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第二屆回族學國際學術討論會論文集 版權信息
- ISBN：9787227043713
- 條形碼：9787227043713 ; 978-7-227-04371-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
第二屆回族學國際學術討論會論文集 內容簡介
《第二屆回族學國際學術討論會論文集》內容包括了：二十世紀河州經堂教育的兩次重大突破、探索中的多元文化一體教育模式、——以甘肅臨夏回族自治州民族教育模式現狀為個案、經堂語氣及其相關問題、關于回族女性教育指導者的考察、——公辦教育及宗教教育的比較與探討、公辦教育和非公辦教育中的性別與女性的發展、——一項關于伊斯蘭女學的問卷調查分析、從清真女學的興起談回族婦女的文化自覺、——以寧夏同心縣城區女學為個案、泰國的鄭和后裔、東印度群島的華裔穆斯林、關于賽典赤·贍思丁身世事跡的碑志譜牒、馬注的家世及生平、虔信垂范德學昭遠、——哈德成大阿洪史跡述略、馬良駿先生及其《考證回教歷史》、傅統先及其《中國回教史》、馬汝鄴先生事略、回族遷移與生態氣候變遷、當代中國穆斯林網絡傳媒研究……等等，內容豐富。
第二屆回族學國際學術討論會論文集 目錄
社會學視野中的回族學
——也談回族學的學科屬性和方法論
論回族族源傳說的基本結構
關于回族史研究的思考
回族學研究新視角
——分子遺傳學和生物信息學在回族學研究中的應用初探
中國回族與文化
試論回族歷史上的三次文化自覺
文化孤島的親和
——回族地域文化親和論
論回族形成的外部壓力
怛邏斯戰役與造紙術西傳
——從文明交往視閾考察戰爭個案
元代穆斯林族屬淺析
近代回族皮毛貿易研究(1861—1937)
浙江回族伊斯蘭教之組織
大同清真大寺明天啟二年碑文考釋
回族文獻《熱什哈爾》的史料價值芻論
伊斯蘭研究的幾點想法
回族“順主忠君”政治倫理思想簡論
論西安、南京、河州之于明清中國伊斯蘭教復興運動
對王岱輿、劉智學術地位的再認識
——致杜維明先生的信
“天方之學”在中國
——從王岱輿到馬堅
論王岱輿關于儒家悖論之思想
試論《正教真詮》的伊斯蘭人道思想
試論《清真釋疑》的成書背景及寫作風格
中阿“文明對話”折射出的友誼之光
伊斯蘭視野下的文明對話
回儒對話的實質
——“宗教民族”與“文化民族”的碰撞和交融
消除文明對話的“暗礁”揚起和諧社會的風帆
——當今國內媒體和出版物對伊斯蘭的誤解或曲解現象一瞥
全球化時代伊斯蘭經濟現代化遭遇的文化挑戰
鑿通今古匯融東西
——納斯爾教授的伊斯蘭哲學史觀述評
淺談穆罕默德·阿布杜的“存在神學”觀
多元宗教的超越統
——弗里肖夫·舒昂的永恒哲學及其宗教多元論
亨利·科賓對于穆拉·薩德拉的理解
關于中國伊斯蘭教“內部對話”問題的思考
文化交流與社會和諧
——伊斯蘭教與構建和諧社會問題斷想
對話、認同與身份協商
——一個回回基督徒家庭引發的討論和思考
試論波斯語言文化宗教對印度與中國穆斯林社會的影響
對中國城市回族社會空間演化的理論分析
——兼與美國芝加哥市少數族群居住空間的比較
大分散中族群認同的建構與社會整合
——跨城鄉區域的回族社區之間的社會互動結構的人類學分析
城市化進程中回族伊斯蘭文化的調適和發展
，——以寧夏回族自治區吳忠市為例
南京回族社區的消失與回族文化傳承的思考
“爾買里”與寧夏南部山區的回族社區
阿拉善的“蒙古浩騰”人族群，
——對阿拉善地區蒙古族穆斯林群體的初步田野調查報告
在中國認知亞瑟兒·十娃子的詩歌
吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦東干族文化
