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包郵 隴上學(xué)人文存:王沂暖卷
作者：王沂暖
所屬叢書：
隴上學(xué)人文存
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
277
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
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隴上學(xué)人文存:王沂暖卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787226039274
- 條形碼：9787226039274 ; 978-7-226-03927-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
隴上學(xué)人文存:王沂暖卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《隴上學(xué)人文存:王沂暖卷》介紹了王沂暖先生在他的《新注》中說(shuō)：有人說(shuō)《大學(xué)》是孔子的大弟子曾子所作，此蓋臆測(cè)也，要之與《禮記》一書同為戰(zhàn)國(guó)末年之作，但其思想內(nèi)容，乃為儒家之緒余，則可信也。我寫的這個(gè)新注，與朱注或有出人。現(xiàn)在總結(jié)起來(lái)說(shuō)一句，大學(xué)之道，包括兩個(gè)基本的學(xué)習(xí)，一是做人，二是生財(cái)。在《自述》中又說(shuō)：我在一師讀了四個(gè)年頭，那時(shí)有一位國(guó)文先生叫李一真，他很喜歡我。他崇奉孔子，尤愛明末大儒劉宗周。明儒學(xué)案中有劉宗周的蕺山學(xué)案，蕺山是他的別號(hào)。他學(xué)宗慎獨(dú)，因此我也愛讀蕺山學(xué)案，更喜歡他的慎獨(dú)學(xué)說(shuō)。慎獨(dú)之說(shuō)，出于《大學(xué)》《中庸》。奠現(xiàn)乎危，莫顯采微，故君子慎其獨(dú)也，不愧于屋漏，內(nèi)省不疚，這便是慎獨(dú)之實(shí)質(zhì)。我從此亦以慎獨(dú)自律，定了兩名言為座右銘，曰：“必慎其獨(dú)，行己有恥。”對(duì)于讀過(guò)的四書五經(jīng)，視之為珍寶，也為我做人要做個(gè)正人君子的心愿，奠定了基礎(chǔ)。
隴上學(xué)人文存:王沂暖卷 目錄
編選前言
概說(shuō)
**節(jié)藏族文學(xué)的分類
第二節(jié)藏族詩(shī)歌及其表現(xiàn)形式
第三節(jié)散文與詩(shī)文合體
**篇吐蕃時(shí)期的藏族文學(xué)
**章詩(shī)歌
**節(jié)《藏史殘卷》和其他古籍中保存的詩(shī)歌
第二節(jié)米拉日巴的宗教詩(shī)和風(fēng)景詩(shī)
第三節(jié)貢噶堅(jiān)贊的格言詩(shī)和格律詩(shī)
第二章散文
第三章神話傳說(shuō)與故事
第二篇元明時(shí)期的藏族文學(xué)
**章《詩(shī)鏡論》及其注釋
第二章歷史文學(xué)
**節(jié)《紅史》
第二節(jié)《西藏王統(tǒng)記》
第三節(jié)《智者喜宴》
第四節(jié)《西藏王臣記》
第三章長(zhǎng)篇史詩(shī)——《格薩爾王傳》
**節(jié)《格薩爾王傳》的故事梗概
第二節(jié)《格薩爾王傳》的體裁和組織形式
第三節(jié)《格薩爾王傳》的版本和部數(shù)
第四節(jié)格薩爾的歷史時(shí)代和史詩(shī)成書年代
第五節(jié)《格薩爾王傳》的思想性和藝術(shù)性
第三篇清代民國(guó)時(shí)期的藏族文學(xué)
**章詩(shī)歌
**節(jié)抒情詩(shī)——《倉(cāng)央嘉措情歌》
第二節(jié)格言詩(shī)——《水樹格言》與《王道論》
第三節(jié)夏格林巴的《憶拉薩》
第四節(jié)格達(dá)活佛的詩(shī)歌
第二章寓言故事
**節(jié)《猴鳥的故事》
第二節(jié)《禪師與鼠》
