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生活的藝術(shù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787800809880
- 條形碼：9787800809880 ; 978-7-80080-988-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
生活的藝術(shù) 本書特色
完美生活的范本，快意人生的典型，陶情遣興的生活方式，浪漫高雅的東方情調(diào)
教育部推薦書目，同步課外閱讀
生活的藝術(shù) 內(nèi)容簡介
我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗诹硪粋地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要有一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂的概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事，余者皆奢侈。”
只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真意義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是*懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。
生活的藝術(shù) 目錄
自序
**章 醒覺
一 人生之研究
二 一個準(zhǔn)科學(xué)公式
三 以放浪者為理想的人
第二章 關(guān)于人類的觀念
一 基督徒 希臘人 中國人
二 與塵世結(jié)不解緣
三 靈與肉
四 一個生物學(xué)的觀念
五 詩樣的人生
第三章 我們的動物性遺產(chǎn)
一 猴子的故事
二 猴子般的形象
三 論不免一死
四 論肚子
五 論強(qiáng)壯的肌肉
六 論靈心
第四章 論近人情
一 論人類的尊嚴(yán)
二 近乎戲弄的好奇：人類文明的勃興
三 論夢想
四 論幽默感
五 論任性與不可捉摸
六 個人主義
第五章 誰*會享受人生
一 發(fā)現(xiàn)自己：莊子
二 情智勇：孟子
三 玩世、愚鈍、潛隱：老子
四 “中庸哲學(xué)”：子思
五 愛好人生者：陶淵明
第六章 生命的享受
一 快樂問題
二 人類的快樂屬于感覺
三 金圣嘆之“不亦快哉”三十三則
四 對唯物主義的誤解
五 心靈的歡樂怎樣
第七章 悠閑的重要
一 人類是惟一在工作的動物
二 中國的悠閑理論
三 悠閑生活的崇尚
四 塵世是惟一的天堂
五 運氣是什么
六 美國三大惡習(xí)
第八章 家庭之樂
一 趨近生物觀念
二 獨身主義——文明的畸形產(chǎn)物
三 性的吸引
四 中國式的家庭理想
五 樂享余年
第九章 生活的享受
一 安臥眠床
二 坐在椅中
三 談話
四 茶和交友
五 淡巴菇和香
六 酒令
七 食品和藥物
八 幾件奇特的西俗
九 西裝的不合人性
十 房屋和內(nèi)部布置
第十章 享受大自然
一 樂園已經(jīng)喪失了嗎
二 論宏大
三 兩個中國女子
四 論石與樹
五 論花和折枝花
六 袁中郎的瓶花
七 張潮的警句
第十一章 旅行的享受
一 論游覽
二 冥寥子游
第十二章 文化的享受
一 智識上的鑒別力
二 以藝術(shù)為游戲和個性
三 讀書的藝術(shù)
四 寫作的藝術(shù)
第十三章 與上帝的關(guān)系
一 宗教的恢復(fù)
二 我為什么是一個異教徒
第十四章 思想的藝術(shù)
一 合于人情的思想之必要
二 回向常識
三 近情
**章 醒覺
一 人生之研究
二 一個準(zhǔn)科學(xué)公式
三 以放浪者為理想的人
第二章 關(guān)于人類的觀念
一 基督徒 希臘人 中國人
二 與塵世結(jié)不解緣
三 靈與肉
四 一個生物學(xué)的觀念
五 詩樣的人生
第三章 我們的動物性遺產(chǎn)
一 猴子的故事
二 猴子般的形象
三 論不免一死
四 論肚子
五 論強(qiáng)壯的肌肉
六 論靈心
第四章 論近人情
一 論人類的尊嚴(yán)
二 近乎戲弄的好奇：人類文明的勃興
三 論夢想
四 論幽默感
五 論任性與不可捉摸
六 個人主義
第五章 誰*會享受人生
一 發(fā)現(xiàn)自己：莊子
二 情智勇：孟子
三 玩世、愚鈍、潛隱：老子
四 “中庸哲學(xué)”：子思
五 愛好人生者：陶淵明
第六章 生命的享受
一 快樂問題
二 人類的快樂屬于感覺
三 金圣嘆之“不亦快哉”三十三則
四 對唯物主義的誤解
五 心靈的歡樂怎樣
第七章 悠閑的重要
一 人類是惟一在工作的動物
二 中國的悠閑理論
三 悠閑生活的崇尚
四 塵世是惟一的天堂
五 運氣是什么
六 美國三大惡習(xí)
第八章 家庭之樂
一 趨近生物觀念
二 獨身主義——文明的畸形產(chǎn)物
三 性的吸引
四 中國式的家庭理想
五 樂享余年
第九章 生活的享受
一 安臥眠床
二 坐在椅中
三 談話
四 茶和交友
五 淡巴菇和香
六 酒令
七 食品和藥物
八 幾件奇特的西俗
九 西裝的不合人性
十 房屋和內(nèi)部布置
第十章 享受大自然
一 樂園已經(jīng)喪失了嗎
二 論宏大
三 兩個中國女子
四 論石與樹
五 論花和折枝花
六 袁中郎的瓶花
七 張潮的警句
第十一章 旅行的享受
一 論游覽
二 冥寥子游
第十二章 文化的享受
一 智識上的鑒別力
二 以藝術(shù)為游戲和個性
三 讀書的藝術(shù)
四 寫作的藝術(shù)
第十三章 與上帝的關(guān)系
一 宗教的恢復(fù)
二 我為什么是一個異教徒
第十四章 思想的藝術(shù)
一 合于人情的思想之必要
二 回向常識
三 近情
展開全部
生活的藝術(shù) 作者簡介
林語堂（1895-1976），福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲義學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋火學(xué)，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
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