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理性開始的時(shí)代-世界文明史 版權(quán)信息
- ISBN：9787508052557
- 條形碼：9787508052557 ; 978-7-5080-5255-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
理性開始的時(shí)代-世界文明史 本書特色
威爾•杜蘭特夫婦共同撰寫了11卷本的《文明的故事》，該書使他們成為當(dāng)前*著名的通俗哲學(xué)史學(xué)家、歷史學(xué)家。
——《大不列顛百科全書》
體裁新穎，說理充分，雄辯有力，見解獨(dú)特！藭嬲木A在于它如何敘述當(dāng)代人的思想，這是一本值得大力推薦的好書。
——《紐約時(shí)報(bào)》
值得稱道的不僅有寫成這本書所做的大量研究，還有該書流暢的風(fēng)格，特別是杜蘭特先生言簡意賅地表達(dá)能力和對偉大時(shí)代的敏銳鑒賞力。
——《紐約客》
他的敘述高潮迭起，戲劇性強(qiáng)，他的風(fēng)格流暢而富有機(jī)智。正因?yàn)檫@些突出特點(diǎn)，再加之本書具有很強(qiáng)的知識(shí)性，所以我們極力推薦，此書值得珍藏。
——《圖書館雜志》
行文生動(dòng)，既有通俗的風(fēng)格，又有不厭其煩的舉例說明、廣泛的涉及面和不倦的熱情！
——《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》
西方學(xué)者稱威爾-杜蘭的《文明的故事》是一部把無羈的熱情和橫溢的才華完美地結(jié)合在一起的文化史的不朽巨著。 臺(tái)灣學(xué)者譽(yù)之為 “20世紀(jì)的《史記》，人類文明的《離騷》”是很有見地的，決不是溢美之辭。因?yàn)樗哂歇?dú)立而深刻的見解，字里行間充滿了一個(gè)哲學(xué)家的真知灼見。我要特別指出的是該書的*后一部“歷史的教訓(xùn)”，它集中表達(dá)了杜蘭博士對文明史的獨(dú)到見解。
杜蘭特博士心胸如海，妙筆生花，見識(shí)超凡，極富冒險(xiǎn)精神，他冒著專門史家的各種批評，一往無前地沖進(jìn)了人類文明的致命深處。他成功了，我很敬佩他。
——北大教授 著名學(xué)者季羨林
該書的政治部分讀起來津津有味，而此書真正精華在于它如何敘述出當(dāng)代人的思想，杜蘭夫婦的協(xié)作明曉流暢，這是一本值得大力推薦的好書！
——tim（《時(shí)代周刊》）
私家撰述，見識(shí)超凡。以一人之心力撰成史學(xué)上一大巨構(gòu)：耗四十年光陰，終成一家之言。與司馬遷之《史記》、班固之《漢書》，可謂前后輝映，中西媲美。
——北大教授著名學(xué)者湯一介
言簡意賅，明曉流暢，高潮迭起，栩栩如生。在書頁的翻動(dòng)中，讀者渾然不覺時(shí)光的流逝。嚴(yán)肅史書在這里首次成功地走向大眾視野。
——著名出版家戴文葆
理性開始的時(shí)代-世界文明史 內(nèi)容簡介
《理性開始的時(shí)代》是“世界文明史”系列之一。宗教裁判所仍然散播著它的恐怖與陰影，理性和信仰的“大辯論”卻漸以有意識(shí)的形態(tài)出現(xiàn)。但是它的近代史才剛開始。從伊麗莎白到黎塞留，從莎士比亞到笛卡兒，我們看出這個(gè)引人矚目的論點(diǎn)仍然局限在基督教的范圍中，局限在以“《圣經(jīng)》是上帝言語”的各種宗教信念中。只有少數(shù)零零散散的聲音，暗示基督教本身也應(yīng)該接受考驗(yàn)，暗示哲學(xué)應(yīng)該很快摒除所有超自然信仰的形式。
