是僅僅局限于某個國家的邊界范圍以內(nèi)。任何人都不應(yīng)該也沒有必要把正義以及與此相關(guān)的自由、民主和人權(quán)思想貼上西方世界的標(biāo)簽。
阿馬蒂亞?森的正義理念：
● 我們需要尋找的并非是絕對的正義，而是致力于減少明顯的非正義。
● 正義需要關(guān)注實際的生活與現(xiàn)實，而不只是停留在抽象的制度和規(guī)則上
正義的理念 目錄
**部分 正義的要求
第1章 理智與客觀
第2章 羅爾斯及其超越
第3章 制度與人
第4章 聲音與社會選擇
第5章 中立與客觀
第6章 封閉的中立性與開放的中立性
第二部分 理智思考的形式
第7章 位置、相關(guān)性和幻象
第8章 理性與他人
第9章 中立緣由的多元性
第10章 現(xiàn)實、后果與主體性
第三部分 正義的實質(zhì)
第11章 生活、自由和可行能力
第12章 可行能力與資源
第1章 理智與客觀
第2章 羅爾斯及其超越
第3章 制度與人
第4章 聲音與社會選擇
第5章 中立與客觀
第6章 封閉的中立性與開放的中立性
第二部分 理智思考的形式
第7章 位置、相關(guān)性和幻象
第8章 理性與他人
第9章 中立緣由的多元性
第10章 現(xiàn)實、后果與主體性
第三部分 正義的實質(zhì)
第11章 生活、自由和可行能力
第12章 可行能力與資源
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正義的理念 相關(guān)資料
這是自約翰?羅爾斯（john rawls）的《正義論》問世以來，有關(guān)正義的最重要的論著。森提出，在我們這個動蕩不安的世界，我們迫切需要的不是理想中的公正國家的理論，而是使我們作出相對公正的判斷的理論，這個理論告訴我們在當(dāng)今全球化的世界中我們什么時候以及為什么正在接近或遠(yuǎn)離正義的實現(xiàn)。 ——希拉里?帕特南（hilary putnam），哈佛大學(xué) 《正義的理念》以清晰易懂、充滿活力的散文形式向我們展示了一種政治哲學(xué)，這種政治哲學(xué)致力于減少世界上的不公正，而不是憑空建立理想中的公正的空中樓閣。阿馬蒂亞?森使政治哲學(xué)面對人類的渴望以及現(xiàn)實世界中人類受剝奪的狀況，而他已經(jīng)在為改變這種狀況奉獻(xiàn)其智慧人生。 ——g. a.科恩（g. a. cohen），牛津大學(xué) 本書主要是批評性分析和綜合論述。森包容性的態(tài)度使他超越了許多重要學(xué)者，以及他所分析的這些學(xué)者的觀點。《正義的理念》向?qū)W術(shù)界和政策制定者們呈現(xiàn)了關(guān)于公正重要性的一連串的思考。 ——肯尼斯?阿羅（kenneth arrow），諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者，斯坦福大學(xué) 約翰?羅爾斯這位于2002年辭世的美國哲學(xué)家，森先生以極其謙遜的口吻指責(zé)他將政治思想家們引入了一條曲折的死胡同。森先生抱怨道，羅氏試圖對理想的公正制度進(jìn)行描述，但卻使人無法集中思考社會的不公正，而且使這種思考徒勞無功。對這位可能是過去一個世紀(jì)最有影響力的英語國家的政治思想家的猛烈抨擊本身就足以引起世人的關(guān)注。《正義的理念》也是對森先生關(guān)于經(jīng)濟理性以及人類福祉的構(gòu)成部分和衡量標(biāo)準(zhǔn)的著述的一個權(quán)威總結(jié)。 森先生以一本正經(jīng)的詼諧、對歷史的感觸以及無拘束的世界大同主義來寫本書……《正義的理念》是一次盛宴。再也不會有人有理由抱怨說他不清楚阿馬蒂亞?森偉大理論的各個組成部分之間的關(guān)系了……森先生恰當(dāng)?shù)匾悦裰髯鹘Y(jié)。他說，民主可以采取多種形式。但是若是沒有就價值和原則進(jìn)行公開的辯論，任何一種民主都不可能成功。對于他所稱之為公共理性的這一重要組成部分來說，《正義的理念》為之作出了最重要的貢獻(xiàn)。 ——《經(jīng)濟學(xué)人》（the economist） 森是我們這個時代最偉大的思想家之一，他的著作既有對當(dāng)代重大問題，如身份認(rèn)同和饑荒，浪漫但富有啟發(fā)性的評論，也有關(guān)于政治哲學(xué)的鴻篇巨著。