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包郵 學(xué)校沒(méi)教過(guò)的君臣故事-說(shuō)苑
作者：凌永放
所屬叢書(shū)：
國(guó)學(xué)智慧系列叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
216頁(yè)
本類(lèi)榜單：歷史銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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學(xué)校沒(méi)教過(guò)的君臣故事-說(shuō)苑 版權(quán)信息
- ISBN：9787539938370
- 條形碼：9787539938370 ; 978-7-5399-3837-0
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
學(xué)校沒(méi)教過(guò)的君臣故事-說(shuō)苑 本書(shū)特色
《說(shuō)苑》以儒家為尊，“以治道為中心”，有著非常強(qiáng)烈的實(shí)用傾向。
凌永芳《學(xué)校沒(méi)教過(guò)的君臣故事說(shuō)苑》主要論述《說(shuō)苑》對(duì)于現(xiàn)代商界變遷有哪些參考價(jià)值和啟發(fā)意義。為使讀者更好地理解和把握其中的精髓，我們針對(duì)《說(shuō)苑》的每卷原文撰寫(xiě)簡(jiǎn)短的提要，配以?xún)蓜t通俗易懂的古代事例和兩則商戰(zhàn)事例，并對(duì)事例進(jìn)行扼要的點(diǎn)評(píng)，以幫助讀者更好的理解古代例證和把握現(xiàn)代商戰(zhàn)的準(zhǔn)則。
學(xué)校沒(méi)教過(guò)的君臣故事-說(shuō)苑 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《學(xué)校沒(méi)教過(guò)的君臣故事說(shuō)苑》：《說(shuō)苑》是西漢晚期一部相當(dāng)重要的典籍，該書(shū)之所以重要，與其作者劉向有莫大關(guān)系。西漢開(kāi)國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的休養(yǎng)生息，學(xué)術(shù)興繁，武帝時(shí)，董仲舒、司馬遷等學(xué)者輩出，此后又過(guò)了數(shù)十年，直到劉向出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界才又再放異彩。
劉向在《說(shuō)苑》中所談?wù)摰膬?nèi)容不外乎兩大重點(diǎn)：一是治國(guó)之術(shù)，二是修身之道。然其目的卻都是為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，因此《說(shuō)苑》是非常具有實(shí)用主義傾向的。體例類(lèi)似《戰(zhàn)國(guó)策》，以記言為主兼探記事，主旨是透過(guò)書(shū)中歷史人物的言論事例來(lái)勸誠(chéng)君臣，闡述儒家選賢尊賢的治國(guó)理念。“故事性”可以說(shuō)是《說(shuō)苑》*明顯的文學(xué)特色。
《學(xué)校沒(méi)教過(guò)的君臣故事說(shuō)苑》作者凌永芳從政治、商業(yè)、人生等三個(gè)方面切入，用《說(shuō)苑》中的故事聯(lián)系當(dāng)今職場(chǎng)，指導(dǎo)人們?nèi)绾卧诼殘?chǎng)上拓寬視野，打開(kāi)新的格局。
學(xué)校沒(méi)教過(guò)的君臣故事-說(shuō)苑 目錄
前言
卷一 君道
“約法三章”——?jiǎng)畹萌诵?
不拘小節(jié)——乾隆的寬宏大量
比爾·蓋茨的知人善任
IT鐵漢——王嘉廉
卷二 臣術(shù)
鞠躬盡瘁——諸葛亮
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)——范仲淹
貝克的“員工參與計(jì)劃”
eBay危機(jī)和梅納德·韋伯
卷三 建本
懸梁立志——孫敬
精忠報(bào)國(guó)——岳飛
統(tǒng)一企業(yè)的“統(tǒng)一”道路
Google大神的崛起
卷四 立節(jié)
義不食周粟——伯夷、叔齊
劃地割席保操守——管寧
曼谷東方飯店的一流服務(wù)
李嘉誠(chéng)的“和氣生財(cái)”
卷五 貴德
三顧茅廬鼎足霸業(yè)——?jiǎng)?