——外國學者們學術研究課題
東干、東干語及東干學研究
東干語中的元明清白話詞語
關于劃分東干語方言的幾個名稱問題
海外回族報刊及其文化適應
——以中亞東干族為例
二十世紀河州經堂教育的兩次重大突破
探索中的多元文化一體教育模式
——以甘肅臨夏回族自治州民族教育模式現狀為個案
經堂語氣及其相關問題
關于回族女性教育指導者的考察
——公辦教育及宗教教育的比較與探討
公辦教育和非公辦教育中的性別與女性的發展
——一項關于伊斯蘭女學的問卷調查分析
從清真女學的興起談回族婦女的文化自覺
——以寧夏同心縣城區女學為個案
泰國的鄭和后裔
東印度群島的華裔穆斯林
關于賽典赤·贍思丁身世事跡的碑志譜牒
馬注的家世及生平
虔信垂范德學昭遠
——哈德成大阿洪史跡述略
馬良駿先生及其《考證回教歷史》
傅統先及其《中國回教史》
馬汝鄴先生事略
回族遷移與生態氣候變遷
當代中國穆斯林網絡傳媒研究
回族史永恒的光輝
——紀念杜文秀起義150周年
中國共產黨在紅軍長征中的回族政策及其偉大實踐
——為紅軍長征勝利70周年而作
寧夏回族伊斯蘭項目研究26年回顧
——也談回族學的學科屬性和方法論
論回族族源傳說的基本結構
關于回族史研究的思考
回族學研究新視角
——分子遺傳學和生物信息學在回族學研究中的應用初探
中國回族與文化
試論回族歷史上的三次文化自覺
文化孤島的親和
——回族地域文化親和論
論回族形成的外部壓力
怛邏斯戰役與造紙術西傳
——從文明交往視閾考察戰爭個案
元代穆斯林族屬淺析
近代回族皮毛貿易研究(1861—1937)
浙江回族伊斯蘭教之組織
大同清真大寺明天啟二年碑文考釋
回族文獻《熱什哈爾》的史料價值芻論
伊斯蘭研究的幾點想法
回族“順主忠君”政治倫理思想簡論
論西安、南京、河州之于明清中國伊斯蘭教復興運動
對王岱輿、劉智學術地位的再認識
——致杜維明先生的信
“天方之學”在中國
——從王岱輿到馬堅
論王岱輿關于儒家悖論之思想
試論《正教真詮》的伊斯蘭人道思想
試論《清真釋疑》的成書背景及寫作風格
中阿“文明對話”折射出的友誼之光
伊斯蘭視野下的文明對話
回儒對話的實質
——“宗教民族”與“文化民族”的碰撞和交融
消除文明對話的“暗礁”揚起和諧社會的風帆
——當今國內媒體和出版物對伊斯蘭的誤解或曲解現象一瞥
全球化時代伊斯蘭經濟現代化遭遇的文化挑戰
鑿通今古匯融東西
——納斯爾教授的伊斯蘭哲學史觀述評
淺談穆罕默德·阿布杜的“存在神學”觀
多元宗教的超越統
——弗里肖夫·舒昂的永恒哲學及其宗教多元論
亨利·科賓對于穆拉·薩德拉的理解
關于中國伊斯蘭教“內部對話”問題的思考
文化交流與社會和諧
——伊斯蘭教與構建和諧社會問題斷想
對話、認同與身份協商
——一個回回基督徒家庭引發的討論和思考
試論波斯語言文化宗教對印度與中國穆斯林社會的影響
對中國城市回族社會空間演化的理論分析
——兼與美國芝加哥市少數族群居住空間的比較
大分散中族群認同的建構與社會整合
——跨城鄉區域的回族社區之間的社會互動結構的人類學分析
城市化進程中回族伊斯蘭文化的調適和發展
，——以寧夏回族自治區吳忠市為例
南京回族社區的消失與回族文化傳承的思考
“爾買里”與寧夏南部山區的回族社區
阿拉善的“蒙古浩騰”人族群，
——對阿拉善地區蒙古族穆斯林群體的初步田野調查報告
在中國認知亞瑟兒·十娃子的詩歌
吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦東干族文化
——外國學者們學術研究課題
東干、東干語及東干學研究
東干語中的元明清白話詞語
關于劃分東干語方言的幾個名稱問題
海外回族報刊及其文化適應
——以中亞東干族為例
二十世紀河州經堂教育的兩次重大突破