許多人都在思索是否有一個比信貸危機之前的世界更好的世界，是否可以過上更好的生活。在這一時刻，森推出了《正義的理念》，試圖構(gòu)建一種新的方法來理解更加公正的世界可能是什么樣的。 如果公共知識分子是以他或她能否構(gòu)建起跨越純粹理念的世界和影響最深遠(yuǎn)的政策二者之間的橋梁來界定的話，那么很少有人能與森比肩。森革命性的理念是關(guān)于可行能力的，而這是人們生存并選擇如何過上好生活的能力。正義的一個好的理念就是關(guān)于提升可行能力的。 ——戴維?阿羅諾維奇（david aaronovitch）， 《泰晤士報》（the times） 《正義的理念》……非常棒，探討棘手的話題，尊重幾個世紀(jì)以來的哲學(xué)辯論，同時又有創(chuàng)意地對這些話題重新思考，[它]無疑為日后的社會研究確定了議程表。《正義的理念》將經(jīng)濟和政治分析與道德的理性相結(jié)合，這是這本書最重要的內(nèi)容之一。 《正義的理念》全面而簡練地超越了政治傳統(tǒng)。從前往后讀，這本書是對經(jīng)典的政治理論富于邏輯的再思考；從后往前讀，它是對人們普遍迫切關(guān)注的事情的備忘錄。不管以哪種方式讀這本書，這都是一部非常有分量的鴻篇巨著。如今政治越來越引人爭議、國家和社會面臨暴力挑戰(zhàn)、全球性政治參與的規(guī)則難以捉摸（而且常常被忽視），在這樣一個時代《正義的理念》是對文明的呼喚，呼喚知識分子仁愛參與的模式。 ——葆拉?紐伯格（paula newberg）， 《環(huán)球郵報》（globe and mail） 在《正義的理念》中，森將他的許多貢獻(xiàn)和成就轉(zhuǎn)化為他對正義獨特的看法——很難預(yù)測政治哲學(xué)目前的復(fù)興將如何影響未來的人們。但是可以肯定的是，這些辯論對世界和歷史都具有重要意義，而且森關(guān)于正義、社會選擇理論以及評估福利的可行能力方法的理念是對它們的重要貢獻(xiàn)。 ——塞繆爾?弗里曼（samuel freeman）， 《紐約書評》(new york review of books )
正義的理念 作者簡介
阿馬蒂亞?森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者。森1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保留印度國籍。他1953年在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長。 森的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在五個領(lǐng)域內(nèi)，分別是：社會選擇理論、個人自由與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、福利與貧困指數(shù)衡量、饑荒問題與權(quán)利分配不均的關(guān)系以及道德哲學(xué)問題等。 森的學(xué)術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當(dāng)?斯密等古典思想家的遺產(chǎn)。他深切關(guān)注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經(jīng)濟學(xué)良心的肩負(fù)者”、“窮人的經(jīng)濟學(xué)家”。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國發(fā)布的《人類發(fā)展報告》就是按照他的理論框架設(shè)計的。1972年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主肯尼斯?阿羅認(rèn)為，“在社會選擇、福利經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”
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