信陵君禮請(qǐng)侯贏(yíng)
三菱汽車(chē)公司隱瞞的代價(jià)
三洋公司的“熱愛(ài)地球和人類(lèi)”
卷六 復(fù)恩
蕭何的五百錢(qián)與萬(wàn)戶(hù)侯
晉文公的“退避三舍”
聯(lián)邦快遞的“飛翔”
Eddie Bauer公司的團(tuán)隊(duì)建設(shè)
卷七 政理
諸葛亮的七擒七縱
“戰(zhàn)神”項(xiàng)羽欲以力征失天下
松下的信任管理
Tellabs公司的持股文化
卷八 尊賢
姜太公智釣王侯
秦昭王“跪請(qǐng)”招攬賢才范雎
飛利浦強(qiáng)力的人力后盾
“蘋(píng)果旋風(fēng)”——史庫(kù)利
卷九 正諫
觸龍說(shuō)趙太后
鄒忌諷諫齊威王
泛加拿大石油公司的成功轉(zhuǎn)型
愛(ài)立信上下溝通不善遭重創(chuàng)
卷十 敬慎
律己的謹(jǐn)慎——金日殫
后唐的滅亡
注重細(xì)節(jié)的沃爾瑪
毀滅于“88888賬戶(hù)”的霸菱銀行
卷十一 善說(shuō)
義不帝秦的魯仲連
不辱使命的鄧芝
幫微軟敲開(kāi)中國(guó)大門(mén)的陳永正
喬·吉拉德的推銷(xiāo)藝術(shù)
卷十二 奉使
張儀使臣說(shuō)辭計(jì)賺楚懷王
威震西域的班超
雀巢奶粉的危機(jī)公關(guān)
SONY彩色電視的召回“風(fēng)波”
卷十三 權(quán)謀
蹇叔哭師
虢、虞兩國(guó)的滅亡
羅杰斯的投資之道
摩爾定律
卷十四 至公
大公無(wú)私的祁黃羊
以天下為己任的狄仁杰
予大公于天下的霍英東
“不偏不黨”的杰克·威爾許
卷十五 指武
晉和隋的“殊途同亡”
重文輕武的大宋王朝
兩大可樂(lè)的百年商戰(zhàn)
安迪·格魯夫的企業(yè)生存之道
卷十六 談叢
曾國(guó)藩的成事三道
大事不糊涂的呂端
日本企業(yè)之神——坪內(nèi)壽夫
注重信用的丹尼爾·洛維格
卷十七 雜言
運(yùn)籌策帳的張良
執(zhí)迷不悟的文種
鋼鐵大王卡內(nèi)基的處世藝術(shù)
威廉·米勒德的成功和衰落
卷十八 辨物
辨物神醫(yī)——扁鵲
洞識(shí)古今——荀子
雅莫爾的洞察力
“尿布大王”——多川博
卷十九 修文
教育立國(guó)的唐王朝
為齊國(guó)制定禮法的管仲
以人為本的諾基亞
尊重、服務(wù)、追求卓越的IBM企業(yè)文化
卷二十 反質(zhì)
務(wù)實(shí)變法的張居正
“惡虛言”的雍正
富士公司的務(wù)實(shí)風(fēng)格
阿爾迪的“窮人超市”
卷一 君道
“約法三章”——?jiǎng)畹萌诵?
不拘小節(jié)——乾隆的寬宏大量
比爾·蓋茨的知人善任
IT鐵漢——王嘉廉
卷二 臣術(shù)
鞠躬盡瘁——諸葛亮
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)——范仲淹
貝克的“員工參與計(jì)劃”
eBay危機(jī)和梅納德·韋伯
卷三 建本
懸梁立志——孫敬
精忠報(bào)國(guó)——岳飛
統(tǒng)一企業(yè)的“統(tǒng)一”道路
Google大神的崛起
卷四 立節(jié)
義不食周粟——伯夷、叔齊
劃地割席保操守——管寧
曼谷東方飯店的一流服務(wù)
李嘉誠(chéng)的“和氣生財(cái)”
卷五 貴德
三顧茅廬鼎足霸業(yè)——?jiǎng)?
