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何謂美學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787511703217
- 條形碼：9787511703217 ; 978-7-5117-0321-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
何謂美學(xué) 本書特色
《人文科學(xué)大全讀本·何謂美學(xué)》：通過美，我們才能達(dá)到自由——席勒
何謂美學(xué) 目錄
前言**章 美學(xué)是什么探尋無處不在的美**節(jié) 來自古希臘的感受——感性學(xué)第二節(jié) 沉思——藝術(shù)的哲學(xué)第三節(jié) 真、善、美的交匯——與其他學(xué)科的關(guān)系第二章 美學(xué)的歷史和流派(上)回溯西方文化的源頭**節(jié) 對美的*初探索——古希臘羅馬美學(xué)第二節(jié) 在上帝的名義下——中世紀(jì)美學(xué)思想第三節(jié) 人性的飛揚(yáng)——文藝復(fù)興美學(xué)思想第四節(jié) 理性的光芒——啟蒙時(shí)代的美學(xué)第三章 美學(xué)的歷史和流派(下)對人的自由的發(fā)現(xiàn)**節(jié) 美學(xué)史上的高峰——德國古典美學(xué)第二節(jié) 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——19世紀(jì)美學(xué)第三節(jié) 流派紛呈——現(xiàn)代美學(xué)第四章 美學(xué)的研究問題由“蘇格拉底之問”所引發(fā)的**節(jié) 現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的本然——什么是美第二節(jié) 靈魂的甘露——什么是審美第三節(jié) 洗滌生命的圣泉——什么是藝術(shù)第五章 美學(xué)的意義超拔物欲的升華**節(jié) 詩意地棲居——一種生存方式第二節(jié) 體味的歡愉——美是具有力量的第六章 美學(xué)研究的方法踏訪絢爛花園的香徑**節(jié) 象牙塔里的冥想——哲學(xué)的方法第二節(jié) 以科學(xué)與理性的名義——自下而上的美學(xué)第三節(jié) 觸摸心靈——美學(xué)研究的心理學(xué)方法第四節(jié) 和諧之美——美學(xué)研究的社會學(xué)方法第七章 美學(xué)的未來批判與懷疑之后**節(jié) 傳統(tǒng)的顛覆——哲學(xué)美學(xué)向經(jīng)驗(yàn)美學(xué)的過渡第二節(jié) 叩開未來之門——前沿美學(xué)思想第三節(jié) 永恒的拓荒——路漫漫其修遠(yuǎn)兮附錄一 大師書單附錄二 主要參考書目
展開全部
何謂美學(xué) 節(jié)選
《人文科學(xué)大全讀本·何謂美學(xué)》內(nèi)容簡介：美，是一個(gè)永遠(yuǎn)的神話，美學(xué)是一門研究人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系和審美意識，美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，以藝術(shù)為主要研究對象。美學(xué)。探尋無處不在的美!
何謂美學(xué) 相關(guān)資料
插圖：影響較深的還有弗洛伊德的學(xué)說。弗洛伊德認(rèn)為，藝術(shù)是人的本能欲望在現(xiàn)實(shí)中被壓抑，在“白日夢”中宣泄和升華的結(jié)果。在藝術(shù)家的心靈深處，和常人一樣，有一些為人類社會的倫理、宗教、法律所不容的本能欲望，這種本能欲望在現(xiàn)實(shí)中是受到壓抑的，如戀父戀母等，但是壓抑的情感總要得到宣泄，否則便會產(chǎn)生生理上的或心理上的疾病，于是藝術(shù)家就借助于藝術(shù)這種形式，通過幻想把被壓抑的情感經(jīng)過改裝，宣泄出來。同時(shí)，人們對于藝術(shù)品的鑒賞，實(shí)際上也分享了藝術(shù)家的幻想，通過分享使自己的本能欲望在想象中得以實(shí)現(xiàn)。最著名的例子就是古希臘的古典悲劇《俄狄浦斯王》。俄狄浦斯王一生下來，就被神預(yù)言要?dú)⑺雷约旱母赣H，娶自己的母親。于是，他的父親把他遺棄，一個(gè)牧羊人可憐他，把他送到另外一個(gè)王國。等俄狄浦斯長大以后，聽到關(guān)于自己的預(yù)言，遠(yuǎn)離城邦，試圖不讓悲劇發(fā)生。后來，他來到一個(gè)陌生的王國，由于口角，殺死了一個(gè)老者。又由于他消除了這個(gè)城市的災(zāi)難，得到了國王的寶座，娶了原來的王妃。正自得意的俄狄浦斯王萬萬沒有想到，他來到的城市正是他的出生地，他所殺死的老者，正是他的父親——這個(gè)王國的國王，而他所娶的正是他的親生母親。盡管劇中的人物一直試圖阻止這一悲劇發(fā)生，但是作者還是毫不猶豫地讓神的預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)，并且把它歸結(jié)為命運(yùn)的悲劇。按照弗洛伊德的說法，索？死账沟膭”静⒉皇鞘裁疵\(yùn)的悲劇，而是藝術(shù)家以及觀眾的本能欲望被壓抑的結(jié)果。也就是說，或者索？死账，或者俄狄浦斯王，內(nèi)心里是有殺父戀母的沖動的。也就是劇作依據(jù)的是人物的情感線索。這樣的一種藝術(shù)觀與先前的模仿論藝術(shù)觀是大不一樣的。按照表現(xiàn)論的看法，藝術(shù)是一種表現(xiàn)人的內(nèi)心尤其是人的情感的活動。作為這樣一種活動，藝術(shù)不可能是一種技藝，也沒有固定的程序和規(guī)則，甚至也不涉及對材料的改造。藝術(shù)本身只是一種“心靈的活動”，或是一種把各種不可名狀的內(nèi)心感受表現(xiàn)為形式的活動。這種活動雖然有時(shí)也被看做是一種認(rèn)識活動，但它實(shí)質(zhì)上不可能是模仿論所說的那種認(rèn)識活動。很多美學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)活動是一種心靈的活動，一種體驗(yàn)或表現(xiàn)情感的活動，一種有別于具體經(jīng)驗(yàn)和理性思考的想象活動。因此，藝術(shù)不是模仿，而是創(chuàng)造。
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