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中國美術(shù)8000年
音樂文化2008 版權(quán)信息
- ISBN：9787503941382
- 條形碼：9787503941382 ; 978-7-5039-4138-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
音樂文化2008 本書特色
《音樂文化(2008)》是中國藝術(shù)研究院研究生院音樂系的教育在近些年間發(fā)展的頗有規(guī)模，回顧20世紀80年代以來中國音樂學(xué)界發(fā)生的變化，研究生培養(yǎng)不 能不說是*令人矚目的領(lǐng)域。
音樂文化2008 內(nèi)容簡介
《音樂文化》的編輯出版始于2000年。中國藝術(shù)研究院音樂研究所一直希望與香港中文大學(xué)音樂系建立一種合作機制，并把學(xué)術(shù)交流的愿望落實到具體項目上。經(jīng)由中國音樂研究所所長喬建中與香港中文大學(xué)音樂系系主任陳永華協(xié)商，決定合編一個年度性刊物。這就是2000年出版的**本《音樂文化》。刊物的特點是，大陸與香港學(xué)者共同撰稿編輯，采用繁體字印刷。
音樂文化2008 目錄
音樂考古學(xué)
湘贛地區(qū)早期镩的藝術(shù)特征
楚鐘研究述略
晉侯墓地出土青銅樂鐘的形制特征
編磐源流
中國古代音樂史
明清兩代禮樂戶建置概說
唐代宮廷器樂組合之演變
唐代寺院的營利性樂舞生產(chǎn)
芻議周樂無“商”之因
《詩經(jīng)》歌曲的詩樂關(guān)系
春秋戰(zhàn)國民間樂人的生存狀況和藝術(shù)貢獻
漢唐間樂器及其組合的歷史演變
中國近現(xiàn)、當代音樂史
音樂劇主題設(shè)計與貫穿
從田野到華燈
——l964年“全國少數(shù)民族業(yè)余文藝會演”調(diào)查研究
德德瑪
——國家背景下的少數(shù)民族歌唱家
郭乃安先生早期音樂經(jīng)歷記略
楊蔭瀏師承探微
樊祖蔭的和聲學(xué)研究
對“原生態(tài)”和“學(xué)院派”紛爭的思考
民族音樂學(xué)
昆曲曲牌曲腔關(guān)系三角合力結(jié)構(gòu)闡釋
石城長溪村賴氏宗祠祭祖儀式音樂的考察與研究
泰山祭祀用樂與國家禮樂
河北安新縣圈頭村“音樂會”與吹打班社的比較研究
一個民間小戲劇種的生成與演變
——京南鄉(xiāng)村詩賦弦研究
徐福林古琴工藝淺釋
音樂傳承的時代變遷
——對一位開封市二夾弦傳承人的個案研究
大弦戲音樂及現(xiàn)狀
五原縣二人臺現(xiàn)狀調(diào)查報告
音樂社會學(xué)
大陸搖滾樂的產(chǎn)生及早期發(fā)展
論當代中國搖滾樂反叛性的缺失
——從崔健到“后崔健群”
音樂網(wǎng)絡(luò)化傳播的現(xiàn)代性
時代曲流行的歷史及成因
——以《天涯歌女》、《何日君再來》、《夜來香》為例
走向流行的傳統(tǒng)
——淺析“女子十二樂坊”
作曲技術(shù)理論
動機定義相關(guān)問題研究
樂律學(xué)
鋼琴調(diào)音的理論與實踐
外國音樂研究
西方音樂研究在中國（1980-2000）
湘贛地區(qū)早期镩的藝術(shù)特征
楚鐘研究述略
晉侯墓地出土青銅樂鐘的形制特征
編磐源流
中國古代音樂史
明清兩代禮樂戶建置概說
唐代宮廷器樂組合之演變
唐代寺院的營利性樂舞生產(chǎn)
芻議周樂無“商”之因
《詩經(jīng)》歌曲的詩樂關(guān)系
春秋戰(zhàn)國民間樂人的生存狀況和藝術(shù)貢獻
漢唐間樂器及其組合的歷史演變
中國近現(xiàn)、當代音樂史
音樂劇主題設(shè)計與貫穿
從田野到華燈
——l964年“全國少數(shù)民族業(yè)余文藝會演”調(diào)查研究
德德瑪
——國家背景下的少數(shù)民族歌唱家
郭乃安先生早期音樂經(jīng)歷記略
楊蔭瀏師承探微
樊祖蔭的和聲學(xué)研究
對“原生態(tài)”和“學(xué)院派”紛爭的思考