信陵君禮請(qǐng)侯贏(yíng)
三菱汽車(chē)公司隱瞞的代價(jià)
三洋公司的“熱愛(ài)地球和人類(lèi)”
卷六 復(fù)恩
蕭何的五百錢(qián)與萬(wàn)戶(hù)侯
晉文公的“退避三舍”
聯(lián)邦快遞的“飛翔”
Eddie Bauer公司的團(tuán)隊(duì)建設(shè)
卷七 政理
諸葛亮的七擒七縱
“戰(zhàn)神”項(xiàng)羽欲以力征失天下
松下的信任管理
Tellabs公司的持股文化
卷八 尊賢
姜太公智釣王侯
秦昭王“跪請(qǐng)”招攬賢才范雎
飛利浦強(qiáng)力的人力后盾
“蘋(píng)果旋風(fēng)”——史庫(kù)利
卷九 正諫
觸龍說(shuō)趙太后
鄒忌諷諫齊威王
泛加拿大石油公司的成功轉(zhuǎn)型
愛(ài)立信上下溝通不善遭重創(chuàng)
卷十 敬慎
律己的謹(jǐn)慎——金日殫
后唐的滅亡
注重細(xì)節(jié)的沃爾瑪
毀滅于“88888賬戶(hù)”的霸菱銀行
卷十一 善說(shuō)
義不帝秦的魯仲連
不辱使命的鄧芝
幫微軟敲開(kāi)中國(guó)大門(mén)的陳永正
喬·吉拉德的推銷(xiāo)藝術(shù)
卷十二 奉使
張儀使臣說(shuō)辭計(jì)賺楚懷王
威震西域的班超
雀巢奶粉的危機(jī)公關(guān)
SONY彩色電視的召回“風(fēng)波”
卷十三 權(quán)謀
蹇叔哭師
虢、虞兩國(guó)的滅亡
羅杰斯的投資之道
摩爾定律
卷十四 至公
大公無(wú)私的祁黃羊
以天下為己任的狄仁杰
予大公于天下的霍英東
“不偏不黨”的杰克·威爾許
卷十五 指武
晉和隋的“殊途同亡”
重文輕武的大宋王朝
兩大可樂(lè)的百年商戰(zhàn)
安迪·格魯夫的企業(yè)生存之道
卷十六 談叢
曾國(guó)藩的成事三道
大事不糊涂的呂端
日本企業(yè)之神——坪內(nèi)壽夫
注重信用的丹尼爾·洛維格
卷十七 雜言
運(yùn)籌策帳的張良
執(zhí)迷不悟的文種
鋼鐵大王卡內(nèi)基的處世藝術(shù)
威廉·米勒德的成功和衰落
卷十八 辨物
辨物神醫(yī)——扁鵲
洞識(shí)古今——荀子
雅莫爾的洞察力
“尿布大王”——多川博
卷十九 修文
教育立國(guó)的唐王朝
為齊國(guó)制定禮法的管仲
以人為本的諾基亞
尊重、服務(wù)、追求卓越的IBM企業(yè)文化
卷二十 反質(zhì)
務(wù)實(shí)變法的張居正
“惡虛言”的雍正
富士公司的務(wù)實(shí)風(fēng)格
阿爾迪的“窮人超市”
展開(kāi)全部
學(xué)校沒(méi)教過(guò)的君臣故事-說(shuō)苑 節(jié)選
卷一 君道 提要
作為《說(shuō)苑》的首篇，《君道》主要論述古代帝王的為君之道！叭司馈币⿶(ài)任賢，從諫如流，清凈無(wú)為，布德施惠，除此之外，更需做到心憂(yōu)天下，仁義為先；統(tǒng)御臣民，恩威并重；獨(dú)具遠(yuǎn)見(jiàn)，文武俱行。只有這樣既注重“仁義人心”等立本之道，又重視御臣牧民之術(shù)，才能成為真正的賢王明君。
經(jīng)文
晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢；廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立；屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”
名言：人君之道清凈無(wú)為。
古譯：為人君之道，乃清凈而無(wú)為。
今譯：作為天下的君主，治國(guó)之道在于清凈，才能達(dá)到無(wú)為而治的境界。
使用場(chǎng)合：現(xiàn)代企業(yè)的管理者，要想達(dá)到無(wú)為而治的境界，首先要提高
自身的修養(yǎng)，并具有博大的胸懷和一顆感恩的心。因此，“人君之道清凈無(wú) 為”可視為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的管理“寶典”。
齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事，無(wú)為而能容下。夫事寡易從，法省易因；故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下；圣人寡為而天下理矣。
書(shū)日：‘睿作圣！(shī)人曰：‘岐有夷之行，子孫其保之！’”宣王曰： “善！”
成王封伯禽為魯公，召而告之曰：“爾知為人上之道乎？凡處尊位者必以敬，下順德規(guī)諫，必開(kāi)不諱之門(mén)，撙節(jié)安靜以借之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀(guān)。夫有文無(wú)武，無(wú)以威下，有武無(wú)文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進(jìn)，忠信乃畜！辈菰侔菔苊o。
