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中國古代社會經濟史論-黃惠賢先生八十華誕紀念論文集 版權信息
- ISBN：9787216064323
- 條形碼：9787216064323 ; 978-7-216-06432-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代社會經濟史論-黃惠賢先生八十華誕紀念論文集 本書特色
今年是吾師黃惠賢教授八十華誕，惠賢先生1931年6月生于湖南南縣，1958年畢業于武漢大學歷史系，畢業后留校任教，執教達半個世紀。先生曾任武漢大學魏晉南北朝隋唐史研究室主任，獨著和主編有《校補襄陽耆舊記》、《古代長江中游的經濟開發》、《中國俸祿制度史》、《中國政治制度通史·魏晉南北朝卷》等書，為魏晉南北朝史、中國政治制度史、長江流域開發史等領域的研究作出了重要貢獻。先生為人真誠、豁達、平易、謙謹，學問精深、廣博，對朋友推心置腹，對學生無微不至，吾輩弟子受先生教導尤多。在先生八十華誕、執教五十周年之際，作為弟子之禮，特為先生出版論文集《魏晉南北朝隋唐史研究與資料》，并出版紀念論文集《中國古代社會經濟史論》。紀念論文集收錄先生的友人、學生的論文及紀念文章共41篇，在收錄過程中，前輩學者大力支持，同為先生學生的牟發松教授、夏日新研究員做了大量的工作，由我和張建民教授共同主編，*后由我統稿編輯。由于雜務繁多、時間緊迫，加之見聞不廣，收錄、編輯若有不周之處，尚望學界同人諒解。
中國古代社會經濟史論-黃惠賢先生八十華誕紀念論文集 目錄
前言
說“風流”——其涵義的演化與漢唐歷史的變遷／牟發松
從《三國志》到《三國演義》——信史與史傳文學的聯系與差異／馮天瑜
從泰山到東海——中國中古時期民眾冥世觀念轉變之一個側面／劉安志
公孫述“成家”政權及其主客問題初探——中國古代主客問題研究之一／欒貴川
論傳統農業時代的自然保護思想／張建民
中國古代的戶籍制度與人口稅演進／陳鋒
湖南里耶所出“秦代遷陵縣南陽里戶版”／張榮強
論漢晉時期的“威惠”型官吏／柳春新張東華
《太平經》斷代／劉九生
獨行考釋／胡秋銀
曹操用人與求賢三令／楊德炳
略論張昭與張紘／瞿安全
魏晉南北朝時期的歷史特點／熊鐵基
魏晉南北朝時期荊州地區佛教的傳播與發展／夏日新
魏晉南北朝時期史學的勃興／鄭敬高
魏晉南北朝喪禮“依故事”探討／高二旺
論六朝自然神祭祀與祈求巫術／吳成國
《吏民田家莉》的組合形式／蔣福亞
律令與晉令／張澤咸
陸機陸云思想趨向探微／周國林
習鑿齒隱居江西說質疑／葉植
十六國官制研究／周偉洲
S．6251號北涼玄始九年隨葬衣物疏補論／王素
論晉宋之際“仕貴遺務”之風的變化／李磊
襄陽雍州武力與劉宋孝武帝皇權政治／陳金鳳
北魏龍城諸后問題考實／李憑
李顯甫開李魚川之時間考／盧開萬
長樂馮氏與元魏宗室婚姻關系考——以墓志為中心／魯才全
北朝鮮卑婚姻制度的變遷考述／謝寶富
東魏北齊革命與《魏書》的編纂／佐川英治劉嘯譯
吐魯番所出來自長安、洛陽的唐代文書／陳國燦
三洞四輔判教體系與唐朝道教統一體／鐘國發
輞川懷古：唐代關中環境管窺／孫達人
復出《涿州范陽縣文宣王廟之碑》跋／孫繼民
唐代“士大夫”的特色及其變化——以兩《唐書》用詞為中心／黃正建
般若禪心化生妙境——曉元法師禪詩“妙境”說試析／張弓
張易事跡考／白鋼
高山安可仰，徒此揖清芬／盧開萬
難得的良師益友／晉宏中
西行詩／彭神保
黃惠賢教授論著要目／石墨林
說“風流”——其涵義的演化與漢唐歷史的變遷／牟發松
從《三國志》到《三國演義》——信史與史傳文學的聯系與差異／馮天瑜
從泰山到東海——中國中古時期民眾冥世觀念轉變之一個側面／劉安志
公孫述“成家”政權及其主客問題初探——中國古代主客問題研究之一／欒貴川
論傳統農業時代的自然保護思想／張建民
中國古代的戶籍制度與人口稅演進／陳鋒
湖南里耶所出“秦代遷陵縣南陽里戶版”／張榮強
