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第三條道路-“新馬克思主義”與中國崛起之真諦 版權信息
- ISBN：9787010089218
- 條形碼：9787010089218 ; 978-7-01-008921-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
第三條道路-“新馬克思主義”與中國崛起之真諦 本書特色
《第三條道路:"新馬克思主義"與中國崛起之真諦》是由人民出版社出版的。
第三條道路-“新馬克思主義”與中國崛起之真諦 內容簡介
縱觀今日之世界，一場由美國次貸危機引發的百年不遇的金融危機正肆虐全球。資本主義正處于自20世紀30年代大蕭條以來*糟糕的境地中，而中國經過30年的改革開放，已經發展為世界第三大經濟體，國家外匯儲備世界**，與西方資本主義各國的窘狀形成鮮明的對比，堪稱一枝獨秀。“自由資本主義日落西山，中國社會主義蒸蒸日上。”人們不禁自問：“難道馬克思當年所描寫的時代真的到來了嗎？“于是，人們試圖從馬克思主義理論中找到解決金融危機的靈丹妙藥，“新馬克思主義”思潮便再度時髦。它旨在建構一種新的理論和學說，走“第三條道路”。
第三條道路-“新馬克思主義”與中國崛起之真諦 目錄
哈貝馬斯與李忠尚對談錄(代序)**章 導論一、當前世界金融危機與中國之道路二、“新馬克思主義”及馬爾庫塞、哈貝馬斯1．“新馬克思主義”概念2．“新馬克思主義”與“馬克思學”和“西方馬克思主義”的異同3．“新馬克思主義”的形成與發展，三、馬爾庫塞的思想概貌及其發展1．**階段(1928～1933年)2．第二階段(1934～1941年)3．第三階段(1942～1964年)四、馬爾庫塞的馬克思觀1．馬爾庫塞馬克思觀的基本傾向2．馬爾庫塞馬克思觀的“新發現”3．馬爾庫塞馬克思觀的思想淵源4．馬爾庫塞的個人主義的烏托邦第二章 “批判理論”的馬克思主義一、馬克斯·豪克海默對社會批判理論的總體表述1．“批判理論”的前奏2．“批判理論”的基本特征3．“批判理論”的獨立性4．豪克海默的悲觀主義二、馬爾庫塞對“批判理論”的哲學表述——馬克思主義批判論1．將馬克思主義解釋為經濟的和機械的唯物主義2．將馬克思主義解釋為過時的19世紀的理論3．將“批判理論”解釋為修正馬克思主義的“哲學”三、馬克思的批判和“批判的批判”1．馬克思的批判2．“批判的批判”3．“精神”與“群眾”——“批判的批判”與“非批判性的群眾”第三章 馬爾庫塞的海德格爾式馬克思觀及其歷史觀一、馬爾庫塞的早期馬克思觀二、馬爾庫塞將馬克思主義解釋為“歷史性理論”1．“歷史性”概念2．馬爾庫塞對“馬克思主義基本狀況”的確定3．馬爾庫塞的“激進行動”論4．“思維行動”和“不斷革命”三、馬爾庫塞將辯證法與現象學結合之敗局1．辯證法作為對歷史性中過去的“否止”2．馬爾庫塞的現象學概念3．馬爾庫塞、的“辯證現象學”構思四、馬爾庫塞和馬克思的歷史概念1．馬爾庫塞的早期歷史觀2．馬克思的歷史概念第四章 馬爾庫塞的人道主義馬克思觀一、馬爾庫塞對馬克思理論“本來基礎”的“新發現”1．感性從“德國古典哲學轉向革命理論”時的“決定性”意義2．作為“本體論”范疇的馬克思的勞動概念3．人的本質作為馬克思理論的基礎二、馬爾庫塞將黑格爾哲學解釋為馬克思理論的“真正誕生地和秘密”1．黑格爾與馬克思的“基本范疇”2．關于黑格爾哲學中的辯證法和真理三、“認識”在揚棄物化中的作用1．從人的本質來解釋外化勞動的可能性2．識別物化的認識是揚棄一切異化的杠桿四、馬克思的“現實的人”與“人的解放”1．從抽象的人向“現實的人”的轉變2．“完成了的人道主義”概念和“人的解放”第五章 馬爾庫塞的旨在揚棄異化的個人主義的共產主義一、馬爾庫塞的“異化”概念1．