陳靈公行僻而言失，泄冶日：“陳其亡矣！吾驟諫君，君不吾聽(tīng)而愈失威儀。夫上之化下，猶風(fēng)靡草，東風(fēng)則草靡而西，西風(fēng)則草靡而東，在風(fēng)所由而草為之靡，是故人君之動(dòng)不可不慎也。夫樹(shù)曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號(hào)，垂顯令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出于身，加于民；行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。言行君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主，君子之所以動(dòng)天地，可不慎乎？’天地動(dòng)而萬(wàn)物變化。詩(shī)曰：‘慎爾出話(huà)，敬爾威儀，無(wú)不柔嘉！
此之謂也。今君不是之慎而縱恣焉，不亡必弒！膘`公聞之，以泄冶為妖言而殺之，后果弒于征舒。
魯哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞君子不博，有之乎？”孔子對(duì)曰：“有之！卑Ч唬骸昂螢槠洳徊┮？”孔子對(duì)曰：“為其有二乘！卑Ч眨骸坝卸藙t何為不博也？”孔子對(duì)曰：“為行惡道也！卑Ч珣盅。有間日：“若是乎君子之惡惡道之甚也！”孔子對(duì)曰：“惡惡道不能甚，則其好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也，亦不能甚。詩(shī)云：‘未見(jiàn)君子，憂(yōu)心懾懾，亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)！(shī)之好善道之甚也如此。”哀公曰：
“善哉！吾聞君子成人之美，不成人之惡。微孔子，吾焉聞斯言也哉？”
河間獻(xiàn)王曰：“堯存心于天下，加志于窮民，痛萬(wàn)姓之罹罪，憂(yōu)眾生之不遂也。有一民饑，則曰此我饑之也；有一人寒，則日此我寒之也；一民有罪，則日此我陷之也。
仁昭而義立，德博而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而后教，是堯道也。當(dāng)舜之時(shí)，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險(xiǎn)也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：‘諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請(qǐng)服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德！薄
周公踐天子之位布德施惠，遠(yuǎn)而逾明，十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以人告乎天子，天子于其君之朝也，攝而進(jìn)之曰：“意朕之政教有不得者與！何其所臨之民有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者？”其君歸也，乃召其國(guó)大夫，告用天子之言，百姓聞之皆喜曰：“此誠(chéng)天子也！何居之深遠(yuǎn)而見(jiàn)我之明也，豈可欺哉！”故牧者所以辟四門(mén)，明四目，達(dá)四聰也，是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。詩(shī)曰：“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。”此之謂矣。
河間獻(xiàn)王曰：“禹稱(chēng)民無(wú)食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也；故疏河以導(dǎo)之，鑿江通于九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨者，利歸于民也！
禹出見(jiàn)罪人，下車(chē)問(wèn)而泣之，左右曰：“夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至于此也？”禹曰：“堯舜之人，皆以堯舜之心為心；今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之！睍(shū)曰：“百姓有罪，在予一人。”
