掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
分寸 跨越社交圈層的底層邏輯
-
>
生命唯愿愛與自由
-
>
中國式人情世故
-
>
看心理·第2輯(全5冊)
-
>
心靈四書(全4冊)
-
>
非暴力溝通
-
>
往里走,安頓自己
于丹趣品人生 版權信息
- ISBN：9787508630731
- 條形碼：9787508630731 ; 978-7-5086-3073-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
于丹趣品人生 本書特色
《于丹趣品人生》2011年金秋十月，于丹教授重登電視熒屏：一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入鏡。暢談生活感悟，到底什么才是生活？財富并不是幸福的唯一途徑。沒有太多錢財，也可以擁有富足人生。清茶、淡酒， 五千年的文化傳承，每個人都可以有的閑適。
于丹趣品人生 內容簡介
《于丹趣品人生》幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事。我們忙著升學、晉職、賺錢……每天像陀螺一樣旋轉不停，等到我們費盡心機擁有了財富、名譽、權勢，卻驀然發現自己恰恰丟掉了幸福。
于丹教授推出三年蓄勢之作——《于丹趣品人生》，暢談生活感悟，體驗古代名士的生活情趣，做個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑擲大把的時光，放棄理想和責任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。
無論生活多么忙碌，不妨停下來，讓自己的心靈歇歇腳，一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入懷。用這些*低成本的養心方法，為自己疲憊的心靈尋找一處短暫的棲息地。
于丹趣品人生于丹趣品人生 前言
〔推薦序〕
做一些無用的事│白巖松
此時此刻的中國人，我們，怎么啦？
平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有；人人匆匆忙忙向前進，又時常困惑：我要去哪兒？
困惑時間長了，就要找一些答案。
一
喝茶、喝酒、聽聽琴音，這些事兒有用嗎？表面上看，還真沒用。
從這個時代的追求來看，升官、發財、出名，要做就要做與此有關的事兒，因為有用，而一個人喝喝茶、喝喝酒、聽聽琴，實在沒用。因為，一個人在那兒，既不創造財富，又不營造關系，于是，孤獨的人是可恥的，甚至被當做是可憐的。
太多有用的事把無用的事推到了邊緣。人群中，人們只愿意結識對自己有用的人。名片上的身份決定了哪一張因無用而該撕，哪一張又因有用而該留。有用的人被人人需要，人群中有趣的人也就越來越少，甚至時間長了，我們的人生都開始干澀無趣起來。無用的事或人，真的無用嗎？
二
2011年，海峽兩岸交流中的一件大事，是畫作《富春山居圖》的合璧大展。
年初，我去了浙江小城富陽。那里的人們，人人都在為出自此地的《富春山居圖》而驕傲自豪。仔細一聊，這幅大作，是六百多年前的元朝，年過七十的畫家黃公望在此山居，用三四年時間完成的。那三四年，我想小城里的人們也在為名忙為利忙，而黃公望與他的畫作，不過是一個看似無用的人做了一件無用的事而已。耐人尋味的是，當年這幅畫，黃公望正是畫給道友無用師的，因此也有人稱這幅畫卷為《無用師卷》。然而千百年過去，那些一代又一代人做的有用的事，都煙消云散；卻是當年那無用的老人，用清靜的心和一根又一根磨禿的畫筆，留下的畫作顯赫起來，終成這座城市的象征和*偉大的記憶，并越來越為這座小城帶來資金、帶來財富、帶來關注。一個無用的人送給無用師的畫作卻真的有用起來。這該是怎樣的一個輪回？無用的事，真的無用嗎？