“世界文明史”是世界著名哲學(xué)家、文化史專家威爾•杜蘭特歷時(shí)四十余年寫就的曠世巨著，是舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典，作者因此榮獲1968年美國普利策獎(jiǎng)和1977年自由勛章獎(jiǎng)。這套書總共11卷，記載了人類發(fā)展史上的種種文明成果，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、文化、哲學(xué)、歷史、教育、藝術(shù)、音樂等諸領(lǐng)域，極具可讀性。作者對于“世界的”“歷史的”這樣的宏大敘事選擇了從思想的角度切入，用文明的線索貫穿。奧斯卡•王爾德說：“任何人都能創(chuàng)造歷史，卻很少有人能記錄歷史！倍盘m特這兩樣都做到了。他所有的作品都是為了體現(xiàn)文明的發(fā)展對人類進(jìn)步的推動(dòng)這一主旨。因此，“世界文明史”絕對不是有關(guān)歷史的時(shí)間、人物、事件的一種堆積。杜蘭特以文明的流變作為考察歷史的方式，向我們描繪了一幅橫跨諸多世紀(jì)的波瀾壯闊的文化圖景，而歷史也就在這樣的舉重若輕中赫然呈現(xiàn)。杜蘭特用他那簡練而富有詩意的文字講述了一個(gè)事實(shí)：許多往昔的文明留下來的財(cái)富是人類的珍貴遺產(chǎn)，是歷史進(jìn)程中*閃亮的主線。
杜威說，這是一套很有用的書。季羨林說，這是一套把無羈的熱情和橫溢的才華完美結(jié)合在一起的文化史的不朽巨著。
理性開始的時(shí)代-世界文明史 目錄
**部 理性的覺醒
**章 偉大的女皇（1558—1603）
第二章 歡樂的英國（1558—1625）
第三章 派那西斯山坡（1558—1603）
第四章 威廉•莎士比亞（1564—1616）
第五章 蘇格蘭女王瑪麗（1542—1587）
第六章 詹姆士六世和一世（1567—1625）
第七章 揭橥理性（1558—1649）
第八章 大革命（1625—1649）
第二部 理性與信仰
**章 意大利（1564—1648）
第二章 西班牙的盛衰（1556—1665）
第三章 西班牙文學(xué)的黃金時(shí)代（1556—1665）
第四章 西班牙藝術(shù)的黃金時(shí)代（1556—1682）
第五章 法國的政爭（1559—1574）
第六章 亨利四世（1553—1610）
第七章 黎塞留（1585—1642）
第八章 在戰(zhàn)爭下的法國（1559—1643）
第三部 理性的考驗(yàn)
**章 荷蘭的叛亂（1555—1648）
第二章 從魯本斯到倫勃朗（1555—1660）
第三章 北方的興起（1559—1648）
第四章 回教的挑戰(zhàn)（1566—1648）
第五章 帝國境內(nèi)的大決戰(zhàn)（1564—1648）
第六章 伽利略時(shí)代的科學(xué)（1558—1648）
第七章 哲學(xué)的再生（1564—1648）
**章 偉大的女皇（1558—1603）
第二章 歡樂的英國（1558—1625）
第三章 派那西斯山坡（1558—1603）
第四章 威廉•莎士比亞（1564—1616）
第五章 蘇格蘭女王瑪麗（1542—1587）
第六章 詹姆士六世和一世（1567—1625）
第七章 揭橥理性（1558—1649）
第八章 大革命（1625—1649）
第二部 理性與信仰
**章 意大利（1564—1648）
第二章 西班牙的盛衰（1556—1665）
第三章 西班牙文學(xué)的黃金時(shí)代（1556—1665）
第四章 西班牙藝術(shù)的黃金時(shí)代（1556—1682）
第五章 法國的政爭（1559—1574）
第六章 亨利四世（1553—1610）
第七章 黎塞留（1585—1642）
第八章 在戰(zhàn)爭下的法國（1559—1643）
第三部 理性的考驗(yàn)
**章 荷蘭的叛亂（1555—1648）
第二章 從魯本斯到倫勃朗（1555—1660）
第三章 北方的興起（1559—1648）