共產主義是“個人主義的一種新形式”2．揚棄異化的頂點——廢除勞動、二、埃里希·弗洛姆的異化觀1．青年馬克思是馬克思主義的出發點2．黑格爾的異化概念同馬克思的異化概念3．人的本質的解放是馬克思理論的目的4．異化勞動向自由勞動的轉化是馬克思的主題三、馬爾庫塞將弗洛伊德與馬克思相結合的嘗試1．心理結構和社會結構之間的沖突2．馬爾庫塞與弗洛姆之間的分歧四、馬克思的“異化”概念第六章 馬爾庫塞的烏托邦社會發展觀一、馬爾庫塞對“單向度的社會”的批判二、馬爾庫塞的“單向度性”和“一體化”概念三、馬爾庫塞對“單向度思想”的批判四、馬爾庫塞關于社會發展的“選擇的可能性”與批判之批判第七章 馬爾庫塞的意識形態批判觀一、從傳統意識形態批判到技術意識形態批判二、關于意識形態的幾個傳統概念的演變三、馬爾庫塞的意識形態概念及其實質四、馬爾庫塞的文明觀及其評析1．關于實現“現代文明世界”的“徹底人道化”問題2．關于“文化革命”問題3．馬爾庫塞及“新馬克思主義”的文明觀評析第八章 第三條道路一、馬爾庫塞的第三條道路思想二、馬爾庫塞的現代工業社會理論之總體批判1．關于現代工業社會物質資料的豐富是否會消滅無產階級和資產階級的階級對立問題2．關于科學技術在現代工業社會中的作用問題3．關于現代資本主義國家加強對經濟的干預的問題4．關于資本主義社會的基本矛盾的問題第九章 哈貝馬斯的技術意識形態論一、哈貝馬斯的思想發展及其理論框架1．《公共性的結構轉變》2．《大學生與政治》和《抗議運動與高校改革》3．《認識和興趣》和《關于社會科學的邏輯》4．從《歷史唯物主義的重建》到《交往行為理論》二、哈貝馬斯的現代工業社會之意識形態批判1．哈貝馬斯意識形態批判的基礎——馬爾庫塞的意識形態批判2．哈貝馬斯對馬爾庫塞意識形態批判之闡釋和發展——“合理性”與“技術理性的政治內容”3．哈貝馬斯論傳統社會向現代社會的過渡及其有關范疇4．哈貝馬斯論現代工業社會的兩大發展趨勢與技術及科學的意識形態功能5．哈貝馬斯的“階級斗爭”和“意識形態”過時論6．哈貝馬斯的“意識形態取代論”與“唯一的抗議源”觀點三、哈貝馬斯的技術意識形態論評析第十章 哈貝馬斯的新思維與研究“新馬克思主義”的現實意義一、哈貝馬斯對技術意識形態論、交往行為理論與歷史唯物主義的新認識、二、研究“新馬克思主義”的指導思想和現實意義1．在比較中鑒別，在鑒別中更全面地認識現代資本主義，2．在比較中體會，在新的歷史條件下，仍需堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義3．在比較中鑒別，在鑒別中豐富，更好地堅持和發展馬克思主義第十一章 中國的“第三條道路”——中國特色社會主義一、馬爾庫塞、哈貝馬斯以及“新馬克思主義”理論啟蒙二、中國的改革開放及其重新崛起三、中國的“第三條道路”及其崛起之真諦四、中國特色社會主義與以人為本參考文獻附錄一：德文目錄附錄二：哈貝馬斯與李忠尚對談錄(德文版)附錄三：德語專文1 中國的第三條道路附錄四：德語專文2 再度回歸正常的德國民主后記
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第三條道路-“新馬克思主義”與中國崛起之真諦 節選