民族音樂學(xué)
昆曲曲牌曲腔關(guān)系三角合力結(jié)構(gòu)闡釋
石城長溪村賴氏宗祠祭祖儀式音樂的考察與研究
泰山祭祀用樂與國家禮樂
河北安新縣圈頭村“音樂會”與吹打班社的比較研究
一個民間小戲劇種的生成與演變
——京南鄉(xiāng)村詩賦弦研究
徐福林古琴工藝淺釋
音樂傳承的時代變遷
——對一位開封市二夾弦傳承人的個案研究
大弦戲音樂及現(xiàn)狀
五原縣二人臺現(xiàn)狀調(diào)查報告
音樂社會學(xué)
大陸搖滾樂的產(chǎn)生及早期發(fā)展
論當代中國搖滾樂反叛性的缺失
——從崔健到“后崔健群”
音樂網(wǎng)絡(luò)化傳播的現(xiàn)代性
時代曲流行的歷史及成因
——以《天涯歌女》、《何日君再來》、《夜來香》為例
走向流行的傳統(tǒng)
——淺析“女子十二樂坊”
作曲技術(shù)理論
動機定義相關(guān)問題研究
樂律學(xué)
鋼琴調(diào)音的理論與實踐
外國音樂研究
西方音樂研究在中國（1980-2000）
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音樂文化2008 節(jié)選
《音樂文化(2008)》的編輯出版始于2000年。中國藝術(shù)研究院音樂研究所一直希望與香港中文大學(xué)音樂系建立一種合作機制，并把學(xué)術(shù)交流的愿望落實到具體項目上。經(jīng)由中國音樂研究所所長喬建中與香港中文大學(xué)音樂系系主任陳永華協(xié)商，決定合編一個年度性刊物。這就是2000年出版的**本《音樂文化》。刊物的特點是，大陸與香港學(xué)者共同撰稿編輯，采用繁體字印刷。
音樂文化2008 相關(guān)資料
插圖：河南偃師二里頭遺址圪擋頭村4號墓有了更為進步的銅鈴。二里頭遺址時代相當于公元前1900——公元前1500年，銅鈴時代屬二里頭二期偏晚。形制與天門石家河陶鈴相近，通高8.5厘米，頂部中間有兩個方穿孔夾一窄梁，一側(cè)出扉。出土?xí)r置于墓主胸、腰之間，上面附著麻布，鈴已破碎。鈴腔內(nèi)置一玉管形鈴舌，舌呈圓柱狀，通高6.3厘米，頂略圓，有一穿。男一件二里頭晚期銅鈴?fù)ǜ?.4厘米，形制與上器相近，側(cè)有一扉，但頂上已置有一環(huán)紐，比起前者的窄梁形實心紐更進步。另外，二里頭遺址的11號墓、57號墓均有銅鈴及玉鈴舌出土。這些銅鈴在出土?xí)r一般用絲麻織物多層包裹，配以精美的玉質(zhì)鈴舌，顯見在當時是異常珍貴的東西。有意思的是，二里頭文化遺址還出土了與銅鈴形制相近的陶鈴以及漆鼓、陶塤、石磬等樂器。這些陶鈴應(yīng)為早期銅鈴模仿的對象。可以得出這樣的結(jié)論：約當夏代之際，鑄造鐘類樂器所必須具備的合范法已經(jīng)發(fā)明，并較山西襄汾陶寺遺址3296號墓出土銅鈴反映出的技術(shù)條件更為進步，古代沿用下來的陶鈴已有了發(fā)聲性能更好的銅質(zhì)仿品。處于龍山文化晚期、約當傳說中夏代的襄汾陶寺遺址和偃師二里頭遺址，其陶鈴、銅鈴正處于共存并用時期。比起陶鈴，銅鈴音量大、音色美、發(fā)音靈敏、更加耐用，聲學(xué)性能和機械性能均有很大優(yōu)越性。鈴由陶向銅發(fā)生的質(zhì)變，翻開了鐘屬樂器問世的第一頁。襄汾陶寺遺址和偃師二里頭遺址出土的銅鈴，在形制上有共同特點，即腔體橫截面并非正圓形，接近橢圓形或合瓦形。這恰恰是華夏民族鐘類樂器在形制上區(qū)別于世界其他古文明中類似器物的根本特點。這一特點源于遠古陶鈴，被后世幾乎所有青銅鐘類樂器所繼承，包括殷商編鐃、大鐃，兩周甬鐘、紐鐘、鉦、鐸和旬耀等器，同樣也包括青銅镩。這種造型的腔體結(jié)構(gòu)，是后世中國青銅甬鐘所建樹的重大成就——編鐘雙音技術(shù)的重要基礎(chǔ)。商周以來產(chǎn)生的合瓦形腔體的雙音青銅編鐘，遠在古代陶鈴和約當夏代的原始銅鈴身上已經(jīng)構(gòu)建成形。
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