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中國少數(shù)民族重大節(jié)日調(diào)查研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787105113705
- 條形碼：9787105113705 ; 978-7-105-11370-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國少數(shù)民族重大節(jié)日調(diào)查研究 內(nèi)容簡介
《中國少數(shù)民族重大節(jié)日調(diào)查研究》內(nèi)容包括了土族納頓節(jié)調(diào)研報告——以青海省民和縣三川地區(qū)2006年納頓節(jié)為個案，彝族火把節(jié)調(diào)研報告——以云南省寧蒗彝族自治縣沙力坪村2006年火把節(jié)為個案，維吾爾族古爾邦節(jié)調(diào)研報告——以喀什地區(qū)維吾爾族2006年古爾邦節(jié)為個案等等。
中國少數(shù)民族重大節(jié)日調(diào)查研究 目錄
緒言民間節(jié)日：我們智慧和創(chuàng)造力的源泉
土族納頓節(jié)調(diào)研報告——以青海省民和縣三川地區(qū)2006年納頓節(jié)為個案
**章 納頓節(jié)的地理環(huán)境和人文空間
**節(jié) 三川地區(qū)的自然地理環(huán)境
第二節(jié) 三川地區(qū)的經(jīng)濟生產(chǎn)狀況
第三節(jié) 三川地區(qū)的人文歷史演進
第二章 土族的歷史與現(xiàn)狀
**節(jié) 土族概況
第二節(jié) 土族的族源與民族形成
第三節(jié) 土族的政治、經(jīng)濟和文化
第四節(jié) 土族的宗教信仰及節(jié)日體系
第三章 納頓節(jié)概述
**節(jié) 傳說和起源
第二節(jié) 舉行時間與分布地點
第三節(jié) 祭祀神祗及裝臟儀式
第四節(jié) 土族的節(jié)日體系
第四章 鄂家納頓節(jié)的文化背景與相關(guān)問題
**節(jié) 鄂家納頓節(jié)的村落背景
第二節(jié) 鄂家納頓節(jié)的人文背景
第五章 鄂家納頓節(jié)的儀式
**節(jié) 宋家納頓
第二節(jié) 鄂家納頓
第三節(jié) 桑布拉納頓
第六章 鄂家納頓節(jié)中的其他文化現(xiàn)象
**節(jié) 商貿(mào)往來
第二節(jié) 娛樂休閑
第三節(jié) 走親訪友
第七章 納頓節(jié)的文化內(nèi)涵
**節(jié) 納頓節(jié)的信仰體系
第二節(jié) 納頓節(jié)中濃重的農(nóng)事色彩
第三節(jié) 古代軍事生活的記憶
第四節(jié) 納頓節(jié)供品的信仰內(nèi)涵
第五節(jié) 酬神娛神的舞蹈
第六節(jié) 溝通人神的法拉
第七節(jié) 生計方式的轉(zhuǎn)變與文化變遷
第八章 納頓節(jié)的社會功能
第九章 納頓節(jié)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢
附錄
附錄一 土族納頓節(jié)分布示意圖
附錄二 納頓節(jié)儀式的鑼鼓點節(jié)奏
附錄三 主要訪談對象簡介
附錄四 參考文獻
彝族火把節(jié)調(diào)研報告——以云南省寧蒗彝族自治縣沙力坪村2006年火把節(jié)為個案
**章 火把節(jié)綜述
**節(jié) 田野調(diào)查點概況
第二節(jié) 火把節(jié)的時間
第三節(jié) 火把節(jié)的歷史與傳說
第二章 火把節(jié)祭祀儀式個案分析
**節(jié) 火把節(jié)祭祀儀式個案
第二節(jié) 儀式分析
第三章 火把節(jié)體育文娛
**節(jié) 歌舞敘事
第二節(jié) 賽馬、斗牛及其他
第三節(jié) 摔跤
第四章 火把節(jié)的文化內(nèi)涵
**節(jié) 敬天祭祖
第二節(jié) 占田祈豐
第三節(jié) 燒蟲逐疫
第四節(jié) 叫魂贖魂
第五章 社會文化功能解析及當(dāng)代變遷
**節(jié) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
第二節(jié) 文化傳承
第三節(jié) 社會整合
第四節(jié) 火把節(jié)的當(dāng)代變遷
附錄
附錄一 火把節(jié)民間傳說
附錄二 火把節(jié)相關(guān)文獻記載
附錄三 火把節(jié)起源傳說分析
附錄四 主要訪談對象簡介