論漢晉時期的“威惠”型官吏／柳春新張東華
《太平經》斷代／劉九生
獨行考釋／胡秋銀
曹操用人與求賢三令／楊德炳
略論張昭與張紘／瞿安全
魏晉南北朝時期的歷史特點／熊鐵基
魏晉南北朝時期荊州地區佛教的傳播與發展／夏日新
魏晉南北朝時期史學的勃興／鄭敬高
魏晉南北朝喪禮“依故事”探討／高二旺
論六朝自然神祭祀與祈求巫術／吳成國
《吏民田家莉》的組合形式／蔣福亞
律令與晉令／張澤咸
陸機陸云思想趨向探微／周國林
習鑿齒隱居江西說質疑／葉植
十六國官制研究／周偉洲
S．6251號北涼玄始九年隨葬衣物疏補論／王素
論晉宋之際“仕貴遺務”之風的變化／李磊
襄陽雍州武力與劉宋孝武帝皇權政治／陳金鳳
北魏龍城諸后問題考實／李憑
李顯甫開李魚川之時間考／盧開萬
長樂馮氏與元魏宗室婚姻關系考——以墓志為中心／魯才全
北朝鮮卑婚姻制度的變遷考述／謝寶富
東魏北齊革命與《魏書》的編纂／佐川英治劉嘯譯
吐魯番所出來自長安、洛陽的唐代文書／陳國燦
三洞四輔判教體系與唐朝道教統一體／鐘國發
輞川懷古：唐代關中環境管窺／孫達人
復出《涿州范陽縣文宣王廟之碑》跋／孫繼民
唐代“士大夫”的特色及其變化——以兩《唐書》用詞為中心／黃正建
般若禪心化生妙境——曉元法師禪詩“妙境”說試析／張弓
張易事跡考／白鋼
高山安可仰，徒此揖清芬／盧開萬
難得的良師益友／晉宏中
西行詩／彭神保
黃惠賢教授論著要目／石墨林
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中國古代社會經濟史論-黃惠賢先生八十華誕紀念論文集 相關資料
綜合這兩段記載，可見張紘在許期間的功勞。當時，曹操尚無暇南顧，且要利用孫策對付袁術。張紘利用這一有利形勢，在許都廣泛結交在朝公卿及本人故舊，為孫策作政治宣傳，擴大影響，爭取同情。少府孔融就與他親善，此后還有書信來往，可見交往是成功的。張紘先是稱說孫策“材略絕異”，絕非軟弱可欺的平庸之輩。“平定三郡，風行草偃”，是說孫策已經立住腳跟，成了氣候，這兩點旨在強調孫策擁有實力，絕難對付，以此抑制曹操集團的覬覦之念。這是硬的一面。話鋒一轉，又恰到好處地表示孫策歸順朝廷，不敢有貳，實質就是歸順曹操，這是軟的一面。由此，建安三年（198）孫策得拜討逆將軍，并改封吳侯。建安二年孫策拜為騎都尉，職位太輕，雖經王黼改拜明漢將軍，畢竟不是正式任命，此次則明確得到將軍號；由烏程侯改封吳侯，也是“進其封”。①由于張紘出色的外交，孫策不僅鞏固了合法身份，而且位望得以提升。建安五年孫策去世，孫權接任，在此關鍵時刻，張紘極力勸阻曹操趁人之危，又提出兩點理由，一是禮制和道義上，伐人之喪不合古義，潛臺詞是師出無名失去人心；一是實力對比上，曹操未必能勝，話說得極為委婉“若其不克，成仇棄好”，所以不如“因而厚之”②，為江東政權順利過渡創造難得的外部環境，并為孫權爭取到討虜將軍和會稽太守的名份。目標明確，處事精明，手段靈活，能言善辯，面對曹操集團的威脅，有理有節，張紘表現出高超的斗爭藝術和政治智慧，先后為兩任江東領袖爭取到合法身份和地位，并成功化解了孫權繼任可能面臨的外部危機，可以說出色地完成了自己的使命。雖然史籍不過數言，張紘作為縱橫家和外交家的形象卻呼之欲出。對于曹操的分化和拉攏，張紘也靈活處理。曹操留他為侍御史，一時不得已暫居許都，正便開展活動。此后則堅拒九江太守之職，一心返回江東，曹操不得已授他會稽東部都尉，想要讓他“輔權內附”，這當然只是一廂情愿。按《三國志》卷五七《虞翻傳》注引《江表傳》，馬日碑及中州士大夫均認為東方士人學問不博，語議不及，孫策有感于此，遂欲派“博學洽聞”的虞翻前去許都，“交見朝士，以折中國妄語兒。”因虞翻不愿一行，才改派張紱，還擔心后者“不能結兒輩舌”。虞翻則自稱身為孫策“家寶”，不能輕易示人，若為人強留，則孫策去一良佐，所以不去。
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