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中華文明.中國近代文明通論-世界文明通論 版權信息
- ISBN：9787533453381
- 條形碼：9787533453381 ; 978-7-5334-5338-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華文明.中國近代文明通論-世界文明通論 本書特色
《世界文明通論:中華文明·中國近代文明通論》為國家社科基金特別委托項目，中國社會科學院A類重大課題。
中華文明.中國近代文明通論-世界文明通論 內容簡介
西方近代文明的強力挑戰和儒學獨尊地位的根本動搖，使中華文明面臨著近代轉型的使命。如何看待中西兩種文明的特質、地位和關系？如何將中國傳統文明進行創造性轉化？如何吸納西方文明之長而為我所用？近代中國志士仁人在思想文化領域展開了激烈的論爭……
中華文明.中國近代文明通論-世界文明通論 目錄
引言
**章 西學東漸與中華文明結構的變化
一、西方器物文明的輸人
二、西方制度文明的介紹
三、西方近代文明的全面涌人
四、西學東漸對中華文明的強力沖擊
五、中華文明基本結構的變化
第二章 晚清時期的中西宗教文明碰撞
一、明清之際中西文明的*初相遇
二、反洋教背后的文明沖突
三、沖突流言傳播與文明之間的誤解
四、“滅洋”背后的文化情結
五、“孔子加耶穌”模式
第三章 晚清時期的中西文化論爭
一、同文館招收科甲正途人員研習天文算學之爭
二、修筑新式鐵路之爭
三、民權論與君主專制的沖突
四、平等觀念與綱常名教之爭
五、民主共和與君主立憲之爭
六、“歐化”與“國粹”之爭
第四章 五四時期的東西文化論爭
一、《新青年》派與《東方雜志》派之爭
二、新舊思想能否調和之爭
三、《東西文化及其哲學》引發的論戰
四、學衡派對新文化運動的攻擊
五、“科學與人生觀”的論戰
第五章 從“西學中源”到“中體西用”
一、“西學中源”說的提出
二、“西學中源”說內涵的擴大
三、“西學中源”說的兩面性
四、“中體西用”論的*初表述
五、“中體西用”論的經典表述
六、“中體西用”論的影響
第六章 從“醉心歐化”到“全盤西化”
一、歐化思潮的興起
二、胡適與“全盤西化”的提出
三、陳序經的“全盤西化”論
四、“現代化”共識的形成
第七章 從尊孔到“訂孔”：儒學獨尊地位的動搖
一、太平天國的反孔排儒
二、甲午以前士林的儒學觀
三、康有為的孔子觀
四、康有為的孔教構想
五、梁啟超對保教論的批駁
六、章太炎的“訂孔”之論
第八章 儒學根基的動搖與“排孔”思潮的興起
一、科舉停廢與儒學社會根基的動搖
二、尊崇經學及維護儒學獨尊地位之策
三、“非圣排孔”思潮的興起
第九章 民初的國教運動與反孔思潮
一、民初的信仰危機與道德危機
二、民初孔教會與國教運動
三、袁世凱的尊孔復辟
四、《新青年》的反孔批儒
五、陳獨秀的反孔批儒
第十章 五四以后的尊孔讀經與儒家思想的新開展
一、國民政府恢復“固有道德”的努力
二、新生活運動：恢復儒家“德治”的嘗試
三、梁漱溟、張君勱與現代新儒家的興起
四、熊十力、馮友蘭對傳統儒學的新闡釋
五、賀麟的“新心學”與儒家思想的新開展
第十一章 時代性與民族性：中西文明差異之比較
一、中西文明的接觸與*初比較
二、戊戌維新前后的中西文明比較
三、五四文化論爭中的東西文明比較
四、五四以后文化論爭中的東西文明比較
五、中西文明既是“古今之異”又有“中外之別”
第十二章 文化核心價值觀念的轉變
一、“夷夏之辨”與近代民族主義的興起
二、“義利之辨”與重商思潮的興起
三、“公私之辨”與個性主義的興起
結語：保持健全的文化心態。創建中華現代新文明
主要參考文獻
**章 西學東漸與中華文明結構的變化
一、西方器物文明的輸人
二、西方制度文明的介紹
三、西方近代文明的全面涌人
四、西學東漸對中華文明的強力沖擊
五、中華文明基本結構的變化
第二章 晚清時期的中西宗教文明碰撞
一、明清之際中西文明的*初相遇
二、反洋教背后的文明沖突
三、沖突流言傳播與文明之間的誤解
四、“滅洋”背后的文化情結
五、“孔子加耶穌”模式
第三章 晚清時期的中西文化論爭
一、同文館招收科甲正途人員研習天文算學之爭
二、修筑新式鐵路之爭
三、民權論與君主專制的沖突
四、平等觀念與綱常名教之爭
五、民主共和與君主立憲之爭
六、“歐化”與“國粹”之爭
第四章 五四時期的東西文化論爭
一、《新青年》派與《東方雜志》派之爭
二、新舊思想能否調和之爭
三、《東西文化及其哲學》引發的論戰
四、學衡派對新文化運動的攻擊
五、“科學與人生觀”的論戰
第五章 從“西學中源”到“中體西用”