第三節(jié)《蓮池歌舞》
第三章長(zhǎng)篇小說(shuō)
**節(jié)《旬努達(dá)美的故事》
第二節(jié)《鄭宛達(dá)哇》
第三節(jié)翻譯小說(shuō)——《唐僧喇嘛傳》
第四章戲劇文學(xué)
**節(jié)《文成公主》
第二節(jié)《智美更登》
第三節(jié)《朗薩雯蚌》
第四節(jié)《卓娃桑姆》
第五節(jié)《諾桑法王》
第六節(jié)《蘇吉尼瑪》
第七節(jié)《頓月頓珠》
第八節(jié)《自瑪文巴》
學(xué)術(shù)論文
關(guān)于西藏的佛教問(wèn)題
《格薩爾王傳》中的格薩爾
為藏文字典的編排順序試提一個(gè)新方案
格薩爾與嶺
關(guān)于《格薩爾王傳》的幾個(gè)問(wèn)題
關(guān)于藏文《格薩爾王傳》的分章本
蒙文《嶺格薩爾》的翻譯與藏文原本
文摘
概說(shuō)
**節(jié)藏族文學(xué)的分類
第二節(jié)藏族詩(shī)歌及其表現(xiàn)形式
第三節(jié)散文與詩(shī)文合體
**篇吐蕃時(shí)期的藏族文學(xué)
**章詩(shī)歌
**節(jié)《藏史殘卷》和其他古籍中保存的詩(shī)歌
第二節(jié)米拉日巴的宗教詩(shī)和風(fēng)景詩(shī)
第三節(jié)貢噶堅(jiān)贊的格言詩(shī)和格律詩(shī)
第二章散文
第三章神話傳說(shuō)與故事
第二篇元明時(shí)期的藏族文學(xué)
**章《詩(shī)鏡論》及其注釋
第二章歷史文學(xué)
**節(jié)《紅史》
第二節(jié)《西藏王統(tǒng)記》
第三節(jié)《智者喜宴》
第四節(jié)《西藏王臣記》
第三章長(zhǎng)篇史詩(shī)——《格薩爾王傳》
**節(jié)《格薩爾王傳》的故事梗概
第二節(jié)《格薩爾王傳》的體裁和組織形式
第三節(jié)《格薩爾王傳》的版本和部數(shù)
第四節(jié)格薩爾的歷史時(shí)代和史詩(shī)成書年代
第五節(jié)《格薩爾王傳》的思想性和藝術(shù)性
第三篇清代民國(guó)時(shí)期的藏族文學(xué)
**章詩(shī)歌
**節(jié)抒情詩(shī)——《倉(cāng)央嘉措情歌》
第二節(jié)格言詩(shī)——《水樹格言》與《王道論》
第三節(jié)夏格林巴的《憶拉薩》
第四節(jié)格達(dá)活佛的詩(shī)歌
第二章寓言故事
**節(jié)《猴鳥的故事》
第二節(jié)《禪師與鼠》
第三節(jié)《蓮池歌舞》
第三章長(zhǎng)篇小說(shuō)
**節(jié)《旬努達(dá)美的故事》
第二節(jié)《鄭宛達(dá)哇》
第三節(jié)翻譯小說(shuō)——《唐僧喇嘛傳》
第四章戲劇文學(xué)
**節(jié)《文成公主》
第二節(jié)《智美更登》
第三節(jié)《朗薩雯蚌》
第四節(jié)《卓娃桑姆》
第五節(jié)《諾桑法王》
第六節(jié)《蘇吉尼瑪》
第七節(jié)《頓月頓珠》
第八節(jié)《自瑪文巴》
學(xué)術(shù)論文
關(guān)于西藏的佛教問(wèn)題
《格薩爾王傳》中的格薩爾
為藏文字典的編排順序試提一個(gè)新方案
格薩爾與嶺
關(guān)于《格薩爾王傳》的幾個(gè)問(wèn)題
關(guān)于藏文《格薩爾王傳》的分章本
蒙文《嶺格薩爾》的翻譯與藏文原本
文摘
展開全部
隴上學(xué)人文存:王沂暖卷 節(jié)選
第三章 長(zhǎng)篇史詩(shī)--《格薩爾王傳》 長(zhǎng)篇史詩(shī)《格薩爾王傳》，藏族也稱作《格薩爾吉鐘》即《格薩爾的故事》。它是藏族人民長(zhǎng)期以來(lái)，集體創(chuàng)作，流傳廣泛，規(guī)模宏大的一部長(zhǎng)篇巨著。這部史詩(shī)，以“鐘侃”（故事人，即說(shuō)唱格薩爾王傳的民間藝人）的說(shuō)唱為主要流傳形式，另外，還有不少藏文和蒙古文的手抄本和一些木刻本流傳各處。藏文本流傳在廣大的藏族居住地區(qū)，也流傳在土族、納西族、裕固族等地區(qū)和尼泊爾、不丹、拉達(dá)克等幾個(gè)國(guó)外地區(qū)；蒙古文本流傳在內(nèi)蒙古、新疆、青海、甘肅等蒙古族居住地區(qū)，在國(guó)外也流傳在蒙古人民共和國(guó)、蘇聯(lián)布里亞特自治共和國(guó)等地區(qū)。 