第四章 回教的挑戰(zhàn)（1566—1648）
第五章 帝國境內(nèi)的大決戰(zhàn)（1564—1648）
第六章 伽利略時(shí)代的科學(xué)（1558—1648）
第七章 哲學(xué)的再生（1564—1648）
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理性開始的時(shí)代-世界文明史 節(jié)選
《世界文明史:理性開始的時(shí)代》內(nèi)容簡介：宗教裁判仍然散播著它的恐怖與陰影，理性和信仰的“大辯論”卻漸以有意識(shí)的形態(tài)出現(xiàn)。但是它的近代史才剛開始。從伊麗莎白到黎塞留，從莎士比亞到笛卡兒，我們看出這個(gè)引人矚目的論點(diǎn)仍然局限在基督教的范圍中，局限在以“《圣經(jīng)》是上帝言語”的各種宗教信念中。只有少數(shù)零零散散的聲音，暗示基督教本身也應(yīng)該接受考驗(yàn)，暗示哲學(xué)應(yīng)該很快摒除所有超自然信仰的形式。
理性開始的時(shí)代-世界文明史 相關(guān)資料
28日，伊麗莎白著紫色絲袍，公開儀隊(duì)，騎馬穿過4年前她被囚禁待死的那座倫敦塔。沿途人群向她喝彩歡呼，齊聲歌頌她的光榮，小孩大聲地向她背誦他們苦記的致敬詞，街市被隆重地裝扮，歡迎的場面極為莊嚴(yán)，這一切預(yù)示著英國在人類心智的尊榮方面特放異彩的前所未有的朝代即將開始。經(jīng)過25年的考驗(yàn)，已使伊麗莎白了解應(yīng)該如何君臨天下。在1533年，有亨利八世這樣的父親是幸運(yùn)的，但是有安妮·布林(Ann Boleyn，譯按：為亨利八世離婚再娶的宮女)這樣的母親卻很危險(xiǎn)。其母親的不賢德及被處死，給未懂事的孩子打上烙印(1536年)，而這個(gè)陰暗的遺產(chǎn)帶來的痛苦一直伴著她的年輕時(shí)代不曾消逝，只有登基為王才能忘卻。國會(huì)曾通過的一項(xiàng)法案(1536年)宣稱安妮的婚姻無效，遂使伊麗莎白頓成非法子女。不少卑鄙不堪的閑話談到她的父親是誰的問題。不管如何，對于多數(shù)英國人來說，她是其母與人通奸生出來的，其合法性從未再被確立。但是國會(huì)的另一項(xiàng)法案(1544年)承認(rèn)其在同父異母弟弟愛德華及同父異母姐姐瑪麗之后繼承王位的權(quán)利。愛德華在位時(shí)(1547－1553年)，伊麗莎白信奉新教，但是當(dāng)信奉天主教的瑪麗入主時(shí)，她寧愿保留生命而不堅(jiān)持舊信仰，遂改信羅馬舊教。在“懷亞特的叛變”無法迫使瑪麗去位后，伊麗莎白被控參與叛變，并被送往倫敦塔。但是瑪麗判決其犯罪證據(jù)不足，將之釋放并軟禁于伍德斯托克(Woodstock)。瑪麗死前承認(rèn)其妹為其繼承人，并送王冠珠寶給她。之所以有伊麗莎白王朝，實(shí)應(yīng)歸功于那位“血腥”女王的仁慈。伊麗莎白能繼承王位，她接受的正式教育發(fā)揮了很大的作用。其著名的家庭教師羅杰·阿謝姆(Roger Ascham)夸贊她“說法語及意大利語與英語一樣流利，而且隨時(shí)可以很流利地用拉丁語與我交談，希臘語也講得不錯(cuò)”。她每天有固定的神學(xué)課程，故對新教教條極為精通，但是其意大利老師把得自蓬波納齊(Pietro Pomponazzi)、馬基雅弗利(Machiavelli)及文藝復(fù)興的羅馬文化的某種懷疑精神傳給了她。她從來不敢確定會(huì)入繼王位。國會(huì)(1533年)又曾確認(rèn)其母與其父的婚姻為無效。國會(huì)與教會(huì)均認(rèn)為她為非法私生，卻漠視“征服者”威廉(William，“the Conquerol”)的英格蘭法律，禁止她即位為王。整個(gè)天主教世界——此時(shí)英格蘭多數(shù)人仍為天主教徒——相信英國王位的合法繼承人為亨利七世(HenryⅦ)的曾孫女瑪麗·斯圖亞特(Mary Stuart)。