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包郵 新學(xué)偽經(jīng)考(國學(xué)基本文庫)
作者：（清）康有為
所屬叢書：
國學(xué)基本文庫
開本：
16開
頁數(shù)：
335
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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新學(xué)偽經(jīng)考(國學(xué)基本文庫) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300122212
- 條形碼：9787300122212 ; 978-7-300-12221-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新學(xué)偽經(jīng)考(國學(xué)基本文庫) 內(nèi)容簡介
《新學(xué)偽經(jīng)考》是奠定康有為變法理論體系的一部主要著作。該書初刻于1891年秋七月，1894年遭清政府禁毀，1898年戊戌變法運動中再刻并進呈光緒皇帝，不久再度遭禁毀。梁啟超贊嘆此書是當(dāng)時“思想界之一大颶風(fēng)”。其石破天驚的論斷不僅否定了“清學(xué)正統(tǒng)派”漢學(xué)的立足點，而且打開了人們重新認識、估價一切傳統(tǒng)典籍的閘門，從而沖擊了正統(tǒng)派學(xué)術(shù)文化，動搖了“恪守祖訓(xùn)”的觀念，解放思想之功不言而喻。
新學(xué)偽經(jīng)考(國學(xué)基本文庫) 目錄
新學(xué)偽經(jīng)考
秦焚六經(jīng)未嘗亡缺考第
史記經(jīng)說足證偽經(jīng)考第二
漢書藝文志辨?zhèn)蔚谌?br>漢書藝文志辨?zhèn)蔚谌?br>漢書河間獻王魯共王傳辨?zhèn)蔚谒?br>漢書儒林傳辨?zhèn)蔚谖?br>漢書劉歆王莽傳辨?zhèn)蔚诹?br>漢儒憤攻偽經(jīng)考第七
偽經(jīng)傳于通學(xué)成于鄭玄考第八
后漢書儒林傳糾謬第九
經(jīng)典釋文糾謬第十
隋書經(jīng)籍志糾謬第十一
偽經(jīng)傳授表第十二上
偽經(jīng)傳授表第十二下
書序辨?zhèn)蔚谑?br>劉向經(jīng)說足證偽經(jīng)考第十四
秦焚六經(jīng)未嘗亡缺考第
史記經(jīng)說足證偽經(jīng)考第二
漢書藝文志辨?zhèn)蔚谌?br>漢書藝文志辨?zhèn)蔚谌?br>漢書河間獻王魯共王傳辨?zhèn)蔚谒?br>漢書儒林傳辨?zhèn)蔚谖?br>漢書劉歆王莽傳辨?zhèn)蔚诹?br>漢儒憤攻偽經(jīng)考第七
偽經(jīng)傳于通學(xué)成于鄭玄考第八
后漢書儒林傳糾謬第九
經(jīng)典釋文糾謬第十
隋書經(jīng)籍志糾謬第十一
偽經(jīng)傳授表第十二上
偽經(jīng)傳授表第十二下
書序辨?zhèn)蔚谑?br>劉向經(jīng)說足證偽經(jīng)考第十四
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新學(xué)偽經(jīng)考(國學(xué)基本文庫) 節(jié)選
《新學(xué)偽經(jīng)考》是奠定康有為變法理論體系的一部主要著作。該書初刻于1891年秋七月，1894年遭清政府禁毀，1898年戊戌變法運動中再刻并進呈光緒皇帝，不久再度遭禁毀。梁啟超贊嘆此書是當(dāng)時“思想界之一大颶風(fēng)”。其石破天驚的論斷不僅否定了“清學(xué)正統(tǒng)派”漢學(xué)的立足點，而且打開了人們重新認識、估價一切傳統(tǒng)典籍的閘門，從而沖擊了正統(tǒng)派學(xué)術(shù)文化，動搖了“恪守祖訓(xùn)”的觀念，解放思想之功不言而喻。
新學(xué)偽經(jīng)考(國學(xué)基本文庫) 相關(guān)資料
插圖：考之，無所謂“壁中《古文尚書》”者。其《禮》，唯有高堂生所傳十七篇，而無《逸禮》三十九篇、《周官》五篇，及《明堂陰陽》、<<王史氏記》也。其《易》，則伏犧畫八卦，文王重六十四卦，孔子系之辭，無以為周公作，亦無《說卦》、《序卦》、《雜卦》三篇①。亦無《十翼》之說。傳授入自商瞿至田何，再傳至楊何，無所謂古文《費氏》也。其《春秋》，唯有公羊、穀梁二家，無所謂《左氏傳》也。經(jīng)師皆先秦之遺民，去圣不遠。經(jīng)次與《經(jīng)解》相合，證應(yīng)無分。據(jù)以考孔子全經(jīng)，具著于是。人共熟讀，無由竄亂。故能條章明秩，如日中天，誠經(jīng)學(xué)之象魏，先圣之護法，學(xué)士之瑰寶，今據(jù)之以攻古學(xué)，若發(fā)蒙焉，知《毛詩》、《古文尚書》、《逸禮》、《周官》、《費氏易》、《左氏春秋》，皆偽經(jīng)也。于以洗二千年歆、莽之偽氛，復(fù)孔圣傳授之微言，皆賴于此。學(xué)者知其真者，乃能辨其偽者，悟于此義，思過半矣.《儒林傳》雖粹然完書，然云：秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊、魯之間。又云：孔氏有《古文尚書》，而安國以今文讀之，因以起其家，《逸書》得十余篇，蓋《尚書》滋多于是矣。又云：《禮》固自孔子時而其經(jīng)不具，及至秦焚書，書散亡益多，于今獨有《士禮》，高堂生能言之。此三條是劉歆竄亂以惑人者。考“六經(jīng)”之傳，有書本，有口說。博士所職，孔廟藏書，是傳本也。然吳祐寫書，汗青盈車，其子輒以薏苡之謗為諫，則當(dāng)時寫本甚難，頗賴口說。伏生于《尚書》是其專門，即有百篇，皆所熟誦。當(dāng)時《春秋》賴口說流傳，《詩》則以其諷誦，皆至公羊壽、申公、轅固生、韓嬰乃著竹帛。以故《公》、《彀》二傳，魯、齊、韓三家《詩》，文字互異，良由口說之故。
新學(xué)偽經(jīng)考(國學(xué)基本文庫) 作者簡介
康有為(1858—1927)，又名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更牲、西樵山人、游存叟、天游化人等，廣東南海人，人稱“康南海”。光緒朝進士，官授工部主事。近代著名思想家、政治家和書法家。先后七次上書光緒皇帝，請求變法圖強，與梁啟超等人一起創(chuàng)辦《萬國公報》，建立強學(xué)會，發(fā)行《強學(xué)報》，為變法制造輿論。1898年與梁啟超等人發(fā)動戊戌變法運動。變法失敗后，流亡國外。其后，他思想日趨保守，反對革命。辛亥革命后，主編《不忍》雜志，宣揚尊孔，反對共和，后半生致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教，曾擔(dān)任孔教會會長。著述近千萬言。
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