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歸義軍史事考論 版權信息
- ISBN：9787303108961
- 條形碼：9787303108961 ; 978-7-303-10896-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歸義軍史事考論 內容簡介
長期以來，歸義軍史一直是敦煌學研究的熱點。國內外學者圍繞張氏和曹氏的政局、職官、外交、族屬、民族關系、寺院經濟及宗教信仰等方面，發表了大量的研究成果。藤枝晃①、土肥義和②、榮新江③、鄭炳林④、馮培紅⑤、劉進寶⑥等學者，在歸義軍史研究中都取得了重要成果，由此解決了一系列重大問題。近年來，楊寶玉、吳麗娛、李軍等，又對張氏歸義軍經略河西、曹氏歸義軍遣使及與甘州回鶻的關系等問題予以探討①，進一步推動了歸義軍史的研究。
本書對歸義軍史的關注，可以簡化為押衙、鳥形押、城坊、賽神和靈州道五個論題，實際上是對歸義軍史的專題研究。這些論題都是從某一側面對歸義軍時期的職官、遣使、對外交通及社會生活進行探討，相信對了解唐宋時期的敦煌社會有所幫助。
歸義軍時期，節度押衙是歸義軍政權的中堅支柱和核心力量。押衙由于兼知他官而廣泛充斥于歸義軍職官的各個階層，武職軍將如兵馬使、都虞候、都指揮使、排陣使、游奕使、將頭等，文職僚佐如節度參謀、州學博士、孔目官、進奏官、營田使、節院使等，衙內諸司如客司、宴設司、軍資庫司、柴場司、水司、羊司、酒司、內宅司等，基層行政官員如縣令、軍使、鎮使、鄉官、耆壽等，作坊藝匠如畫匠、畫行都料、雕版押衙等，均可由押衙（都押衙）兼任。這說明節度押衙是構建歸義軍政權整個職官系統的核心和基礎。節度使主通過押衙之手，將各個階層的官員都納入歸義軍府衙直屬的職官系統中，從而擴大了歸義軍政權的統治基礎。同時，節度押衙由于出自使府衙內，“出入旄旌之側”，深得節度使的信任，因而使主又通過押衙之手將管內的軍政大權集中到自己手中，從而有利于鞏固和加強其統治秩序。正是由于押衙的這種特殊地位，溝通歸義軍對外聯系與交往的使節，也多由節度押衙來充任②。
曹氏歸義軍時期，沙州的內政外交呈現出靈活務實的特征。
歸義軍史事考論 目錄
**章 歸義與歸義軍
一、歸義與歸義軍
二、回鶻歸義軍始末
第二章 歸義軍時期的押衙與鳥形押
一、歸義軍押衙兼知他官略考
二、歸義軍對外交往中的押衙
三、歸義軍曹氏時期的鳥形押研究
附：唐代對外交往中的譯官
第三章 歸義軍時期的城坊與賽神
一、歸義軍時期的沙州城形制與城坊
二、歸義軍時期的“賽神”略考
第四章 歸義軍時期的靈州道研究(上)
一、靈州道的淵源
二、靈州道的開通
三、靈州道的大致走向
第五章 歸義軍時期的靈州道研究(中)
一、涼州咀末和西涼六谷蕃
二、甘州回鶻
三、靈慶黨項
四、附說青海道與回鶻路
附：吐蕃攻陷涼州及對靈州、庭州的爭奪
第六章 歸義軍時期的靈州道研究(下)
一、晚唐五代朔方節度使對靈州道的經營
二、靈州道上的佛教文化交流
三、歸義軍與中原王朝之間的使節來往
附錄一：敦煌遺書中的唐代星占著作——《西秦五州占》
附錄二：敦煌文書中的“七星人命屬法”釋證——以p．2675bis為中心
附錄三：“九曜行年”略說——以p．3779為中心
附錄四：唐宋之際敦煌民眾葬地略說
參考文獻
后記
一、歸義與歸義軍
二、回鶻歸義軍始末
第二章 歸義軍時期的押衙與鳥形押
一、歸義軍押衙兼知他官略考
二、歸義軍對外交往中的押衙
三、歸義軍曹氏時期的鳥形押研究
附：唐代對外交往中的譯官
第三章 歸義軍時期的城坊與賽神
一、歸義軍時期的沙州城形制與城坊
二、歸義軍時期的“賽神”略考
第四章 歸義軍時期的靈州道研究(上)
一、靈州道的淵源
二、靈州道的開通
三、靈州道的大致走向
第五章 歸義軍時期的靈州道研究(中)
一、涼州咀末和西涼六谷蕃
二、甘州回鶻
三、靈慶黨項
四、附說青海道與回鶻路
附：吐蕃攻陷涼州及對靈州、庭州的爭奪
第六章 歸義軍時期的靈州道研究(下)
一、晚唐五代朔方節度使對靈州道的經營
二、靈州道上的佛教文化交流
三、歸義軍與中原王朝之間的使節來往
附錄一：敦煌遺書中的唐代星占著作——《西秦五州占》
附錄二：敦煌文書中的“七星人命屬法”釋證——以p．2675bis為中心
附錄三：“九曜行年”略說——以p．3779為中心
附錄四：唐宋之際敦煌民眾葬地略說
參考文獻
后記
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歸義軍史事考論 節選
《歸義軍史事考論》對歸義軍史的關注，可以簡化為押衙、鳥形押、城坊、賽神和靈州道五個論題，實際上是對歸義軍史的專題研究。這些論題都是從某一側面對歸義軍時期的職官、遣使、對外交通及社會生活進行探討，相信對了解唐宋時期的敦煌社會有所幫助。
歸義軍史事考論 相關資料
插圖：臣考前世，無食神首尾之文。近自司天卜祝小術，不能舉其大體，遂為等接之法。蓋從假用，以求徑捷，于是乎交有逆行之數。后學者不能詳知，因言歷有九曜，以為注歷之例程。今并削而去之。①這是后周端明殿大學士王樸向世宗進呈《欽天歷》時所說的一番話。“蝕神首尾”描述的是假想中的羅喉和計都二宿。《七曜禳災訣》云：“羅喉遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名復，一名太陽首。常隱行不見，逢日月則蝕。朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕。
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