三
遠方的事，只是一面鏡子；當下的路，還得要我們自己深一腳淺一腳地走。
好像什么都有了，可怎么還不幸福？
有人說，想要幸福，三個詞很關鍵——物質、情感與精神。物質是基礎，基礎不牢，地動山搖。錢不是萬能的，沒有錢卻是萬萬不能。于是，人們都想夯實這個基礎，慢慢產生了一個錯覺，以為物質目標實現了，幸福問題就會迎刃而解。可是走著走著，物質基礎不差了，國家的GDP成了世界第二，小汽車的銷量也成了世界**，但錢包鼓起來的人們卻不幸地發現：幸福并沒有如期而至，反而漸行漸遠。問題出在了哪兒？仔細想想，除了物質，情感與精神這兩個層面，您關照得夠嗎？情感可是幸福的依靠，精神更是幸福的支柱。如果物質是正分，還很高，可情感與精神都是負分，加起來，你的幸福總分，會不會是負數？
光做與錢與權與名有關的事，看似都有用，就真的夠用嗎？
四
我也是臨近中年，才知茶的好處。
如果單為解渴，茶不是*好的選擇。急不得惱不得，讓情急口渴的人早已棄它而去，三大杯可樂下肚，馬上去忙別的。
茶也解渴，甚至更解渴，可你要給自己時間。喝茶喝的不是水，而是滋味，時間長了，甚至喝的都不是茶的滋味，而是內心和人生的滋味。不同季節或一日之中不同的時間，對應著不同的茶，像極了生命中或涼或暖的時光。不同的是，生命中的平淡時光占大多數，而心靜下來，茶里，卻總有滋味。
酒，我既討厭又喜歡。討厭的是應酬的酒，卻也是周圍人群中*常見的。這樣的酒，往往醉了都不知酒的滋味。端著為感情為態度為利益而要大口悶下去的好酒，都替那酒可惜，好酒被當成了鑰匙。
真正好的酒卻讓我喜歡，那往往是閑來無事或毫無目的之時，親朋好友間的小酌，沒有名頭大小排座次，沒有利益在酒中，杯中物才潤澤了人生。
琴音更是靜下來面對自己的妙品。琴為古物，音樂卻是到處都有，可太多都是喧鬧的背景，有多少是為你的悲喜而響起？
新聞于我，是事業是功名，可從現實的角度看，常常是必須堅持的苦役。如若沒有強迫自己閑下來的愛樂時光，沒有同樣看似無用的喝酒喝茶甚至發呆的時光，苦役早已不堪重負。于是我逐漸明白，正是這些無用的事平衡了生活中必有的苦，甚至有時覺得這些事才是人生中*有用的事。人生是條單行線，如若只為目的而忘了過程，人生，其實才真的是苦役。
到了該多做些無用的事，為無用的事正名也為人生正名的時候了。
五
道理很多人都懂，但做起來太難，可還是要從道理一點點說起。于丹用她的話語文字，在做這件事。
倒退很多年，她做這件事也許會被人笑話，大教授竟說些無用的事，可今天，面對茶、酒、琴，說歷史照當下，卻真的該成為教授應做的大事。好的知識分子，應該永遠在憂心忡忡中為更好的世態人心做推動。如同好的醫生，診出了病再開藥方，雖不一定藥到病除，卻盡了心力。忙與盲是當下的一種病，做些無用的事，是其中有益的一點兒藥方。于丹這件事，做得有用，既反省自己，也提醒眾人。在這個時代的折返點上，我們都可以或多或少地受益。當然不一定是所有的聆聽者，但哪怕是其中的十分之一，這提醒，這反省，都是功德。
六
茶、酒、琴又或其他，也都只是手段，讓心靜下來一些，讓生命分一些時間給看似無用的事，這才是目標。心不靜，幸福來不了；人沒有更多與內心對話的機會，生命鮮活不起來。總要有個機會和忙亂告別，那就從看看于丹這些文字開始吧！再然后，把這本書放在一邊，把更好的人生拿起來。我想，這也該是于丹做這件事的緣起與期待吧！
于丹趣品人生 目錄
一山一水一世界
生活的藝術
寧靜是一種生產力
『我』到哪兒去了
且停亭中且停停
天地有長風，生命自浩蕩
親山臨水聽鳥鳴
看見四季的表情
嚼一嚼菜根的香
抓住“不亦快哉”的瞬間
你的現在在哪里
茶之味（上）
茶圣與《茶經》
一杯清茗，十年塵夢
烹茶煮茗辨世情
喝出一盞茶的前世今生
且盡盧仝七碗茶
茶之味（下）
清醒之茶：洗盡古今鉛華
歡愉之茶：平淡中的回甘
憂傷之茶：冷暖自知
格調之茶：面對世界的名片
力量之茶：臨危從容
柔韌之茶：外化而內不化
綠茶：凝一點早春的魂魄
烏龍茶：半入松風，半入丁香味