附錄五 參考文獻
維吾爾族古爾邦節(jié)調(diào)研報告——以喀什地區(qū)維吾爾族2006年古爾邦節(jié)為個案
**章 古爾邦節(jié)的淵源與傳承
**節(jié) 古爾邦節(jié)的起源
第二節(jié) 伊斯蘭教希吉拉歷（回歷）與古爾邦節(jié)
第三節(jié) 我國信仰伊斯蘭教民族的古爾邦節(jié)概述
第二章 維吾爾族的古爾邦節(jié)
**節(jié) 維吾爾族宗教信仰概況
第二節(jié) 維吾爾族的節(jié)日體系
第三節(jié) 古爾邦節(jié)在維吾爾族節(jié)日體系中的地位
第三章 喀什噶爾古爾邦節(jié)的個案選擇
**節(jié) 喀什噶爾概況
第二節(jié) 喀什地區(qū)伊斯蘭教信仰與民眾日常生活
第三節(jié) 艾提尕爾清真寺與維吾爾族的民眾生活
第四章 喀什噶爾古爾邦節(jié)的節(jié)日準(zhǔn)備
**節(jié) 喀什古爾邦節(jié)的文化時間和文化空間
第二節(jié) 節(jié)前的準(zhǔn)備及風(fēng)俗
第五章 古爾邦節(jié)節(jié)日儀式描述
**節(jié) 亡靈的節(jié)日——拜墓儀式
第二節(jié) 清真寺內(nèi)的神圣空間——會禮儀式
第三節(jié) 喀什古爾邦節(jié)的狂歡——薩瑪舞蹈
第四節(jié) 民眾的群體認(rèn)同——拜節(jié)
第五節(jié) 家庭的聚會禮儀
第六章 古爾邦節(jié)的文化內(nèi)涵
**節(jié) 古爾邦節(jié)的文化內(nèi)涵
第二節(jié) 古爾邦節(jié)的傳承方式和特點
第三節(jié) 古爾邦節(jié)的社會功能
附錄
附錄一 2006年喀什古爾邦節(jié)隨機問卷調(diào)查
附錄二 主要訪談對象簡介
附錄三 參考文獻
……
蒙古族那達慕調(diào)研報告——以2006年“東烏珠穆沁旗建旗50周年”那達慕大會為個案
湘西苗族“四月八”節(jié)日調(diào)研報告——以鳳凰縣山江鎮(zhèn)2007年“四月八”節(jié)日為個案
土族納頓節(jié)調(diào)研報告——以青海省民和縣三川地區(qū)2006年納頓節(jié)為個案
**章 納頓節(jié)的地理環(huán)境和人文空間
**節(jié) 三川地區(qū)的自然地理環(huán)境
第二節(jié) 三川地區(qū)的經(jīng)濟生產(chǎn)狀況
第三節(jié) 三川地區(qū)的人文歷史演進
第二章 土族的歷史與現(xiàn)狀
**節(jié) 土族概況
第二節(jié) 土族的族源與民族形成
第三節(jié) 土族的政治、經(jīng)濟和文化
第四節(jié) 土族的宗教信仰及節(jié)日體系
第三章 納頓節(jié)概述
**節(jié) 傳說和起源
第二節(jié) 舉行時間與分布地點
第三節(jié) 祭祀神祗及裝臟儀式
第四節(jié) 土族的節(jié)日體系
第四章 鄂家納頓節(jié)的文化背景與相關(guān)問題
**節(jié) 鄂家納頓節(jié)的村落背景
第二節(jié) 鄂家納頓節(jié)的人文背景
第五章 鄂家納頓節(jié)的儀式
**節(jié) 宋家納頓
第二節(jié) 鄂家納頓
第三節(jié) 桑布拉納頓
第六章 鄂家納頓節(jié)中的其他文化現(xiàn)象
**節(jié) 商貿(mào)往來
第二節(jié) 娛樂休閑
第三節(jié) 走親訪友
第七章 納頓節(jié)的文化內(nèi)涵
**節(jié) 納頓節(jié)的信仰體系
第二節(jié) 納頓節(jié)中濃重的農(nóng)事色彩
第三節(jié) 古代軍事生活的記憶
第四節(jié) 納頓節(jié)供品的信仰內(nèi)涵
第五節(jié) 酬神娛神的舞蹈
第六節(jié) 溝通人神的法拉
第七節(jié) 生計方式的轉(zhuǎn)變與文化變遷
第八章 納頓節(jié)的社會功能
第九章 納頓節(jié)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢
附錄
附錄一 土族納頓節(jié)分布示意圖
附錄二 納頓節(jié)儀式的鑼鼓點節(jié)奏
附錄三 主要訪談對象簡介
附錄四 參考文獻
彝族火把節(jié)調(diào)研報告——以云南省寧蒗彝族自治縣沙力坪村2006年火把節(jié)為個案
**章 火把節(jié)綜述
**節(jié) 田野調(diào)查點概況
第二節(jié) 火把節(jié)的時間
第三節(jié) 火把節(jié)的歷史與傳說
第二章 火把節(jié)祭祀儀式個案分析
**節(jié) 火把節(jié)祭祀儀式個案
第二節(jié) 儀式分析
第三章 火把節(jié)體育文娛
