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北京兔兒爺 版權(quán)信息
- ISBN：9787805269665
- 條形碼：9787805269665 ; 978-7-80526-966-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
北京兔兒爺 本書特色
兔兒爺是舊京中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說(shuō)法，把玉兔進(jìn)一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。 本書是一本能夠反映老北京風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)的優(yōu)秀圖書，主要向你介紹了有關(guān)兔兒爺?shù)奈幕?xí)俗。全書文筆流暢，語(yǔ)言優(yōu)美，圖版活潑生動(dòng)，一定會(huì)受到讀者的喜愛。
北京兔兒爺 內(nèi)容簡(jiǎn)介
兔兒爺?shù)臍v史少說(shuō)也有380年了，它是在民間信仰習(xí)俗背景下牛成的中秋節(jié)的節(jié)令玩具、神佛造像，兼工藝品。歷史上兔兒爺曾出現(xiàn)過(guò)20來(lái)年的斷檔，白20世紀(jì)60年代中期至70年代末期銷聲匿跡，當(dāng)20世紀(jì)80年代初重新出現(xiàn)時(shí)，則不可避免地發(fā)生了歧變。兔兒爺有了新生命的同時(shí)，也有了新的屬性和新的功能，這就是《北京兔爺》要說(shuō)明的重點(diǎn)，共有三個(gè)方面。
北京兔兒爺 目錄
兔兒爺文化漫談可喜可愛兔兒爺兔子與月亮中秋節(jié)的風(fēng)俗祭月習(xí)俗現(xiàn)在的兔兒爺制作兔兒爺?shù)拿以趺粗谱魍脙籂斒妨蠀R編兔兒爺精品賞鑒傳統(tǒng)兔兒爺當(dāng)代兔兒爺新式兔兒爺
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北京兔兒爺 節(jié)選
《北京兔爺》內(nèi)容簡(jiǎn)介：兔兒爺?shù)臍v史少說(shuō)也有380年了，它是在民間信仰習(xí)俗背景下牛成的中秋節(jié)的節(jié)令玩具、神佛造像，兼工藝品。歷史上兔兒爺曾出現(xiàn)過(guò)20來(lái)年的斷檔，白20世紀(jì)60年代中期至70年代末期銷聲匿跡，當(dāng)20世紀(jì)80年代初重新出現(xiàn)時(shí)，則不可避免地發(fā)生了歧變。兔兒爺有了新生命的同時(shí)，也有了新的屬性和新的功能，這就是《北京兔爺》要說(shuō)明的重點(diǎn)，共有三個(gè)方面。
北京兔兒爺 相關(guān)資料
插圖：騎紅虎兔兒爺出現(xiàn)較晚，是在白象基礎(chǔ)上的延伸。民間藝人以為紅色更加喜慶熱烈，遂有紅象、紅虎之制。繼紅象之后，又出現(xiàn)了少量的黑象，是受黑虎影響而出現(xiàn)的兔兒爺。兔兒爺也騎獅子、騎白象，分別借自佛教的文殊菩薩與普賢菩薩。文殊是“文殊師利”的略稱，是梵文的音譯，意譯則是“妙德”或“妙吉祥”。塑像與畫像均表現(xiàn)為頂結(jié)五髻，手持寶劍，騎坐獅子。代表智慧銳利與智慧威猛。文殊菩薩為釋迦牟尼的左脅侍，顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。普賢菩薩與文殊菩薩對(duì)稱，是釋迦牟尼的右脅侍，專司“理”德，顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在四川峨眉山，塑像與畫像均騎白象。民間對(duì)二位菩薩深懷敬意，于是借來(lái)他們的坐騎，讓兔兒爺騎坐。雖然不能令其具備“智慧銳利”與“理德”的法力，卻也寄托著對(duì)兔兒爺?shù)淖鸪纭＃▓D9、圖10）麒麟也是兔兒爺?shù)淖T，源于民間“麒麟送子”的傳說(shuō)。晉王嘉在《拾遺記》里記述：孑L子降生之前，有麒麟口吐玉書，于闕里人家，玉書上有“這里即將降生一‘水精之子’，將來(lái)必定繼承周朝，素世封王。”次日，孔子生。民間據(jù)此傳說(shuō)，以為孔子是麒麟所送，故有“麒麟送貴子”之說(shuō)。其實(shí)，麒麟只是古人想象中的瑞獸，在《詩(shī)經(jīng)》中已出現(xiàn)了《麟之趾》，認(rèn)為麒麟是“仁義”的象征。《廣雅》中說(shuō)麒麟“含仁懷義”，說(shuō)它行走步履符合規(guī)矩，不踐踏生物，不踩壞植物，不會(huì)落入陷阱或羅網(wǎng)。賢明的君主只有“動(dòng)靜有儀”才能見到麒麟。《管子-封禪》中說(shuō)：“鳳凰與麒麟不出現(xiàn)，嘉禾谷物不生。”清雍正十二年（公元1734年）十二月初三未時(shí)，山東兗州府寧陽(yáng)縣真的出現(xiàn)了“瑞麟”，高矮大小、相貌鱗甲均歷歷可見，有人繪圖“志瑞”，人們爭(zhēng)相傳誦。。凡此種種，都說(shuō)明麒麟自古就是瑞獸，是注重仁義，有利國(guó)家的祥瑞之兆。因此兔兒爺騎坐麒麟，象征著吉祥、仁義與天下太平、嘉禾茂盛（圖11）。
北京兔兒爺 作者簡(jiǎn)介
王連海，男，58歲，滿族，北京市人。當(dāng)過(guò)兵，當(dāng)過(guò)工人。自1979年始研究中國(guó)民間美術(shù)、中國(guó)古代手工藝。現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副研究員，碩士生導(dǎo)師。中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任委員兼秘書長(zhǎng)，北京玩具協(xié)會(huì)常務(wù)理事。研究方向：中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，中國(guó)民間美術(shù)、中國(guó)古代民間手工藝。主要著作：《中國(guó)民間玩具簡(jiǎn)史》、《中國(guó)玩具叢書·泥人》、《民間玩具造型圖集》、《中國(guó)古代嬰戲造型圖典》、《外國(guó)民間玩具集》、《民間玩具圖形》、《閑情偶寄圖注》、《中國(guó)玩具藝術(shù)史》、《玩具之旅》、《民間玩具》、《手捏戲文·民間藝術(shù)口述史》。主要論文：鏤金作勝傳荊俗剪彩為人記晉風(fēng)，《裝飾》1998年1期·總81期，民間玩具與信仰民俗，《中華文化畫報(bào)》1999年2期，萬(wàn)歷百子衣中的古代玩具，《文藝研究》2004年第1期，李嵩《貨郎圖》中的玩具，《南藝學(xué)報(bào)》2007年第2期，《升平樂事圖》里的古代玩具，《紫禁城》2006年6期。
商品評(píng)論(1條)
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