普洱茶：能喝的古董
不如吃茶去
酒之品（上）
人生之酒
興亡之酒
人心之酒
清醒之酒
從容之酒
智慧之酒
豪情之酒
酒之品（下）
酒隱一場紅塵心事
醉里乾坤
斜陽微醺照菊花
唯有飲者留其名
且盡生前有限杯
醉吟千古興亡事
一蓑煙雨任平生
俯仰天地，會心一杯
千古有真跡，往往醉后得
酒中之禮，酒中之禁
琴之趣（上）
非牛不聞，不合其耳也
琴中識文王
山水移情，以無為師
命若琴弦
聽音辨意，草木含情
用一生奏成一曲胡笳悲歌
琴之趣（下）
魏晉風骨琴上聽
但識琴中趣，何勞弦上聲
治世之音，養修之物
撫琴七忌，人生莊嚴
琴聲即心曲
七弦為益友，兩耳是知音
代后記？感悟生活智慧
生活的藝術
寧靜是一種生產力
『我』到哪兒去了
且停亭中且停停
天地有長風，生命自浩蕩
親山臨水聽鳥鳴
看見四季的表情
嚼一嚼菜根的香
抓住“不亦快哉”的瞬間
你的現在在哪里
茶之味（上）
茶圣與《茶經》
一杯清茗，十年塵夢
烹茶煮茗辨世情
喝出一盞茶的前世今生
且盡盧仝七碗茶
茶之味（下）
清醒之茶：洗盡古今鉛華
歡愉之茶：平淡中的回甘
憂傷之茶：冷暖自知
格調之茶：面對世界的名片
力量之茶：臨危從容
柔韌之茶：外化而內不化
綠茶：凝一點早春的魂魄
烏龍茶：半入松風，半入丁香味
普洱茶：能喝的古董
不如吃茶去
酒之品（上）
人生之酒
興亡之酒
人心之酒
清醒之酒
從容之酒
智慧之酒
豪情之酒
酒之品（下）
酒隱一場紅塵心事
醉里乾坤
斜陽微醺照菊花
唯有飲者留其名
且盡生前有限杯
醉吟千古興亡事
一蓑煙雨任平生
俯仰天地，會心一杯
千古有真跡，往往醉后得
酒中之禮，酒中之禁
琴之趣（上）
非牛不聞，不合其耳也
琴中識文王
山水移情，以無為師
命若琴弦
聽音辨意，草木含情
用一生奏成一曲胡笳悲歌
琴之趣（下）
魏晉風骨琴上聽
但識琴中趣，何勞弦上聲
治世之音，養修之物
撫琴七忌，人生莊嚴
琴聲即心曲
七弦為益友，兩耳是知音
代后記？感悟生活智慧
展開全部
于丹趣品人生 節選
一山一水一世界
在當今社會里，相比于成功而言，幸福已經變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個人生命價值的全部滿足。或許我們缺少的只是一點意趣、一點閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時間。
如果翻開這本書的朋友恰好有點閑暇的時間，我愿意和您一起坐下來，閑聊幾句關于生活藝術的感悟，相關于中國人傳統生活方式和生活情趣對今天的啟發。
我們處在一個有太多選擇的時代，每個人對自己的生活都有不同的設計，都懷有不同的夢想，也都在尋找從腳下抵達夢想的那條道路。
不久前，我讀到一組頗有意思的數據，來源于2011年中國社會科學院發布的《社會心態藍皮書：2011年中國社會心態研究報告》。報告分析，在社會發展過程中，每個人實現自我的動力各不相同，中國人*大的生活動力是對子女發展的期望和對個人利益的追求；追求家庭幸福、追求人際優勢、追求一生平安、盡力做好本分、實現自我價值、為社會作貢獻，分別位列第三至八位，第九項才是追求生活情趣。
這個數據意味深長。我們對子女的期望、個人事業的追求、健康的保障、建功立業的夢想，都是生活中沉甸甸的重量，但追求生活情趣這個指標或許可以讓我們舉重若輕。在當今社會生活中，生活情趣究竟是一種奢侈品，還是一種必需品呢？
今年夏天，我還看過一份《2010—2011年中國休閑發展報告》。這份由中國國家旅游局和中國社會科學院聯合發布的報告，也被稱為《中國休閑綠皮書》。報告里說，大約有33.1%的北京市居民沒有享受過帶薪休假，大約有17.85%的人沒有固定的雙休日。更有意思的是，80%以上的受訪者都表示，如果假期有加倍的薪水報酬，他們寧愿放棄休假而去加班賺錢。
