掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
易經之道 版權信息
- ISBN：9787537740272
- 條形碼：9787537740272 ; 978-7-5377-4027-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
易經之道 本書特色
《易經之道》是作者從多年實踐中，總結了一整套解釋六十四卦的理論與實踐相結合的觀點，有創新、有新意，并例舉了大量事例來說明卦爻的可信度和存在性，以唯物主義觀點和科學的觀點闡述了自然界和人類的關系。
易經之道 內容簡介
《易經》是中華民族古老的傳統文化，是華夏兒女古老文明的一本圣經。《易經》的理論對宇宙的起源，天體的形成，萬物的產生和人類社會的發展作出了科學地論斷，是人類社會一部百科全書。本書是作者從多年實踐中，總結了一整套解釋六十四卦的理論與實踐相結合的觀點，有創新、有新意，并例舉了大量事例來說明卦爻的可信度和存在性，以唯物主義觀點和科學的觀點闡述了自然界和人類的關系。
易經之道 目錄
**章 《易經》書寫自然
**節 陰陽概念
第二節 天體形成
第三節 坤卦
第四節 世界與人生
第五節 一對一待與相互感應
第六節 中和為貴
第七節 自然災害與人事吉兇
第八節 自然就是天然
第九節 道法自然
第十節 兩個存在及時空素質
第十一節 一元概念及五行分論
第十二節 六十四卦是時空素質的接收器
第二章 八官爻變
**節 八卦的認識
第二節 乾卦**
第三節 坤卦第二
第四節 震宮八卦的形成
第五節 巽宮八卦的形成
第六節 坎宮八卦的形成
第七節 離官八卦的形成
第八節 艮官八卦的形成
第九節 兌官八卦的形成
第三章 易經寫人類社會
**節 封建社會與仁義禮智信
第二節 《易經》弘揚社會文明
第三節 人類社會的基本單位--國與家
第四節 否泰轉化機制
第五節 《同人》、《大有》兩顆心
第六節 《師》、《比》兩卦有樂有憂
第四章 義爻三百八十四（一）
**節 《乾》卦**
第二節 《坤》卦第二
第三節 《屯》卦第三
第四節 《蒙》卦第四
第五節 《需》卦第五
第六節 《訟》卦第六
第七節 《師》卦第七
第八節 《比》卦第八
第五章 比爻三百八十四（二）
**節 《小畜》卦第九
第二節 《履》卦第十
第三節 《泰》卦第十一
第四節 《否》卦第十二
第五節 《同人》卦第十三
第六節 《大有》卦第十四
第七節 《謙》卦第十五
第八節 《豫》卦第十六
第九節 《隨》卦第十七
第十節 《蠱》卦第十八
……
第六章 義爻三百八十四（三）
第七章 義爻三百八十四（四）
第八章 義爻三百八十四（五）
第九章 義爻三進八十四（六）
結束語
參考文獻
**節 陰陽概念
第二節 天體形成
第三節 坤卦
第四節 世界與人生
第五節 一對一待與相互感應
第六節 中和為貴
第七節 自然災害與人事吉兇
第八節 自然就是天然
第九節 道法自然
第十節 兩個存在及時空素質
第十一節 一元概念及五行分論
第十二節 六十四卦是時空素質的接收器
第二章 八官爻變
**節 八卦的認識
第二節 乾卦**
第三節 坤卦第二
第四節 震宮八卦的形成
第五節 巽宮八卦的形成
第六節 坎宮八卦的形成
第七節 離官八卦的形成
第八節 艮官八卦的形成
第九節 兌官八卦的形成
第三章 易經寫人類社會
**節 封建社會與仁義禮智信
第二節 《易經》弘揚社會文明
第三節 人類社會的基本單位--國與家
第四節 否泰轉化機制
第五節 《同人》、《大有》兩顆心
第六節 《師》、《比》兩卦有樂有憂
第四章 義爻三百八十四（一）
**節 《乾》卦**
第二節 《坤》卦第二
第三節 《屯》卦第三
第四節 《蒙》卦第四
第五節 《需》卦第五
第六節 《訟》卦第六
第七節 《師》卦第七
第八節 《比》卦第八
第五章 比爻三百八十四（二）
**節 《小畜》卦第九
第二節 《履》卦第十
第三節 《泰》卦第十一
第四節 《否》卦第十二
第五節 《同人》卦第十三
第六節 《大有》卦第十四
第七節 《謙》卦第十五
第八節 《豫》卦第十六
第九節 《隨》卦第十七
第十節 《蠱》卦第十八
……
第六章 義爻三百八十四（三）
第七章 義爻三百八十四（四）
第八章 義爻三百八十四（五）
第九章 義爻三進八十四（六）
結束語
參考文獻
展開全部
易經之道 節選
（一）初六（259）：系于金棍，貞吉。有攸往，見兇。贏豕孚躑躅。象日：系于金棍，柔道牽也。
初六，新抓來的小豬拴在車軸頭的卡栓上，貞正吉祥。有所要去的地方，發現有兇。小豬很瘦，卻在地上來回不停地走動，說明小豬能守信用，不想待在這個地方。《象傳》說：“系于金棍”是牽制住的道理。
初六象新抓來的一頭小豬，要馴服這頭小豬，一開始必須用繩子拴住，到小豬適應了這里的環境為止。小豬是小人的化身，教化小人就應像拴住小豬一樣，要能達到這種程度，法律一定嚴明，不讓小人有可乘之機，小人唯一的手法就是賄賂，行賄受賄同樣有罪，小人行賄其目的就是買通官府。有權以后才能興風，無權的小人行不了風，興不了浪。能拴住小人者決不會接受其賄賂。所以，這是陰、陽；君子與小人；正義與邪惡；光明與黑暗的突破口。小人在這里被拴住，是《易經》“陽包陰”的理論。
初爻是平頭百姓的位置，古人把老百姓稱作小人，其義是國家對人民百姓要實施教化，就像拴住抓來的小豬一樣，人民大眾是講信用的，只要講誠信，人民一定會接受教化。就是這一爻詞的影響下，廣大勞苦大眾便成了大小官府的奴隸。千百年來，統治階級榨干了人民身上的血和肉，成了他們花天酒地的犧牲品。《易經》的毒害還小嗎！
惠士奇日：牽，說文云，引前也，象引牛之縻。又云，臣，牽也，象屈服之形。臣服于君，妻服于夫，子服于父，故謂之牽。牛雖大物，五尺之童能服之，蓋得牽之道。姤一陰氣上與陽始爭，能屈服之，則貞吉。初日柔道牽屈而服之之謂也。
--《周易學說》
牽，指牽制。像小孩也能牽住一頭牛一樣。說明陰能順從陽，陽必須牽制陰。君主要牽住臣子，臣子才能為君主效力。又夫牽住妻子，妻子才不能私奔。父親牽住兒子，兒子才有孝道。這就是初六“系于金棍”的意思。
劉沅日：柅在車之下，所以止輪令不動者也。巽為繩系象，制陰于未盛時也。贏豕，小豕也。躑躅，跳躑也。蓋淫躁之性然也。若畜小人者，柔道當有以牽制之，使為剛役，乃可也。
……
商品評論(7條)
書友推薦
- >
巴金－再思錄
- >
經典常談
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
隨園食單
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
山海經
- >
唐代進士錄
本類暢銷
