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包郵 攬?jiān)?麻天祥隨筆二集
作者：麻天祥
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
236頁(yè)
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：科普讀物銷量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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攬?jiān)?麻天祥隨筆二集 版權(quán)信息
- ISBN：9787564901288
- 條形碼：9787564901288 ; 978-7-5649-0128-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
攬?jiān)?麻天祥隨筆二集 本書(shū)特色
呈現(xiàn)諸君面前的《攬?jiān)拢郝樘煜殡S筆二集》，是不同于作者麻天祥博士的所有著作、偏于感性的隨筆的文集。是作者“與佛借坐，坐觀江海浮日月；有僧供筆，筆寫(xiě)春秋驚魚(yú)龍”思想的縮影，縱橫恣肆、揮灑自如、娓娓而談，具有情趣盎然的風(fēng)韻。
攬?jiān)?麻天祥隨筆二集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
專治中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)學(xué)術(shù)史的天祥君博士對(duì)佛教的理論闡發(fā)，見(jiàn)于他的諸多專著之中。這部《攬?jiān)拢郝樘煜殡S筆二集》著作只是隨筆。然而隨筆也自有獨(dú)特的功能。縱橫恣肆、揮灑自如、娓娓而談、情趣盎然的風(fēng)韻，也必定會(huì)增添深思的魅力，使更廣大的讀者神游于字里行間，浸漬涵濡，受到潤(rùn)物無(wú)聲的啟示，于會(huì)心的微笑中凈化自己的靈魂，提升人生的境界。
攬?jiān)?麻天祥隨筆二集 目錄
異域見(jiàn)聞?wù)l是上帝——美國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)“認(rèn)養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校圖書(shū)室”紀(jì)實(shí)莫道海外無(wú)知己 談佛天涯若比鄰——寫(xiě)在《境外談佛》前面的話在水一方旅美(含加拿大)日記書(shū)后余說(shuō)
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攬?jiān)?麻天祥隨筆二集 節(jié)選
《攬?jiān)?麻天祥隨筆二集》是不同于作者麻天祥博士的所有著作、偏于感性的隨筆的文集。是作者“與佛借坐，坐觀江海浮日月；有僧供筆，筆寫(xiě)春秋驚魚(yú)龍”思想的縮影，縱橫恣肆、揮灑自如、娓娓而談，具有情趣盎然的風(fēng)韻。
攬?jiān)?麻天祥隨筆二集 相關(guān)資料
“一定要讓這些孩子們有書(shū)讀！”中秋節(jié)前一個(gè)周末的黃昏，在Virginia鄉(xiāng)間的一幢房子里，喬隆慶、呂克群以其深切的人文關(guān)懷，帶著對(duì)時(shí)代的審視與反省，娓娓地向我講述了這項(xiàng)計(jì)劃的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。她說(shuō)其家祖籍江蘇，而她生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的陪都重慶。盡管在異邦求學(xué)、工作、成家立業(yè)數(shù)十個(gè)寒暑，但始終割舍不斷巴山蜀水、天低吳楚的故國(guó)情懷。留美核能專家呂克群博士不僅是她志同道合的人生伴侶，而且也有避難蜀中的相似童年。除了在公開(kāi)場(chǎng)合，他們總是用兒時(shí)說(shuō)慣了的四川話傳遞著一種說(shuō)不清、道不明的民族情感。是呂克群先生從改作資料室的餐廳中取出了一張來(lái)自大洋彼岸的照片，上面顯示一群充滿好奇心，且又展露出青春笑靨的男娃女娃們。他們那滿身的塵土和污垢，以及雖然洋溢著聰靈之氣，卻抹不去一絲絲的迷惘，教我總有一種歷史塵封的感覺(jué)。這些黃皮膚、黑頭發(fā)的孩子們都是我的同胞，他們應(yīng)當(dāng)成為21世紀(jì)中華民族的棟梁。但他們?nèi)绻荒芙邮芰己玫慕逃陀锌赡茏兂芍袊?guó)現(xiàn)代化的包袱。孔子講“有教無(wú)類”，這些無(wú)辜又無(wú)助的孩子不能失去受教育的權(quán)利。只有普及教育，才能使他們擺脫愚昧，才能使他們從貧困的陰影中真正解脫出來(lái)。他們才能活得更有尊嚴(yán)。凝視著那一張張似欲傾訴心聲的笑臉，耳邊響起一個(gè)教育家對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的深刻反思及對(duì)未來(lái)的展望，我感到心里沉甸甸的。