《格薩爾王傳》是世界上少有的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，受到國(guó)內(nèi)外廣泛重視，不少國(guó)家的學(xué)者在調(diào)查、搜集、翻譯和研究它。國(guó)際上有英文、法文、日文、德文、俄文、印度文、蒙古文和拉丁文的部分譯本.國(guó)外學(xué)者還把它列為世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。 國(guó)內(nèi)對(duì)于《格薩爾王傳》的介紹研究，在四十年代，有任乃強(qiáng)先生的《藏三國(guó)的初步介紹》和《關(guān)于藏三國(guó)》等著作。陳宗樣、彭公侯兩先生都曾從外文譯過(guò)拉達(dá)克和西康本的《格薩爾王傳》。新中國(guó)成立以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了大量搜集、翻譯工作。*近幾年，搜集、翻譯、出版、研究工作又積極進(jìn)行起來(lái)，并取得不少成績(jī)。現(xiàn)在，我們就見聞所及，分以下幾個(gè)方面來(lái)對(duì)它作概括介紹。 **節(jié)《格薩爾王傳》的故事梗概 《格薩爾王傳》的故事是以藏族地區(qū)的一個(gè)號(hào)稱為嶺的國(guó)家的格 薩爾王為中心人物組織成書的。它一開頭，就首先敘述格薩爾王是天上白梵天王三個(gè)兒子中*小的兒子，名叫頓珠尕爾保。當(dāng)時(shí)觀世音菩薩看見下界人間，妖魔鬼怪到處橫行，殘害老百姓，老百姓沒有一天好日子過(guò)，就同白梵天王商量，派一位天神下凡，降伏妖魔。白梵天王$k-個(gè)兒子自己商量，誰(shuí)能去投生下界。三個(gè)兒子商量的結(jié)果，下界投生的事落到頓珠尕爾保身上，頓珠尕爾保就投生下界人間，做了黑頭人的君長(zhǎng)，降伏妖魔，抑強(qiáng)扶弱，讓老百姓過(guò)上好日子。這開宗明義寥寥數(shù)語(yǔ)，提示了格薩爾王投生下界的目的，也就是《格薩爾王傳》這部長(zhǎng)篇史詩(shī)的中心思想。 這部史詩(shī)的情節(jié)雖然復(fù)雜，但目的卻是一個(gè)：為民除害。格薩爾下界后，投生為一個(gè)棄婦的兒子。他的人間的父親原是一個(gè)部落的小首領(lǐng)，但因他的叔父超同進(jìn)讒言，格薩爾母親在懷孕末生前，便被驅(qū)逐出去，無(wú)衣無(wú)食，過(guò)著苦難生活。格薩爾以生后，一直到十五歲，都過(guò)著貧困生活，挖地老鼠，獵取野獸為食。十五歲時(shí)，他和一個(gè)美麗的姑娘珠萊結(jié)為夫妻，隨著就借神力稱王。有的本子說(shuō)是賽馬勝利稱王。稱王后的第二年，他才十六歲，就開始北戰(zhàn)南征。他進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，有的是單身一人用計(jì)謀降伏敵人，有的是大軍對(duì)陣，互相沖殺。全部史詩(shī)內(nèi)容主要是戰(zhàn)爭(zhēng)，從《降伏妖魔》一部起，降伏十八個(gè)大宗是戰(zhàn)爭(zhēng)，降伏許多中宗是戰(zhàn)爭(zhēng)，降伏許多小宗也是戰(zhàn)爭(zhēng)。只有*前邊的幾部分即在天國(guó)里，投生下界的幼年生活，以及結(jié)婚稱王這些部分沒有什么戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，也有個(gè)別幾部，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)。因此它的內(nèi)容，雖然復(fù)雜，實(shí)際也簡(jiǎn)單，就是戰(zhàn)爭(zhēng)，就是為民除害。格薩爾本人有才，能變化身形，與孫悟空有些類似，他的敵人也有許多能變化身形。 ……
商品評(píng)論(2條)
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