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弟子規(guī)-故事.配圖 版權(quán)信息
- ISBN：9787532555581
- 條形碼：9787532555581 ; 978-7-5325-5558-1
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
弟子規(guī)-故事.配圖 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《弟子規(guī)》是我國(guó)著名的傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中的一種，以《論語·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，余力學(xué)文”為中心，分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟養(yǎng)成良好行為規(guī)范和忠厚家風(fēng)的*佳讀物。本書對(duì)《弟子規(guī)》原文作了精簡(jiǎn)的注釋，并加以詳細(xì)地評(píng)析，加入了更多的現(xiàn)當(dāng)代元素，使其更適合當(dāng)今讀者閱讀，并從中受到新的啟發(fā)。
弟子規(guī)-故事.配圖 目錄
前言
總敘
出則弟
謹(jǐn)
信
泛愛眾
親仁
余力學(xué)文
總敘
出則弟
謹(jǐn)
信
泛愛眾
親仁
余力學(xué)文
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弟子規(guī)-故事.配圖 節(jié)選
《弟子規(guī)》是我國(guó)著名的傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中的一種，相對(duì)于更為著名的“三百干”（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《干字文》），它的生成年代晚了很多。《弟子規(guī)》的作者一般認(rèn)為是清朝的李毓秀，這是一個(gè)生活在康熙到乾隆年間的山西秀才，沒有功名，在學(xué)術(shù)上也沒有特別的著述成就，所以關(guān)于他并沒有很豐富的資料以資考證，根據(jù)臆測(cè)，大約可以估計(jì)他的工作之一就是教書，為此自編了這樣一種教材。在當(dāng)時(shí)，蒙學(xué)是民間自發(fā)的活動(dòng)，來自官方的約束很少，學(xué)校、師資、教材都沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這種情形至少導(dǎo)致了關(guān)于蒙學(xué)教育的兩個(gè)結(jié)果：一是民間的蒙學(xué)各行其是，二是能夠流行不衰的教材教法可以說是真正地經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)。**個(gè)結(jié)果使得我們今天看到的諸如《弟子規(guī)》這樣的書一方面因?yàn)檩氜D(zhuǎn)抄錄而大體相同，另一方面因?yàn)闆]有統(tǒng)一的修訂而漫無標(biāo)準(zhǔn)；一方面在浩渺的古籍中被視為村俗鄙俚、無關(guān)緊要的雜書，同時(shí)又不斷有好事的塾師在實(shí)踐中根據(jù)己意加以修訂補(bǔ)充。而這一切嬗變的過程又都因?yàn)樗l(fā)生的時(shí)空分散和參與者地位的卑微而變得無從考究。現(xiàn)存的《弟子規(guī)》一般題名李毓秀著，賈存仁修訂，這個(gè)賈存仁何許人也就更不得而知，甚至其名字也有寫作“賈有仁”的。還有的版本后面附有“命自我作，福自我求”的十六句五言韻語，內(nèi)容和形式都很像佛家的偈子，與正文極不般配。這樣的書如果依照正規(guī)目錄學(xué)的要求去考證其作者和版本流傳，不是完全不能做到，而是沒有很大的意義，故而學(xué)者也少有介入其事的。
弟子規(guī)-故事.配圖 相關(guān)資料
插圖：事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。劉備訓(xùn)子有句名言：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這里也是這樣的意思，大致是說有些事不能做的，從責(zé)任的角度說，孩子做了不該做的事無疑是給父母丟臉，那么作為人子就有虧欠了。究竟什么樣的事，這里卻沒有明說，大致應(yīng)該是指道德上的禁忌。既然這話的所指比較模糊，那么在實(shí)際運(yùn)用中就可以有較大的套用空間，諸如孩子亂拿別人東西、說臟話、亂花錢之類，凡是不合適的做法都可以用這條規(guī)則加以訓(xùn)誡。當(dāng)然，要孩子將所有的小事一一匯報(bào)之后再施行是既不必要也不可能的，生活中大量無關(guān)緊要的小事，肯定不會(huì)隨意被扣上“擅為”的帽子。如此看來，這一條又似乎有很大的隨意性，把它列為兒童的行為規(guī)范，其用意究竟如何呢？換一個(gè)角度想，這里字面上雖然用的是禁止的句式，但重點(diǎn)或許并不是為了告訴孩子不要做某一類事，而是重在一個(gè)“擅”字。換句話說，即使是不算很壞的事，凌躐于父母之上自作主張，同樣是不可取的。在家庭中應(yīng)該長(zhǎng)幼有序，特別是作為年幼者，應(yīng)該充分尊重父母的意見。否則，即便是做了有價(jià)值、有意義的事，在為子之道上依然是有所欠缺的。如果從這樣的角度理解，那么這一條的意義便在于讓孩子樹立一個(gè)基本的敬畏心。古人常說，天地君親師都是需要敬畏的，天地屬于抽象的哲學(xué)概念，與自然的、可見的天和地之間還有一段距離，孩子未必能有所體晤，而君和師對(duì)年齡較小的孩子來說也還尚未接觸，那么，父母便成了第一個(gè)要學(xué)會(huì)敬畏的對(duì)象。敬畏不是單靠打罵之類懲罰出來的，那樣或許只有畏而沒有敬。它應(yīng)該是一個(gè)完整的、長(zhǎng)期的習(xí)慣養(yǎng)成的過程，一旦有所敬畏，對(duì)今后整個(gè)人生都有莫大的益處。人的一生總會(huì)處于漫長(zhǎng)的修煉之中，修煉主要是和自己不良的情緒、欲望、習(xí)慣斗爭(zhēng)，最終管束好自己走在一條正確的路上。如果沒有由衷敬畏的對(duì)象，自我管束是不可想象的，也是沒有方向的。自我管束的方法因人而異，北宋名臣趙抃的做法是在自己的床頭懸掛父母的肖像，每天睡前逐一思索自己一天的所作所為，借助父母的力量為自己做好監(jiān)督。這對(duì)于一個(gè)從小深深接受孝道的人來說無疑是一個(gè)行之有效的辦法。
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