喬博士接著說(shuō)：“教育不僅賦予人知識(shí)技能，而且熔鑄愛(ài)人、愛(ài)己、無(wú)堅(jiān)不摧的道德品位。知識(shí)就是力量，只要重視教育，不讓它變形發(fā)展，這個(gè)國(guó)家就絕對(duì)有前途、有希望。世界上哪個(gè)國(guó)家的發(fā)展不是同教育息息相關(guān)的？近百年來(lái)，社會(huì)改革，民族振興，有多少仁人志士，拋頭顱灑熱血。而面向21世紀(jì)的今天，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化首先要普及教育，人人憑一份愛(ài)心，獻(xiàn)一份資助，都可以做新世紀(jì)的仁人志士。”她還指出：“根據(jù)中國(guó)人口普查資料，現(xiàn)在中國(guó)有文盲、半文盲高達(dá)35%，少數(shù)民族地區(qū)甚至達(dá)80%。全國(guó)小學(xué)77萬(wàn)所，70萬(wàn)所在農(nóng)村，農(nóng)村人口又占人口總數(shù)的80%以上。實(shí)現(xiàn)政治體制改革、加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展、普及教育、提高國(guó)民素質(zhì)，所有這一切首先必須從農(nóng)村做起。”“認(rèn)養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校圖書(shū)室”這個(gè)陌生的詞匯，正是在喬博士的人文關(guān)懷，民族情感，以及語(yǔ)言的創(chuàng)造性運(yùn)用中，悄悄地走向中國(guó)社會(huì)的。喬博士出生于一個(gè)書(shū)香世家，父喬一凡，著名的中國(guó)文化史學(xué)者，其以儒家正宗自期，世人謂之“堂堂正正之中國(guó)學(xué)人，大義凜然有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’大丈夫之氣概”。學(xué)門(mén)出身的喬博士，幼承庭訓(xùn)，耳濡目染，愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、民族安危的憂患意識(shí)和教育救國(guó)的理想，時(shí)時(shí)潛移默化，早已作為一種價(jià)值觀念、行為規(guī)范積淀在她的心靈深處。雖然她自幼就隨父離鄉(xiāng)背井、負(fù)笈求學(xué)于海外，巴山蜀水只是她夢(mèng)里的惦念，但家學(xué)的熏陶，中華文化的系念，使她終究不能忘卻大洋彼岸那塊生育她的熱土。還是在25年前，在她取得教育心理學(xué)、圖書(shū)管理學(xué)碩士學(xué)位之后于紐約PS23小學(xué)任雙語(yǔ)教師時(shí)，常常想，如果中國(guó)像她歷史上一樣走在世界的前列，像當(dāng)今的美國(guó)一樣富強(qiáng)，中國(guó)人就無(wú)需到美國(guó)做餐館、進(jìn)車衣廠討生活，他們的子女也就不會(huì)受種種屈辱。蓄之既久，其發(fā)必速，她那無(wú)法割舍的民族情感終于在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)發(fā)出來(lái)。為了給她的中國(guó)學(xué)生爭(zhēng)取平等的權(quán)利，更為了民族的尊嚴(yán)，她在紐約市組織了華人家長(zhǎng)會(huì)，從基礎(chǔ)教育這個(gè)方面使之成為華人活動(dòng)的中心。1972年，她又發(fā)起、組織了第一個(gè)慶祝中國(guó)新年的活動(dòng)，“黃河之水處處肥”，以這樣的主題介紹中國(guó)文化，維系留美華人的民族情感。1979年，正是那無(wú)法割舍的民族情感的召喚，呂、喬夫婦在闊別三十余年之后，第一次回到祖國(guó)的魚(yú)米之鄉(xiāng)湖南省。是尋根？還是對(duì)夢(mèng)境的向往？他們誰(shuí)也說(shuō)不清楚。但是當(dāng)他們親眼看見(jiàn)和他們一樣有著黃皮膚、黑頭發(fā)的父老鄉(xiāng)親還在烈日下辛勤耕作，一些鄉(xiāng)村的幼童則因他們的父輩的貧窮而離開(kāi)了原本簡(jiǎn)陋的學(xué)堂，將要淪為文盲的時(shí)候，她的心真正為之顫抖了。當(dāng)他們?cè)龠M(jìn)一步聽(tīng)說(shuō)，那些曾被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，在鄉(xiāng)村任教的中、小學(xué)教師，由于長(zhǎng)期拿不到賴以生存的工薪而不得不放棄教鞭的時(shí)候，再也禁不住的淚水奪眶而出。他們?cè)趺匆搽y以把“魚(yú)米之鄉(xiāng)”同眼前的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起。但他們總算弄清了一個(gè)事實(shí)：中國(guó)教育經(jīng)費(fèi)的短缺，既意味著無(wú)數(shù)仁人志士為之獻(xiàn)身的中華民族還沒(méi)有從根本上擺脫貧窮，又意味著由此而產(chǎn)生的文盲、半文盲是無(wú)力承擔(dān)建設(shè)中國(guó)新世紀(jì)歷史使命的。多么殘酷而又令人怵目驚心的事實(shí)！