探索中的多元文化一體教育模式
——以甘肅臨夏回族自治州民族教育模式現狀為個案
經堂語氣及其相關問題
關于回族女性教育指導者的考察
——公辦教育及宗教教育的比較與探討
公辦教育和非公辦教育中的性別與女性的發展
——一項關于伊斯蘭女學的問卷調查分析
從清真女學的興起談回族婦女的文化自覺
——以寧夏同心縣城區女學為個案
泰國的鄭和后裔
東印度群島的華裔穆斯林
關于賽典赤·贍思丁身世事跡的碑志譜牒
馬注的家世及生平
虔信垂范德學昭遠
——哈德成大阿洪史跡述略
馬良駿先生及其《考證回教歷史》
傅統先及其《中國回教史》
馬汝鄴先生事略
回族遷移與生態氣候變遷
當代中國穆斯林網絡傳媒研究
回族史永恒的光輝
——紀念杜文秀起義150周年
中國共產黨在紅軍長征中的回族政策及其偉大實踐
——為紅軍長征勝利70周年而作
寧夏回族伊斯蘭項目研究26年回顧
展開全部
第二屆回族學國際學術討論會論文集 相關資料
插圖：《回回的得名》：1.穆圣派宛尕斯、蓋斯、外斯三人到中國傳教。2.蓋斯、外斯途中無常了，剩宛尕斯一人到中國。3.唐王歡迎宛尕斯的到來，安頓住下。4.唐王喬裝私訪宛尕斯，宛尕斯與唐王聊天顯示才能，唐王挽留他留居長安，允許傳教。5.宛尕斯想家，要回家，唐王挽留。6.宛尕斯又要回家，唐王稱他為老回回！痘貪h自古是親戚》：1.唐太宗年間，天下秩序混亂，有危及江山的征兆。2.唐太宗在金殿上夢見纏頭保護金殿。3.大臣圓夢，建議請回回賢人。4.使臣奉旨到麥加晉見麥加國王海力帥，請求賢士。5.海力帥派了宛尕斯、蓋斯、外斯三位使臣，各自帶領三十人去中國。6.蓋斯、外斯兩人無常，宛尕斯和其他人到了中國。在使臣的勸阻下，留下來保護中國。7.唐王看見了穆圣的畫像，倒頭便拜，人像沒有了。8.唐王發出圣旨修建禮拜寺。9.回伺來后，天下太平。10.回回想家，要回麥加，唐王不理睬；鼗胤Q呼的來歷。11.唐王為了挽留回回，請大臣出主意留住回回。12，回回搶親，成婚，定居中原。13.對回漢婚姻的評價。14.回回人沒有姓氏，用了女方的姓氏，他們學會了漢語！鹅`州回回的傳說》：1.唐玄宗時，安史之亂，準備請回紇兵來相助。2.回紇兵幫助收復長安后，回紇兵就只剩下了三人，唐王挽留他居住在長安。3.三人想家，要回去，唐王和大臣商量給他們娶親。4.搶親成功后，就不回家了。5.新皇帝對回回不好，他們就搬遷到靈州了。《西來宗譜》：1.唐太宗夢見纏頭入宮降妖，驚醒。2.大臣圓夢；建議派使者西去，請第一位傳教者，被留下傳布教義。3.為了不使他孤獨，唐朝建議用三千名唐朝士兵換三千名穆斯林來華。被拒絕后，又提出讓無家室之累的穆斯林來華，首批八百名穆斯林來中國。4.唐肅宗時，發生叛亂，三千名穆斯林被招入伍，制止叛亂。后有三千名江西婦女被送往長安做他們的妻子。
商品評論(1條)
- 主題：價格實惠，內容豐富
內容包括了：二十世紀河州經堂教育的兩次重大突破、探索中的多元文化一體教育模式、——以甘肅臨夏回族自治州民族教育模式現狀為個案、經堂語氣及其相關問題、關于回族女性教育指導者的考察、——公辦教育及宗教教育的比較與探討、公辦教育和非公辦教育中的性別與女性的發展、——一項關于伊斯蘭女學的問卷調查分析、從清真女學的興起談回族婦女的文化自覺、——以寧夏同心縣城區女學為個案、泰國的鄭和后裔、東印度群島的華裔穆斯林、關于賽典赤·贍思丁身世事跡的碑志譜牒、馬注的家世及生平、虔信垂范德學昭遠、——哈德成大阿洪史跡述略、馬良駿先生及其《考證回教歷史》、傅統先及其《中國回教史》、馬汝鄴先生事略、回族遷移與生態氣候變遷、當代中國穆斯林網絡傳媒研究……等等，內容豐富。
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