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澳門土地神廟研究 版權信息
- ISBN：9787218065366
- 條形碼：9787218065366 ; 978-7-218-06536-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
澳門土地神廟研究 內容簡介
作者通過實地考察澳門土地神廟和廣泛參閱相關文獻，透過不同的文化視角全面地探討了澳門土地神廟的歷史緣起、文化內涵、空間坐落和建筑樣式等。在此基礎上，作者還就澳門的民間信仰問題、澳門文化與中華文化的關系、澳門的城市建設與土地信仰、澳門土地神廟在現代化建設中如何發展等展開論述，頗具現實意義。
澳門土地神廟研究 目錄
前言
一、研究的緣起
二、研究的目的與意義
三、研究的方法與全書架構
四、澳門土地神廟研究現狀述評
**章 澳門土地神廟的歷史溯源
一、澳門土地神廟的地理及自然溯源
二、澳門土地神信仰的歷史與文化溯源
三、澳門與閩粵地區土地神廟的歷史比較
第二章 澳門土地神廟的社會表現
一、澳門土地神信仰的社會職能
二、澳門土地神信仰與市民生活
三、澳門土地神信仰的繼承發展
第三章 澳門土地神廟的空間坐落
一、澳門土地神廟的空間分布
一、研究的緣起
二、研究的目的與意義
三、研究的方法與全書架構
四、澳門土地神廟研究現狀述評
**章 澳門土地神廟的歷史溯源
一、澳門土地神廟的地理及自然溯源
二、澳門土地神信仰的歷史與文化溯源
三、澳門與閩粵地區土地神廟的歷史比較
第二章 澳門土地神廟的社會表現
一、澳門土地神信仰的社會職能
二、澳門土地神信仰與市民生活
三、澳門土地神信仰的繼承發展
第三章 澳門土地神廟的空間坐落
一、澳門土地神廟的空間分布
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澳門土地神廟研究 節選
《澳門土地神廟研究》，澳門土地神廟見證了城市的歷史變遷，是民間廣為信仰的一種鄉土文化形式。由於土地神廟在規模上數量繁多，建筑形式也各有側重。本書將從歷史的角度對澳門土地神信仰的起源和發展進行綜述，從文化層面解讀澳門土地神信仰的相關社會現象，再從城市空間的維度分析土地神廟的分佈、座落與華人聚落結構的關系，并從建筑學的角度對澳門土地神廟的建筑形式、建筑做法、組成元素以及各種裝飾細部進行闡述，*后并將澳門土地神廟與本地區其他中式宗教廟宇、以及外地土地神廟進行多方面的比較。
澳門土地神廟研究 相關資料
插圖：從人類學的觀點來看，人口對于宗教信仰的關系非常密切，因此，了解澳門的人口結構是相當重要的。在13世紀以前，澳門為荒蕪之地，稀有人煙，亦未正名。南宋度宗咸淳七年（1271）至恭帝德祐二年（1276）蒙古族入主中原，閩浙一帶南宋官兵紛紛南逃，澳門始稍有人煙①。南宋末年（1277），元兵大舉攻宋，南宋將領張世杰率領軍民50萬人，船2000多艘，擁幼主宋端宗趙星逃到香港屯門及澳門路環、仔一帶海面，曾上岸棲居，并依仗媽閣山及路高地，擊退元軍，給澳門帶來過短暫的喧鬧。戰后，只留下少數南宋軍民在澳門棲身，澳門成為我國沿海的一個漁村，人口逐漸增加。澳門開埠以后，商業、貿易的發展帶來了人口的集聚。明嘉靖四十年（1561），澳門約有葡商五六百人，嘉靖四十二年（1563）人口已超過5000人，其中葡人占有900。據龐尚鵬1564年的奏疏說：“近數年來，始人濠鏡澳筑室居住，不逾年多至數百區，今殆千區以上。”②1640年澳門人口達4萬人之眾，是澳門人口的第一次高峰③。明末農民起義引起了全國性的政治動蕩，影響到沿海地區，從而波及澳門的經濟和人口。清統治者推行海禁政策，乾隆八年（1743），澳門人口下降到5500人，其中葡人約占3500人④。道光十九年（1839）林則徐禁煙造成澳門人口又一次大幅下降。
澳門土地神廟研究 作者簡介
童喬慧，女，1976年生，東南大學建筑歷史與理論博士畢業，副教授，碩士導師，現任武漢歷史文化名城保護委員會委員。主要研究方向為城市文脈保護與更新、東西方建筑文化比較、中國古典園林等。出版專著有《澳門城市環境與文脈研究》，在核心期刊上發表學術論文20余篇。
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