喬博士在同我談起這段往事時(shí)，仍然心有余悸，眼里又閃現(xiàn)出瑩瑩的淚光，很有一些不堪回首的樣子。她說(shuō)，當(dāng)時(shí)她的心似乎撕裂般的疼痛，在流血，也在哭泣。事實(shí)上，她也真的一次次流下含在眼眶中的熱淚。是哀其不幸？還是怒其不爭(zhēng)？她說(shuō)不清楚。面對(duì)如此殘酷的事實(shí)，她很可能油然而生半個(gè)世紀(jì)前魯迅先生棄醫(yī)從文的心境。是貧窮導(dǎo)致教育的落后，還是教育落后鑄就了貧窮？這原本就是一個(gè)雞生蛋、蛋生雞的玄學(xué)問(wèn)題，而在一個(gè)教育家的眼里，看到的顯然是教育一人才一國(guó)家這樣的邏輯：貧窮、落后從來(lái)就是愚昧的孿生兄弟，在中國(guó)，不普及農(nóng)村教育，中華民族就永遠(yuǎn)不能真正地富裕起來(lái)，也難以從根本上改變落后的地位。喬博士說(shuō)：“只有注重教育才有好國(guó)民，有了好國(guó)民就有好國(guó)家。”從陌生而又熟悉的祖國(guó)返回繁華的華盛頓特區(qū)，無(wú)論是在飛機(jī)上，還是在難得的工余時(shí)間，她的腦子里總是晃動(dòng)著家鄉(xiāng)的陰影。她人雖然回來(lái)了，心似乎還留在了地球的那一面。每當(dāng)她從汽車的車窗看到流逛街頭的Homeless(無(wú)家可歸者——編者)，或是想到美國(guó)一個(gè)小學(xué)生每年要花銷4000美元學(xué)雜費(fèi)的時(shí)候，她都會(huì)情不自禁地想起她的中國(guó)之行。美國(guó)這些流落街頭的人雖然無(wú)家可歸，卻不乏衣食；而與美國(guó)兒童相比，如何能讓所有的中國(guó)鄉(xiāng)村的兒童都有書(shū)讀，有學(xué)上，顯然不是一件輕而易舉的事。她反復(fù)思考，20世紀(jì)國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)，是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，從根本上說(shuō)是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，也就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后，說(shuō)到底還是同教育直接相關(guān)的，21世紀(jì)尤其如此。個(gè)人如果得不到良好的教育將難以在社會(huì)上立足；國(guó)家若無(wú)德、智、體全面發(fā)展的國(guó)民，尤其難與世界強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)雄。于是，喬博士腦子里的陰影消散了，并且牢固地確立起這樣一種觀念：“一定要讓這些孩子們有書(shū)讀！”P(pán)4-
攬?jiān)?麻天祥隨筆二集 作者簡(jiǎn)介
麻天祥，男，1948年5月生于河南清化。20世紀(jì)80年代初，棄醫(yī)從文，師從著名歷史學(xué)家張豈之先生，專治中國(guó)學(xué)術(shù)思想史。1990年1月初獲歷史學(xué)博士學(xué)位；畢業(yè)后先后執(zhí)教于西北大學(xué)、海南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、武漢大學(xué)，從事中國(guó)學(xué)術(shù)史、中美文化比較研究、中國(guó)佛學(xué)以及宗教醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究和教學(xué)工作。現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、宗教學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)及佛教藝術(shù)研究中心主任、基督宗教和西方宗教文化研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。 已出版學(xué)術(shù)專著《晚清佛學(xué)與近代社會(huì)思潮》、《中國(guó)禪宗思想發(fā)展史》、《中國(guó)近代學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)宗教哲學(xué)史》、《湯用彤評(píng)傳》，主編大型歷史資料《民國(guó)學(xué)案》等16種23冊(cè)，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》；《世界宗教研究》、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》等境內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文140余篇。曾赴美國(guó)、加拿大、日本等國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。
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