一、“西學中源”說的提出
二、“西學中源”說內涵的擴大
三、“西學中源”說的兩面性
四、“中體西用”論的*初表述
五、“中體西用”論的經典表述
六、“中體西用”論的影響
第六章 從“醉心歐化”到“全盤西化”
一、歐化思潮的興起
二、胡適與“全盤西化”的提出
三、陳序經的“全盤西化”論
四、“現代化”共識的形成
第七章 從尊孔到“訂孔”：儒學獨尊地位的動搖
一、太平天國的反孔排儒
二、甲午以前士林的儒學觀
三、康有為的孔子觀
四、康有為的孔教構想
五、梁啟超對保教論的批駁
六、章太炎的“訂孔”之論
第八章 儒學根基的動搖與“排孔”思潮的興起
一、科舉停廢與儒學社會根基的動搖
二、尊崇經學及維護儒學獨尊地位之策
三、“非圣排孔”思潮的興起
第九章 民初的國教運動與反孔思潮
一、民初的信仰危機與道德危機
二、民初孔教會與國教運動
三、袁世凱的尊孔復辟
四、《新青年》的反孔批儒
五、陳獨秀的反孔批儒
第十章 五四以后的尊孔讀經與儒家思想的新開展
一、國民政府恢復“固有道德”的努力
二、新生活運動：恢復儒家“德治”的嘗試
三、梁漱溟、張君勱與現代新儒家的興起
四、熊十力、馮友蘭對傳統儒學的新闡釋
五、賀麟的“新心學”與儒家思想的新開展
第十一章 時代性與民族性：中西文明差異之比較
一、中西文明的接觸與*初比較
二、戊戌維新前后的中西文明比較
三、五四文化論爭中的東西文明比較
四、五四以后文化論爭中的東西文明比較
五、中西文明既是“古今之異”又有“中外之別”
第十二章 文化核心價值觀念的轉變
一、“夷夏之辨”與近代民族主義的興起
二、“義利之辨”與重商思潮的興起
三、“公私之辨”與個性主義的興起
結語：保持健全的文化心態。創建中華現代新文明
主要參考文獻
展開全部
中華文明.中國近代文明通論-世界文明通論 節選
《世界文明通論:中華文明·中國近代文明通論》主要內容簡介：西方近代文明的強力挑戰和儒學獨尊地位的根本動搖，使中華文明面臨著近代轉型的使命。如何看待中西兩種文明的特質、地位和關系？如何將中國傳統文明進行創造性轉化？如何吸納西方文明之長而為我所用？近代中國志士仁人在思想文化領域展開了激烈的論爭……
中華文明.中國近代文明通論-世界文明通論 相關資料
但西方傳教士以征服者的姿態進入中國，欲以耶穌代替孔子，使中國民眾皈依基督教；并且憑借不平等條約取得了治外法權，為了擴大自己的聲望和勢力，吸引更多的中國民眾人教，逐漸打破了士紳階層對地方宗族和民眾的控制。傳教士開設育嬰堂，創辦學校，舉辦救災等慈善事業，與按習俗本來由士紳們擔任的開辦義學、布施等社會義務，形成了激烈的競爭局面。這顯然對士紳階層的社會領袖地位構成了威脅，嚴重削弱了士紳在基層社會的權威，加劇了士紳階層對教會的仇視和嫉妒。對傳教士強烈不滿的地方士紳，充當了反對教會的“旗手和鼓手”。由于傳教士所擁有的近代科學知識及不平等條約給予的享有治外法權的政治權力，是中國地方士紳無力抗街的，故士紳利用自己在文化上的壟斷地位，選擇了以反洋教揭帖的形式鼓動普通民眾，掀起了反洋教斗爭。士紳們廣泛散布反教言論和匿名揭帖，積極鼓動或親自帶領普通民眾反對天主教，對于民眾反教意識的萌發和反教行為的促成，均有著深遠的影響。如福建士紳林應霖對英教十在烏石山占地蓋樓的企圖進行了多次控告，在樓房即將完工之時又帶領民眾將樓房拆毀；湖南士紳周漢主持撰刻30多種反教文件，并廣為散發揭帖，對兩湖及長江流域教案的發生起了重要的鼓動作用，從而引發了著名的“周漢反教案”。中國官紳所散發的各種反教文告揭帖，幾乎眾口一詞地強調維護儒家思想文化傳統。儒家向來以“內圣外王”為修身養性的最高境界，并以現世為其理想寄托之所在。深受儒家思想熏陶的中國士紳所向往的是唐虞三代，甚至是比這更古遠的理想的道德世界。
中華文明.中國近代文明通論-世界文明通論 作者簡介
汝信，中國社會科學院學術委員會副主任、學部委員、世界文明比較研究中心主任。1931年出生，江蘇吳江人。1949年畢業子上海圣約翰大學，1956年玫讀著名學者賀麟先生黑格爾哲學專業研究生，畢業后留哲學所從事研究王作，曾任中國社會科學院研究員、副院長，并兼任哲學所所長、國務院學位委員會副主任。在國內外學術機構中曾擔任的主要職務有中華全國美學學會會長、中國政治學會會長以及國際哲學與人文科學理事會副主席、東德科學院外籍院士、韓國啟明大學名譽哲學博士等。左玉河，歷史學博士。現為中國社會科學院近代史所研究員、博士生導師，汁會文化史研究宰副主仟.兼中國現代文化學會副秘書長、中華口述歷史研究會秘書長，主要從事中國近現代史研究。
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