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曾國藩全鑒 版權信息
- ISBN：9787506467308
- 條形碼：9787506467308 ; 978-7-5064-6730-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
曾國藩全鑒 本書特色
知人明，謀國忠——左宗棠評曾國藩
足為吾人之師資——蔣介石評曾國藩
曾國藩全鑒 內容簡介
曾國藩是晚清**名臣，被稱為中國歷史上的洋務之父，*后一位理學大師、近代*有影響的人物之一，他的人生、他的智慧、他的思想，深深地影響了幾代中國人。本書收錄了《冰鑒》、《挺經》、《曾國藩家書》，附錄了曾國藩小傳，力求站在歷史的高度，全方位，多視角真實地反映曾國藩的思想和學問。
曾國藩全鑒 目錄
**編 曾國藩挺經
**章 內圣
內圣外王.志存高遠
以誠為本.慎獨內省
曾國藩修法十二課
第二章 堅忍
不怨不尤.堅忍為**要義
忍者：一種意志的承受力
曾國藩所貫徹的“拙誠”主義
第三章 剛柔
不卑不亢 剛柔互濟
“剛”性太強．便以“柔”性掩之
以柔克剛，以退為進
第四章 廉矩
賢者無以自存.自古之憾
**章 內圣
內圣外王.志存高遠
以誠為本.慎獨內省
曾國藩修法十二課
第二章 堅忍
不怨不尤.堅忍為**要義
忍者：一種意志的承受力
曾國藩所貫徹的“拙誠”主義
第三章 剛柔
不卑不亢 剛柔互濟
“剛”性太強．便以“柔”性掩之
以柔克剛，以退為進
第四章 廉矩
賢者無以自存.自古之憾
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曾國藩全鑒 節(jié)選
《曾國藩全鑒》收錄了《冰鑒》、《挺經》、《曾國藩家書》，附錄了曾國藩小傳，力求站在歷史的高度，全方位，多視角真實地反映曾國藩的思想和學問。曾國藩是晚清**名臣，被稱為中國歷史上的洋務之父，*后一位理學大師、近代*有影響的人物之一，他的人生、他的智慧、他的思想，深深地影響了幾代中國人。
曾國藩全鑒 相關資料
插圖：曾國藩的天人觀和心物觀，統(tǒng)統(tǒng)是圍繞“內圣”之學來立論的，所以他與其他理學家一樣，強調個人的涵養(yǎng)功夫。他認為：涵養(yǎng)功夫當以“誠”為本。君子，沒有比忠誠更重要的了。如果真誠而不自欺欺人，則再沒有比這更好的了。在他看來，“圣學王道”的核心就在一個“誠”字。什么叫做“誠”？在曾國藩看來，當然有“專心純一”的意思。以孔子為例，。他認為，孔子是專心誠意的典型，至誠，可以產生神奇的功力，所以曾國藩稱之為“誠神”。然而，曾國藩遠不止是把“誠”解釋成這種語義學上的意義，而是把它當做一個哲學范疇。他說：“誠便是忠信。”作為一種自我涵養(yǎng)的理學體系，他從“不欺、不著私物、忠信”生發(fā)開去，進而說：“無私著者，至虛者也。是故天下之至誠，天下之至虛者也。”他的“無私著”或“至虛”，實質上是順應自然。在“誠一不欺一無私著一虛一物來順應”的這個涵養(yǎng)功夫的理學體系中，曾國藩繼承程朱之學，把道家的“虛靜”與佛家的“人定”引人了儒學。他跟佛家一樣，把“靜坐”當做達到“虛”的一個重要手段。他強調，“總是要靜”，“‘靜’字功夫要緊”。如何才能“靜”？途徑多樣。而重要的一條是“耐”。縱觀曾國藩一生，得“耐”字之益甚大。在失敗之中，他因能“耐”，故堅忍不拔；在勝利之中，他因能“耐”，故未得意忘形；在待人交友之際，他因能“耐”，故多投契而少念忌；在接物處事之際，他因能“耐”，故臨亂不慌，有條不紊。所以他說：“耐”則歸于靜，趨于貞。貞者，正也。貞足干事，貞中養(yǎng)身。從處事、省身、見理這樣的角度考慮，戒浮主靜，確是通向成功之路的重要一著。然而，如果把“靜”提到了過分的高度，由“靜”而“虛”，由“虛”而“無”，萬事皆空，百念俱灰，不圖進取，.不思創(chuàng)新，則“靜”或“靜坐”便成為灰色人生的起點。曾國藩雖然從理學上主張“靜”，但他實際上如自己在日記上常反映的，“不能安坐”、“心不靜”，名利之心，升官之望，加上忠君報國之志，總是刻刻在纏繞著他；他一生并沒有幾個時辰“虛靜”過，這是一方面；另外，他在理論上也確實把“靜”看成“一陽初動”的契機。概括地說，要在靜中蓄養(yǎng)一股生意，靜極生陽，靜是啟的準備階段。這樣，曾國藩又把理學家的“靜坐”與道家的“虛靜”和佛家的“人定”區(qū)別了開來。曾國藩又認為，“慎獨”是立誠主靜的集中表現。只有自慊無欲，才能靜，故“慎獨則心安”。周敦頤說：“無欲故靜。”曾國藩的“靜極”、“無私著”、“至虛”，也是把“誠、靜、慎獨”提到了“存天理、滅人欲”的理學高度。
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