《第三條道路:"新馬克思主義"與中國崛起之真諦》內容簡介：縱觀今日之世界，一場由美國次貸危機引發的百年不遇的金融危機正肆虐全球。資本主義正處于自20世紀30年代大蕭條以來*糟糕的境地中，而中國經過30年的改革開放。已經發展為世界第三大經濟體，國家外匯儲備世界**，與西方資本主義各國的窘狀形成鮮明的對比，堪稱一枝獨秀。“自由資本主義日落西山，中國社會主義蒸蒸日上。”人們不禁自問：“難道馬克思當年所描寫的時代真的到來了嗎？”于是，人們試圖從馬克思主義理論中找到解決金融危機的靈丹妙藥，“新馬克思主義”思潮便再度時髦。它旨在建構一種新的理論和學說，走“第三條道路”。那么，“第三條道路”到底是什么？它的理論基礎又在哪里？它將把世界帶向何方？從一般特征來說，市場經濟對資本主義和社會主義并無根本區別。中國給市場經濟加上社會主義，這就是創造。中國30年高速發展的道路，既不同于蘇聯社會主義.也不同于西方發達的資本主義國家，而是中國特色的社會主義道路。從這個意義上來說，就是走了第三條道路。中國的第三條道路同“新馬克思主義”者所主張的第三條道路是怎樣的關系？中國將在世界發揮怎樣的作用？中國模式有普遍適用的價值嗎？《第三條道路:"新馬克思主義"與中國崛起之真諦》正是從研究“新馬克思主義”。尤其是馬爾庫塞和哈貝馬斯入手，結合中國及世界新的實際，回答這些宏大的、迫切的，又極具現實意義的命題。
第三條道路-“新馬克思主義”與中國崛起之真諦 相關資料
可以看出，馬爾庫塞這段時期研究馬克思主義的主線是：結合黑格爾研究，從海德格爾出發，試圖對馬克思的辯證唯物主義進行最初的解釋和修正。他對馬克思關于人創造自己的歷史的觀點加以曲解，即承認人可以自由地創造歷史，但不承認一定的客觀條件，不承認人必須按照客觀規律辦事。他把馬克思關于人創造自己的歷史的觀點同海德格爾的人類學加以融合，認為既然人能創造自己的歷史、建構現實，那么也就能創造客觀規律。從這個意義上說，人就是還俗了的上帝。相反，誰承認客觀規律，就是把自己活動的產物看作不是自己的、物化的了。總之，在馬爾庫塞那里，辯證法成為一種主觀的實踐，人與自然界的關系就高高掛起、懸而不決了。其結果是完全抹殺了自然和社會的客觀規律。馬爾庫塞從上述他所理解的“歷史是人的產物”的命題出發，認為人處于歷史之中因而也就能認識自己的產物——歷史。自然界則是外在的東西。人們從自然界只能通過自己的實踐獲取某些東西，人們對自然界的認識以及人們的實踐也只能是相對的。因此，只存在作為人們實踐結果的社會、歷史的辯證法，而沒有自然辯證法。人們對自然的認識的辯證性的原因在于人們的認識方式是辯證的。確切些說，“自然辯證法是恩格斯對馬克思主義的補充”，而列寧則是以恩格斯為出發點的。①在這里，馬爾庫塞割裂了馬克思主義的歷史觀和自然觀的辯證統一關系，否定了恩格斯關于自然辯證法的思想。馬爾庫塞的上述看法，即認為自然界由于存在于人類社會之外而無辯證法，使辯證法成了無源之水。眾所周知，社會的形成離不開對自然的改造，即生產勞動。人們只有首先在對自然的改造中才能逐步認識到自然乃至社會的辯證運動規律。因此，對自然觀的考察，是馬克思主義歷史觀的必要前提。
第三條道路-“新馬克思主義”與中國崛起之真諦 作者簡介
李忠尚，1953年9月生于陜西西安，1979年考入中國人民大學，攻讀馬克思主義哲學史專業碩士研究生；1980年至1984年留學于德國波恩大學哲學院，1984年獲得德國波恩大學哲學博士。回國后歷任中國人民大學當代馬克思主義研究室主任、副教授，中國人民大學軟科學研究所所長、教授；中國人民銀行金融研究所副所長、研究員；中國廣播電影電視集團副秘書長、中國國際廣播電臺副總編等職。自20世紀80年代中期以來，曾應邀多次赴法蘭克福大學與哈貝馬斯從事項目合作研究，客座教研。兼任歐美多所大學客座教授，中國德國非政府間對話論壇正式成員、2009年德國聯邦大選國際觀察員、中歐論壇副主席等。其主要著作有：《早期馬爾庫塞的馬克思論研究》（德國版）、《異化概念和歷史唯物主義的歷史發展》（德國版）、《“新馬克思主義”析要》、《第三條道路？》、《現代軟科學》、《新智囊論》、《軟科學大辭典》、《現代決策論》、《文官制與公務員制之歷史變遷》（德文版）以及論文、譯著等300余萬字。
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