虞人與芮人質(zhì)其成于文王，入文王之境，則見(jiàn)其人民之讓為士大夫；人其國(guó)則見(jiàn)其士大夫讓為公卿；二國(guó)者相謂曰：“其人民讓為士大夫，其士大夫讓為公卿，然則此其君亦讓以天下而不居矣！倍䥽(guó)者，未見(jiàn)文王之身，而讓其所爭(zhēng)以為閑田而反？鬃釉唬骸按笤瘴耐踔篮！其不可加矣！不動(dòng)而變，無(wú)為而成，敬慎恭己而虞芮自平！惫蕰(shū)曰：“惟文王之敬忌。”此之謂也。
成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為圭，而授唐叔虞日：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以請(qǐng)?jiān)唬骸疤熳臃庥菀？”成王曰：“余一與虞戲也！
周公對(duì)曰：“臣聞之，天子無(wú)戲言，言則史書(shū)之，工誦之，士稱(chēng)之！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x，周公旦可謂善說(shuō)矣，一稱(chēng)而成王益重言，明愛(ài)弟之義，有輔王室之固。
當(dāng)堯之時(shí)，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂(lè)正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌驅(qū)禽，堯體力便巧不能為一焉，堯?yàn)榫抛訛槌，其何故也？堯知九職之事，使九子者各受其事，皆勝其任以成九功，堯遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋亂舊法而天下治矣。
湯問(wèn)伊尹曰：“三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？
”伊尹對(duì)曰：“昔者堯見(jiàn)人而知，舜任人然后知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者，況無(wú)法度而任己，直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬(wàn)一之不失矣，王者何？以選賢。夫王者得賢材以自輔，然后治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力，是以主無(wú)遺憂(yōu)，下無(wú)邪慝，百官能治，臣下樂(lè)職，恩流群生，潤(rùn)澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也！
武王問(wèn)太公曰：“舉賢而以危亡者，何也？”太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實(shí)也。”武王曰：“其失安在？”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真賢也！蔽渫踉唬骸昂糜眯∩普吆稳？”太公日：“君好聽(tīng)譽(yù)而不惡讒也，以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信；其君以譽(yù)為功，以毀為罪；有功者不賞，有罪者不罰；多黨者進(jìn)，少黨者退；是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸；忠臣以誹死于無(wú)罪，邪臣以譽(yù)賞于無(wú)功。其國(guó)見(jiàn)于危亡。”武王日：“善！吾今日聞?wù)u譽(yù)之情矣！
武王問(wèn)太公曰：“得賢敬士，或不能以為治者，何也？”太公對(duì)日：
“不能獨(dú)斷，以人言斷者殃也！蔽渫踉唬骸昂螢橐匀搜詳？”太公對(duì)曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言。徊荒芏ㄋ鶠，以人言為；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言賞。賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬！蔽渫踉唬骸吧，其為國(guó)何如？”太公對(duì)曰：“其為人惡聞其情，而喜聞人之情；惡聞其惡，而喜聞人之惡；是以不必治也！
武王曰：“善！ P1-3
學(xué)校沒(méi)教過(guò)的君臣故事-說(shuō)苑 作者簡(jiǎn)介
凌永放，畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。畢業(yè)后曾任職于華東某著名報(bào)紙，長(zhǎng)期從事圖書(shū)策劃與編輯工作，現(xiàn)為某外資媒體在華公關(guān)部門(mén)主管。作品有《網(wǎng)路愛(ài)情九步曲》、《職場(chǎng)怪獸》等二十余部。
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