同樣是今年夏天，我又得到一組數據，來自于美國有線電視新聞網（CNN），數據羅列了2011年各國帶薪休假時間排行榜，巴西、立陶宛平均年帶薪假期為41天，排名**。中國年帶薪假期是21天，排名*后。事實上，令人更為惋惜的是，連這可憐的21天，還有太多太多的人不能得到保證。
生活的藝術
看到這些數據，讓人想起上個世紀初一位著名的大學者，一個以幽默享譽世界的中國人——林語堂先生，他寫過一本著名的書《生活的藝術》。
他在書中寫道：“美國人是聞名的偉大的勞碌者，中國人是聞名的偉大的悠閑者。”以此來描述中國人和美國人巨大的差異。
在林語堂先生看來，歷史上，中國人以悠閑的生活方式著稱于世，我們不那么汲汲營營，忙于牟利賺錢；相較而言，美國人過分期望事業的成功，過分講求效率，過分守時，這“似乎是美國的三大惡習”。
話語中有一些調侃意味，但是，時隔不到一個世紀，中國人在世界上擁有了一個更廣闊的平臺，而在社會經濟快速發展的同時，人們的生活節奏也越來越快了。在我們匆忙行走的同時，焦慮和壓力與日俱增，林語堂先生曾經堅信：“中國有一種輕逸的，一種近乎愉快的哲學，他們的哲學氣質，可以在他們那種智慧而快樂的生活哲學里找到*好的論據。”他甚至依此推導：“假如不是這樣的話，一個民族經過了四千年專講效率的生活的高血壓，那是早已不能繼續生存了。四千年專重效能的生活能毀滅任何一個民族。”
那么，在二十一世紀這個講求效率的時代里，中國人輕逸愉快的哲學還能夠幫助我們嗎？
在《生活的藝術》中，林語堂先生還說過這樣一句話：“社會哲學的*高目標，也無非是希望每個人都可以過上幸福的生活。”
這是一個哲學目標，也是一個生活理想。近兩年來，中國政府在整體上追求發展的同時，也提出降低GDP的增長速度，提升幸福指數的社會目標。事實上，在當今社會里，相比于成功而言，幸福已經變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個人生命價值的全部滿足。或許我們缺少的只是一點意趣、一點閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時間。從這個角度來看，許多所謂成功者的生命版圖中填滿了頭銜和財富，卻缺少了靈性和健康。而對我們更多負荷生命重擔的普通百姓而言，那些頭銜和財富成為了關于成功的簡單標簽。他們在成為大眾心中成功偶像的同時，生命中的荒蕪和蒼涼卻被忽略了。
什么是中國人的理想呢？在林語堂看來，“中國人*崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人”。
我是如此喜歡林語堂先生，如同他單純而深執地喜歡蘇東坡。
上上個世紀末的1895年，林語堂出生在福建漳州一個叫作坂仔村的村落。他的父親是位牧師，所以林語堂從小就信奉基督教。他在廈門讀完中學后，來到上海，進入圣約翰大學。
大學畢業后，這個掌握熟練英語的男孩向父親宣告，自己放棄了基督教信仰。他說：“如若一個人承認行善的本身即是一件好事，他即會自然而然將宗教的引人行善的餌誘視做贅物，并將視之為足以掩罩道德真理的彩色的東西。人類之間的互愛應該就是一件終結的和絕對的事實。我們應該不必借著上天第三者的關系而即彼此相愛。”
這個情懷柔軟博大的中國人，甚至將宗教都看做是阻擋給予世界大愛的一層隔膜。
離開圣約翰大學后，林語堂受聘于清華大學任教，隨后又赴美國、德國攻讀碩士、博士學位，他的碩士論文和博士論文都是研究中國古代語法和音韻的。這樣一位站在世界思想前沿的學者，卻堅持在西洋教育體系下，進行著中國傳統文化的研究。他一生用英文寫出了《吾國與吾民》《生活的藝術》《京華煙云》《蘇東坡傳》《武則天傳》等杰作，真正做到了“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”。
林語堂先生了解西方思想，熱愛中國文化，既是一個人文學者，又是一位科學愛好者，還曾發明了中英文打字機。這樣一位了不起的人，他是如何自我評價的呢？
