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教師規(guī)劃設(shè)計作品—風景園林規(guī)劃設(shè)計探索與實踐叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787112120222
- 條形碼：9787112120222 ; 978-7-112-12022-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
教師規(guī)劃設(shè)計作品—風景園林規(guī)劃設(shè)計探索與實踐叢書 本書特色
《教師規(guī)劃設(shè)計作品》：風景園林規(guī)劃設(shè)計探索與實踐叢書。
教師規(guī)劃設(shè)計作品—風景園林規(guī)劃設(shè)計探索與實踐叢書 內(nèi)容簡介
設(shè)計是人類生活中改善生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量的手段，廣泛存在于生產(chǎn)和生活中，這出于行為必須預謀。平常我們說的： “想方設(shè)法”、“想轍”、“出謀劃策”其實都是設(shè)計的內(nèi)容。專項設(shè)計則指有專業(yè)和學科性的設(shè)計以體現(xiàn)興造業(yè)的學科分工。風景園林設(shè)計自古就有，以我國而言數(shù)千年出現(xiàn)了如庶似仙，一見難忘，甚至魂牽夢繞的風景園林作品，名哚全球，令人傾倒。這些實踐的成果都是人類設(shè)計出來的。有些還具有相應的理論記載，但大多不全。有關(guān)的知識浩如煙海，而學科集中性的理論都稀若晨星。人類文化靠世代積累，前人想盡辦法覓求傳統(tǒng)的依托。龜甲、青銅器、竹簡、石碑刻和摩崖石刻都是傳承文化摸索的途徑。現(xiàn)代紙張和電子紙雖書寫方便，但要無盡期地保存和傳承也還要動動腦筋。承前啟后，與時俱進，應視為人的天職。我們既坐享前人積累的經(jīng)驗，也應添入自己的積累傳承下去。這本集子的根本意義在于世代文化傳承。
教師規(guī)劃設(shè)計作品—風景園林規(guī)劃設(shè)計探索與實踐叢書 目錄
孟兆禎
奧林匹克森林公園之“林泉奧夢”
杭州花圃設(shè)計
深圳仙湖植物園
河北邯鄲市趙苑公園總體設(shè)計
黃慶喜
安陽城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃
唐學山
鼓山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃
龍子湖風景名勝區(qū)總體規(guī)劃
臨沂市綠地系統(tǒng)規(guī)劃
山西省大同市御河公園規(guī)劃設(shè)計
梁伊任
長沙瀟湘風光帶景觀設(shè)計
長沙市峰泰嘉園環(huán)境景觀設(shè)計
劉曉明
常熟市楔形綠地景觀設(shè)計
北京柳浪莊公園設(shè)計
朱建寧
湖南株洲天池花園總體規(guī)劃修編
秦皇島海濱國家森林公園總體規(guī)劃
山東日照銀河公園景觀規(guī)劃設(shè)計
第七屆中國(濟南)國際園林花卉博覽會濰坊園設(shè)計
周曦 張凱莉
山東省濱州市新濱公園規(guī)劃設(shè)計
天津經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)鹽場遺址公園總體規(guī)劃
天津經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)泰達當代藝術(shù)博物館、
博物館公園及銀珠公寓規(guī)劃設(shè)計
王向榮
中關(guān)村軟件園g1地塊
杭州市蕭山區(qū)湘湖風景旅游區(qū)
第六屆(廈門)國際園林花卉博覽會竹園
李雄
山東濟陽澄波湖總體規(guī)劃
河南洛陽牡丹百花園方案設(shè)計
石家莊植物園總體規(guī)劃
第七屆中國(濟南)國際園林花卉博覽會煙臺市室外園設(shè)計
趙鳴
第六屆中國(廈門)國際園林花卉博覽會北方園建筑設(shè)計
江陰高新技術(shù)管理中心環(huán)境設(shè)計
北京國際梅園“問梅館”建筑設(shè)計
安新縣雁翎公園規(guī)劃設(shè)計
王朋
阿吉奈公園景觀規(guī)劃設(shè)計
劉志成
青島開發(fā)區(qū)兒童公園
無錫(太湖)國際科技園景觀規(guī)劃
瞿 志
葫蘆島生態(tài)公園總體規(guī)劃
常熟市昆承湖景區(qū)總體規(guī)劃
董麗
北京奧林匹克森林公園植物景觀生態(tài)規(guī)劃
帚±}
田 百
河北張家口市城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃
臨城崆山白云洞風景名勝區(qū)總體規(guī)劃
董璁
漢墓竹簡博物館
私人玉器收藏館
濱水仿宋庭院
王勁韜
天堂樂園——以色列耶路撒冷城市景觀設(shè)計國際競賽
魏民‘
華北電力大學新校區(qū)景觀設(shè)計
張曉佳
承德市中心城區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃(2008—2020)
北京市豐臺區(qū)綠地現(xiàn)狀研究(2007)
北京市豐臺區(qū)綠色通道體系規(guī)劃(2007—2020)
李翅
簡陽東城新區(qū)城市設(shè)計及市級行政辦公中心建筑設(shè)計
唐山樂亭新區(qū)概念規(guī)劃及核心區(qū)城市設(shè)計