**節(jié) 歌舞敘事
第二節(jié) 賽馬、斗牛及其他
第三節(jié) 摔跤
第四章 火把節(jié)的文化內(nèi)涵
**節(jié) 敬天祭祖
第二節(jié) 占田祈豐
第三節(jié) 燒蟲逐疫
第四節(jié) 叫魂贖魂
第五章 社會文化功能解析及當(dāng)代變遷
**節(jié) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
第二節(jié) 文化傳承
第三節(jié) 社會整合
第四節(jié) 火把節(jié)的當(dāng)代變遷
附錄
附錄一 火把節(jié)民間傳說
附錄二 火把節(jié)相關(guān)文獻記載
附錄三 火把節(jié)起源傳說分析
附錄四 主要訪談對象簡介
附錄五 參考文獻
維吾爾族古爾邦節(jié)調(diào)研報告——以喀什地區(qū)維吾爾族2006年古爾邦節(jié)為個案
**章 古爾邦節(jié)的淵源與傳承
**節(jié) 古爾邦節(jié)的起源
第二節(jié) 伊斯蘭教希吉拉歷（回歷）與古爾邦節(jié)
第三節(jié) 我國信仰伊斯蘭教民族的古爾邦節(jié)概述
第二章 維吾爾族的古爾邦節(jié)
**節(jié) 維吾爾族宗教信仰概況
第二節(jié) 維吾爾族的節(jié)日體系
第三節(jié) 古爾邦節(jié)在維吾爾族節(jié)日體系中的地位
第三章 喀什噶爾古爾邦節(jié)的個案選擇
**節(jié) 喀什噶爾概況
第二節(jié) 喀什地區(qū)伊斯蘭教信仰與民眾日常生活
第三節(jié) 艾提尕爾清真寺與維吾爾族的民眾生活
第四章 喀什噶爾古爾邦節(jié)的節(jié)日準(zhǔn)備
**節(jié) 喀什古爾邦節(jié)的文化時間和文化空間
第二節(jié) 節(jié)前的準(zhǔn)備及風(fēng)俗
第五章 古爾邦節(jié)節(jié)日儀式描述
**節(jié) 亡靈的節(jié)日——拜墓儀式
第二節(jié) 清真寺內(nèi)的神圣空間——會禮儀式
第三節(jié) 喀什古爾邦節(jié)的狂歡——薩瑪舞蹈
第四節(jié) 民眾的群體認(rèn)同——拜節(jié)
第五節(jié) 家庭的聚會禮儀
第六章 古爾邦節(jié)的文化內(nèi)涵
**節(jié) 古爾邦節(jié)的文化內(nèi)涵
第二節(jié) 古爾邦節(jié)的傳承方式和特點
第三節(jié) 古爾邦節(jié)的社會功能
附錄
附錄一 2006年喀什古爾邦節(jié)隨機問卷調(diào)查
附錄二 主要訪談對象簡介
附錄三 參考文獻
……
蒙古族那達慕調(diào)研報告——以2006年“東烏珠穆沁旗建旗50周年”那達慕大會為個案
湘西苗族“四月八”節(jié)日調(diào)研報告——以鳳凰縣山江鎮(zhèn)2007年“四月八”節(jié)日為個案
展開全部
中國少數(shù)民族重大節(jié)日調(diào)查研究 節(jié)選
《中國少數(shù)民族重大節(jié)日調(diào)查研究》： 鑼鼓手的裝扮比其他“會手”要特別。鑼手的裝扮是頭戴紅纓帽，身穿青色長衫，腰間扎有彩色綢帶，扎綁腿，穿深色褲子，腳穿黑色布鞋，右手持鑼槌，左手持鑼。鼓手頭戴草帽，草帽上系有紙穗，身穿深色對襟坎肩（為使打鼓方便，將右肩掖在腋下），腰系紅色綢帶。褲子上套有專門的套褲，扎綁腿，腳穿黑色布鞋。鼓手一般右手持鼓槌，左肩挎鼓。今年鄂家納頓正會中，主隊有8鑼6鼓，客隊有4鑼4鼓，隊伍較為龐大。大旗手為青壯年，身穿青色長衫，手持扇子和大型彩旗，旗子上寫有“國泰民安”“五谷豐登”、“保佑黎民”、“政通人和”等話語。 2.“會手”舞 大約10點50分，鄂、宋家“會手”與桑布拉“會手”正式進入會場，在東西兩側(cè)各自繞場，一般是三分三合，邊走邊舞。期間，眾人間斷有序的高呼“大好喲好”，并列隊擺出各種陣法，如“一字長蛇”、“二龍戲珠”等。就整體來看，“會手”舞列隊整齊，舞蹈統(tǒng)一，氣勢壯觀，整體隊形富于變化。就個人舞蹈動作來看，主要是手與腳動作的配合，隨著鑼鼓節(jié)奏，雙腳或前邁或起落，雙臂揮動，頭部輕緩擺動，身體也隨之一起一俯，并且伴有旋轉(zhuǎn)的動作，舞姿輕盈，有如飛鳥一般。鑼鼓手的動作幅度較大，或抬腳或屈膝，身體時而前俯，時而上揚，特別是“旋槌擊鼓（鑼）”的動作尤為醒目，鼓（鑼）槌在頭頂旋轉(zhuǎn)一圈后向下用力擊打，鼓（鑼）聲響亮，氣勢高昂。 繞場之后，約中午12點，主客隊的“會手”在神帳前匯合，依然排成兩列縱隊，此時鑼鼓手還要再表演一番。稍作休息，就開始誦“謝恩”、“搭頭詞”、“唱喜訊”、“打杠子”等活動。 ……
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