伊麗莎白明白，假如她與教會(huì)妥協(xié)，則教皇自會(huì)洗刷其為非法私生的羞恥，并承認(rèn)其統(tǒng)治的權(quán)利，但是她并不傾向于妥協(xié)。成千上萬的英國人擁有亨利八世及愛德華六世時(shí)代國會(huì)沒收教會(huì)所得的財(cái)產(chǎn)。這些財(cái)產(chǎn)所有人，深恐持續(xù)地恢復(fù)天主教勢力會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)制歸還那些教產(chǎn)的后果，因此都準(zhǔn)備為這位新教徒女王作戰(zhàn)，且英國的天主教徒寧可擁她為王而不愿再發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。故1559年1月15日，在信奉新教的倫敦城的歡聲雷動(dòng)下，伊麗莎白終于在威斯敏斯特(Westminster)加冕為“英格蘭、法蘭西及愛爾蘭女王”。自愛德華三世以來，每位英國國王例必宣稱自己為法國國王。女王登基諸事進(jìn)行得極為順利，并未發(fā)生任何事端。現(xiàn)在她25歲，具有成熟婦人的各種風(fēng)韻。她中等身材，體態(tài)優(yōu)美，容貌亦佳，皮膚呈橄欖色，雙目明亮照人，紅棕色的頭發(fā)，靈巧的雙手。這樣一位淑女，似乎不可能成功地處置各種動(dòng)亂。當(dāng)時(shí)有互相敵視的教派在玩弄權(quán)勢，并執(zhí)武器作亂，使得英國瀕于分裂。貧窮是普遍性的，雖有亨利八世的嚴(yán)刑峻法，仍有流浪漢。偽幣阻礙了國內(nèi)商業(yè)的發(fā)展。半個(gè)世紀(jì)的偽幣盛行，使得國庫信用極低，政府舉債付息竟高達(dá)14％。瑪麗專心執(zhí)力于宗教，在國防方面極為吝嗇，堡壘乏人照顧，海岸也未設(shè)防，海軍不良，陸軍待遇、補(bǔ)給均差，其軍官遺缺往往不補(bǔ)。英格蘭在托馬斯·沃爾西(Thomas Wolsey，譯按：為亨利八世朝大主教)時(shí)代主宰歐洲的均勢，如今卻是軟弱無力，夾在西班牙與法國當(dāng)中任人擺布。法軍駐扎在蘇格蘭，而愛爾蘭就要引進(jìn)西班牙軍。教皇利用開除教籍、停止教權(quán)及天主教國家的入侵等威脅，緊緊地控制著女王。1559年外國入侵行動(dòng)就確已成形，日復(fù)一日，伊麗莎白均生活在可能被暗殺的環(huán)境中。依靠敵人的不團(tuán)結(jié)、謀臣的智慧及其自身勇敢的精神，她終于得救了。西班牙大使驚訝于“這個(gè)女人的精神……她是受了魔鬼附體，魔鬼引導(dǎo)她去取代其地位”。歐洲各國以前從未預(yù)想到會(huì)在一個(gè)女孩的笑容后面發(fā)現(xiàn)一位帝王。
理性開始的時(shí)代-世界文明史 作者簡介
威爾·杜蘭特(Will Dmrant，1885—1981)，先后在美國圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)接受高等教育。后來進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究生物學(xué)，并在杜威的導(dǎo)下攻讀哲學(xué)，I917年獲哥大博士學(xué)位。1926年，他出版了《哲學(xué)的故事》，獲得出乎意料的成功。隨后，他花了四十余年的時(shí)間完成了廣受好評的重要著作——II卷的《世界文明史》o 他于1968年獲得普利策獎(jiǎng)，1977年獲得自由勛章獎(jiǎng)。終其一生，杜蘭特都熱情致力于將哲學(xué)和知識(shí)從學(xué)術(shù)的象牙塔中解放出來。
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