他自稱是“西洋的頭腦，中國人的心靈”，意指在思維邏輯中，尊重西方的基本思想體系，在心靈的歸屬感中，他熱愛中國——這個悠閑的、睿智的民族。他幽默地建議：“東方人須向西方人學習動植物的全部科學，可是西方人須向東方人學習怎樣欣賞花魚鳥獸，怎樣能賞心悅目地賞識動植物各種的輪廓與姿態，因而從它們聯想到各種不同的心情和感覺。”今天，當我們重讀林語堂先生的《生活的藝術》，會發現他是多么強調中國人的心靈生活啊！
現代人的頭腦，充盈著太多太多的知識；現代人的思維，充滿了太多太多的邏輯……可是，在心靈的方面，我們也喪失了相當豐富的內涵。
如果翻開字典，找到心字底或豎心旁的字詞看一看，就會發現許多耐人尋味的東西。
我們會看到，中國漢字中有如此多的字與“心”有關。比如說思想的“思”，就是“心田”所在；比如說感恩，從心而發，因心而起，才叫恩情；比如說慈悲，也是源自內心。
漢語里還有一些與情緒有關的詞匯，也與心有關。比如著急的“急”，思戀的“戀”，焦慮、顧慮的“慮”，還有懷念的“念”、患得患失的“患”、厭惡的“惡”、容忍的“忍”……都是以心為底，都與心有關。
再來看看豎心旁的字詞。
憎恨、慚愧、懺悔、惱怒、惶恐、愜意、憧憬、懶惰、懈怠……“心”在旁邊站著，說明一切正面和負面的情緒都是心理導致的。這些不是一種狀態，而是一種心態。
性情是從心而起的，“心”的外邊加個“門”，就是煩悶的“悶”。只要一顆“心”還在，我們就有“思”有“感”，就有“性情”，有自己的“憧憬”。這顆“心”要是“亡”了，那就是“忘”。真正的忘記，是指那件事在心里已經不存在了。
更有意思的是“亡”和“心”的另外一種組合，豎心旁加一個“亡”，大家都知道，是“忙碌”的“忙”。許多人忙忙碌碌，忙得沒有時間去體味心靈中那些細微的悸動，去體會生命的美妙，這也是一種心不在此的狀態。
這是漢字描述的心靈生活，是漢語的微妙之美，也是中國人的生活情趣所在。
雖然中國古代知識中沒有西方現代科學對人體器官功能的精準定義，但是我們有屬于自己的感性描述，有很多看似天真的說法，繪聲繪色，惟妙惟肖。
中國人恭維人時往往會說，“哎呀，你一肚子學問”，文雅一點兒的說法是“滿腹經綸”。看一看，人的整個腹腔都可以用來裝學問，是不是很有趣？
中國人發愁時會說“愁腸百結”、“肝腸寸斷”，老百姓將“后悔”形象地說成是“悔青了腸子”。在中國人看來，腸子不僅僅是用來消化的，也參與到我們的心靈生活之中。
中國人將真話稱為“肺腑之言”，民間說法是“掏心窩子”，肺和心窩不僅僅是用來呼吸和血液循環的，也參與到待人的真誠上。
這就是中國人原本的心靈生活——用五臟六腑支撐著一顆心，如此天真，如此真誠，如此感性。
林語堂在其著作中表達過這樣的觀點：現實加上夢想，再加上幽默，等于智慧。人們常說，一個人要腳踏大地，頭頂天空，就可以去實現理想了。但是，我們恰恰忽略了一個重要元素——幽默。
如果我們頂天立地，生命將不失崇高，但是它輕盈靈巧嗎？
如果我們忍辱負重，人生將有所沉淀，但是能舉重若輕嗎？
我們能否多一點幽默，以化解苦難？
我們能否多一些悲憫，融化僵硬的心靈？
缺少這些元素，無論如何都稱不上是智慧。
回頭仔細看一看，中國五千年有文字記載的歷史，直至上個世紀林語堂所處的年代，中國人經歷過一代代滄桑浮沉，甚至經歷過民族救亡的抗爭，但是那種達觀樂天的哲學基因一直蟄伏在血液深處，一有機會就會浮現于從容的生活方式之中。二十一世紀，我們迎來了一個生活中呈現多元可能的大時代，但這也給每個人帶來了成功奮斗的壓力，帶來了精神生活的焦灼和糾結。這似乎是社會發展的必然，個人成長的代價。“鴨梨（壓力）老大”，這能成為我們放棄悠閑情趣的理由嗎？
許多人會說，社會變化如此之快，工作負擔如此之大，個人責任如此之重，容不得一絲松懈，又如何空出大把時間去悠閑？
