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包郵 西游與東渡
作者：黃珅著
所屬叢書(shū)：
文史中國(guó)
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
103
讀者評(píng)分：4.7分3條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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西游與東渡 版權(quán)信息
- ISBN：9787101070651
- 條形碼：9787101070651 ; 978-7-101-07065-1
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
西游與東渡 本書(shū)特色
《西游與東渡》：中宣部“民族精神史詩(shī)”出版工程“十一·五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃國(guó)家古籍整理出版“十一·五”重點(diǎn)規(guī)劃
西游與東渡 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《文史中國(guó)》叢書(shū)首批共58本，分為四個(gè)系列：“輝煌時(shí)代”、“世界的中國(guó)”、“文化簡(jiǎn)史”、“中華意象”。四個(gè)系列互相聯(lián)系，同時(shí)又自成體系，為讀者多視角多側(cè)面地展示中華文明。
“世界的中國(guó)”系列共10本，集中表現(xiàn)中華文化與世界各民族文化的交流與融合，以展現(xiàn)中華文明是人類文明的共同組成部分，強(qiáng)調(diào)中國(guó)與世界的開(kāi)放共榮、和諧共處是中華，文化的固有精神。
西游與東渡 目錄
引言
**章 佛法東流
第二章 玄奘西游
第三章 一代宗師
第四章 鑒真東渡
第五章 功不可沒(méi)
深入閱讀
**章 佛法東流
第二章 玄奘西游
第三章 一代宗師
第四章 鑒真東渡
第五章 功不可沒(méi)
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西游與東渡 節(jié)選
《西游與東渡》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：2005年，中宣部策劃組織的弘揚(yáng)偉大民族精神的重點(diǎn)出版工程——“民族精神史詩(shī)”全面展開(kāi)。《長(zhǎng)城叢書(shū)》之“文史知識(shí)”部分，又被吸納為這項(xiàng)重大文化工程之一，并以《文史中國(guó)》為名，正式啟動(dòng)。
西游與東渡 相關(guān)資料
插圖：法常、僧辯沒(méi)有看錯(cuò)。要說(shuō)明這一點(diǎn)，有必要對(duì)佛教在中國(guó)的發(fā)展。作一番簡(jiǎn)要的回顧。印度佛教原有南、北之分，小乘、大乘之分，大乘中又有空宗、有宗之爭(zhēng)。傳人中國(guó)后，由于中國(guó)本土的歷史原因、地理?xiàng)l件、政治環(huán)境，形成各種不同的派別。兩晉以后，南北佛教的區(qū)分十分明顯。北方佛教多帶宗教色彩，南方佛教多含哲學(xué)趣味；北方人信仰堅(jiān)定，南方人理解深刻；北學(xué)崇尚專致，南學(xué)強(qiáng)調(diào)融和；北方重修身，盛行禪法，傾向于苦行，南方重理論，推行“般若”之學(xué)，偏向于思辨。中國(guó)歷代統(tǒng)治者，對(duì)佛教一直持實(shí)用主義的態(tài)度。由于佛教中的涅槃、成佛、安分、克己等，對(duì)統(tǒng)治者頗有用處，故一般都采用寬容的政策。隋、唐佛教極盛，不論貴賤，從風(fēng)而靡，爭(zhēng)先恐后，以表景慕之心，民間佛經(jīng)要比六經(jīng)多幾十倍，藏經(jīng)之所，遍布天下。佛學(xué)到了這個(gè)地步，已告成熟。自晉以來(lái)的南北佛學(xué)，也開(kāi)始結(jié)合。隋、唐佛教著作之多，超過(guò)前代，各種注疏、論著、纂集、史地編著、目錄，蔚為大觀.大乘佛教傳人中國(guó)，以空宗為先，羅什以一代宗師，崇尚空宗，“般若”、“三論”學(xué)派，風(fēng)靡天下。有宗進(jìn)入中國(guó)后，一開(kāi)始就遭到空宗的排擠壓制，故在南北朝的影響始終不能與空宗匹敵。到了隋朝，由于南北地論學(xué)派和攝論學(xué)派的發(fā)展，有宗已能與空宗平分秋色。隋、唐以前，雖有南、北派之分，空、有二宗之爭(zhēng)。但中國(guó)僧人并沒(méi)有真正的宗派，即能獨(dú)辟蹊徑、闡明教理、繼承道統(tǒng)、入主出奴的宗派，到隋、唐二朝，隨著研究曰益深入，意見(jiàn)日益分歧，中國(guó)僧人方能自辟門戶，自創(chuàng)新派，故宗派大興。在初唐盛行的，就有“天臺(tái)”、“法相”、“華嚴(yán)”三宗，以及教外別傳的禪宗。
商品評(píng)論(3條)
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