唐山北河新區(qū)城市設(shè)計及北河中央公園景觀設(shè)計
平山總體城市設(shè)計及核心區(qū)控制性詳細規(guī)劃
四川遂寧市濱江綠化景觀帶南段景觀規(guī)劃設(shè)計
林箐
杭州西湖湖西區(qū)域綜合整治(西湖西進工程)
廈門海灣公園
……
奧林匹克森林公園之“林泉奧夢”
杭州花圃設(shè)計
深圳仙湖植物園
河北邯鄲市趙苑公園總體設(shè)計
黃慶喜
安陽城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃
唐學山
鼓山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃
龍子湖風景名勝區(qū)總體規(guī)劃
臨沂市綠地系統(tǒng)規(guī)劃
山西省大同市御河公園規(guī)劃設(shè)計
梁伊任
長沙瀟湘風光帶景觀設(shè)計
長沙市峰泰嘉園環(huán)境景觀設(shè)計
劉曉明
常熟市楔形綠地景觀設(shè)計
北京柳浪莊公園設(shè)計
朱建寧
湖南株洲天池花園總體規(guī)劃修編
秦皇島海濱國家森林公園總體規(guī)劃
山東日照銀河公園景觀規(guī)劃設(shè)計
第七屆中國(濟南)國際園林花卉博覽會濰坊園設(shè)計
周曦 張凱莉
山東省濱州市新濱公園規(guī)劃設(shè)計
天津經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)鹽場遺址公園總體規(guī)劃
天津經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)泰達當代藝術(shù)博物館、
博物館公園及銀珠公寓規(guī)劃設(shè)計
王向榮
中關(guān)村軟件園g1地塊
杭州市蕭山區(qū)湘湖風景旅游區(qū)
第六屆(廈門)國際園林花卉博覽會竹園
李雄
山東濟陽澄波湖總體規(guī)劃
河南洛陽牡丹百花園方案設(shè)計
石家莊植物園總體規(guī)劃
第七屆中國(濟南)國際園林花卉博覽會煙臺市室外園設(shè)計
趙鳴
第六屆中國(廈門)國際園林花卉博覽會北方園建筑設(shè)計
江陰高新技術(shù)管理中心環(huán)境設(shè)計
北京國際梅園“問梅館”建筑設(shè)計
安新縣雁翎公園規(guī)劃設(shè)計
王朋
阿吉奈公園景觀規(guī)劃設(shè)計
劉志成
青島開發(fā)區(qū)兒童公園
無錫(太湖)國際科技園景觀規(guī)劃
瞿 志
葫蘆島生態(tài)公園總體規(guī)劃
常熟市昆承湖景區(qū)總體規(guī)劃
董麗
北京奧林匹克森林公園植物景觀生態(tài)規(guī)劃
帚±}
田 百
河北張家口市城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃
臨城崆山白云洞風景名勝區(qū)總體規(guī)劃
董璁
漢墓竹簡博物館
私人玉器收藏館
濱水仿宋庭院
王勁韜
天堂樂園——以色列耶路撒冷城市景觀設(shè)計國際競賽
魏民‘
華北電力大學新校區(qū)景觀設(shè)計
張曉佳
承德市中心城區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃(2008—2020)
北京市豐臺區(qū)綠地現(xiàn)狀研究(2007)
北京市豐臺區(qū)綠色通道體系規(guī)劃(2007—2020)
李翅
簡陽東城新區(qū)城市設(shè)計及市級行政辦公中心建筑設(shè)計
唐山樂亭新區(qū)概念規(guī)劃及核心區(qū)城市設(shè)計
唐山北河新區(qū)城市設(shè)計及北河中央公園景觀設(shè)計
平山總體城市設(shè)計及核心區(qū)控制性詳細規(guī)劃
四川遂寧市濱江綠化景觀帶南段景觀規(guī)劃設(shè)計
林箐
杭州西湖湖西區(qū)域綜合整治(西湖西進工程)
廈門海灣公園
……
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《教師規(guī)劃設(shè)計作品》內(nèi)容簡介：設(shè)計是人類生活中改善生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量的手段，廣泛存在于生產(chǎn)和生活中，這出于行為必須預謀。平常我們說的：“想方設(shè)法”、“想轍”、“出謀劃策”其實都是設(shè)計的內(nèi)容。專項設(shè)計則指有專業(yè)和學科性的設(shè)計以體現(xiàn)興造業(yè)的學科分工。風景園林設(shè)計自古就有，以我國而言數(shù)千年出現(xiàn)了如庶似仙，一見難忘，甚至魂牽夢繞的風景園林作品，名噪全球，令人傾倒。這些實踐的成果都是人類設(shè)計出來的。有些還具有相應的理論記載，但大多不全。有關(guān)的知識浩如煙海，而學科集中性的理論都稀若晨星。人類文化靠世代積累，前人想盡辦法覓求傳統(tǒng)的依托。龜甲、青銅器、竹簡、石碑刻和摩崖石刻都是傳承文化摸索的途徑。現(xiàn)代紙張和電子紙雖書寫方便，但要無盡期地保存和傳承也還要動動腦筋。承前啟后，與時俱進，應視為人的天職。我們既坐享前人積累的經(jīng)驗，也應添入自己的積累傳承下去。這本集子的根本意義在于世代文化傳承，因此要盡可能地把它做好。
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