在我看來，悠閑與時間無關，悠閑是內心的一種發現，悠閑是生活的一種樂趣，悠閑是生命的一種節奏。拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，這是一種境界。同樣的工作，也許別人力不從心，無法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著不敗的從容，這才是個人評價體系中真正的成功。因為從容*大的敵人不是外在工作的緊張，而是內在狀態的焦慮。
于丹趣品人生 作者簡介
于丹，著名文化學者，北京師范大學教授、博士生導師。中國傳統文化的研究者和傳播者。曾在中央電視臺《百家講壇》《文化視點》等欄目進行系列講座，普及中國傳統文化，以生命感悟激活了經典中屬于中華民族的精神基因，掀起全社會重新親近、學習經典的熱潮，并在海內外文化界、教育界產生了廣泛影響。
著有《于丹〈論語〉心得》《于丹〈莊子〉心得》《于丹〈論語〉感悟》《于丹·游園驚夢》等。其中《于丹〈論語〉心得》銷量已達五百余萬冊，目前已在三十多個國家出版發行。
商品評論(6條)
- 主題：讀于丹妙文，過詩意生活
一次看電視（可能是“天涯共此時”節目），看到于丹教授侃侃而談詩意生活，心神往之，于是上網購得此書。 在這本書中，于丹教授講山水，講茶、講酒、講琴，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入心，暢談生活感悟。人到底應該過什么樣的生活？財富并不是獲得幸福的唯一途徑。沒有太多錢財，一樣可以擁有富足人生。 特別是于丹教授對“對牛弾琴”成語的解讀，讓我耳目一新。春秋時期，有一個琴師公明儀，有一次他路過曠野，看見山高水長，麗日朗朗，一頭老牛在草地上懶洋洋地吃草。公明儀心想，如此美妙的景致，對誰彈琴都是抒發心志，為什么不能給牛彈彈琴呢？ 于是，他就做下來，對著牛談了一首琴曲中動人心弦的名曲——清角。他彈地是如此專注，用情，以至于自己都感動不已。彈完抬頭一看，牛卻無動于衷，甚至都不看他一眼。 公明儀又想，對牛彈琴，牛無動于衷，到底是牛的錯還是人的錯？我能不能換一曲彈給他聽呢？于是他試著用古琴模仿蚊虻之聲，蚊虻之聲圍著牛繚繞回旋，牛開始有所知覺，豎起了耳朵。他又彈了一曲“孤犢之聲”，模擬失群的小牛犢尋找媽媽的叫聲。聲音一出，就發現牛“掉頭奮尾，碟碟而聽”。 “對牛彈琴”我們以前總是認為是說對方沒有欣賞水平，聽不了我所說的話。而實際上，也可以考慮一下自己的問題，是不是我說的不是人家愿意聽的呢？ 我們常常被自己思維定勢所束縛，打破自己的思維定勢，您往往會發現柳暗花明，天高地闊。 于丹教授說茶是寄情于山水的最好載體，茶取自于山間，汲取了山水的精華，受盡了山風細雨的撫弄，有心者用上好之水沖泡一杯，便可用沉靜的心在茶中體味出山水之情。 取一撮碧螺春，放進晶亮的玻璃杯里，沖入沸騰的開水，看著茶葉在水中打旋，緩緩舒展，輕盈的茶煙在空中氤氳開來，茶的清香開始彌漫著你的鼻翼，細細品嘖，淡淡的苦澀中有茶特有的清新味道。 我終于明白，閑適存在于心中，只要心中有山水，即便身處鬧市，仍然可以找到心靈的山水。即便是你在咖啡館喝著濃香的咖啡，即便是你在喧鬧的街頭吃著油條喝著豆漿，都無礙于山水永駐你的心間，就象這案頭一點點綠色，仍然可以將你拉回那幽靜的山中。 歟乃一聲，綠了山水，寬了天地。寬了的豈止天地，還有人心。
- 主題：人生本是場苦旅
人生本是場苦旅，但正因為有了這些無用的事才使得我們能夠堅定的走下去。 我是一名高中生，總把自己關在家里學習，但終于還是不好，我很懊惱，但又無法，只是空有惆悵，無奈之下翻了翻書，卻發覺收獲頗多：學習很重要，這是當然，但是一味的學習，只能帶來枯燥、乏味，要適時的放松靜下心來，讓自己的心靈歇歇腳，在以更充沛的精力投入到學習中，這才能功半事倍。
書友推薦
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
隨園食單
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
姑媽的寶刀
- >
月亮虎
- >
山海經
- >
巴金－再思錄
本類暢銷
