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啟功全集-第8卷 版權信息
- ISBN：9787303101221
- 條形碼：9787303101221 ; 978-7-303-10122-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
啟功全集-第8卷 本書特色
《啟功全集》包括文論與書畫兩大部分，較全面地收錄了啟功先生撰寫的專著、論文、詩詞、題跋、書信、日記、講學及口述歷史，并選輯啟功先生創作的繪畫、書法精品等。 本書為第8集，適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
啟功全集-第8卷 內容簡介
本書內容包括：論文學，論學術思想，論古籍整理，其他，講稿。
啟功全集-第8卷 目錄
啟功講學錄論文學一、唐代文學**講／4二、唐代文學第二講／9三、唐代文學第三講／15四、唐代文學第四講／20五、唐代文學第五講／26六、唐代文學第六講／32七、八股文／37八、古詩詞作法／41九、明清詩文**講／43十、明清詩文第二講／46十一、明清詩文第三講／48十二、明清詩文第四講／51十三、《書目答問》**講／55十四、《書目答問》第二講／58十五、《書目答問》第三講／62論學術思想一、先秦學術／68二、漢代經學／81三、宋明理學／84四、清代今古文經學／89論古籍整理引子／98一、目錄、版本校勘及制度／100二、文字與音韻／108三、標點與注釋／117其他一、清代學術問題私見／129二、漢語詩歌構成的條件／136三、沈約四聲及其與印度文化的關系／145四、清代時政及揚州文化／150五、少數民族與中華民族文化的關系／155六、《壬寅消夏錄》與尉遲乙僧畫／168七、書法二講／173八、破除迷信／191九、秦書八體與書法／228十、四聲和文言文／241十一、碑帖研究／246講稿一、常識及練習／260二、南北朝文學概況／265三、用典／268四、唐代文學／270五、杜甫詩講解／279
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啟功全集-第8卷 節選
《啟功全集(第8卷)》內容簡介：啟功先生（1912～2005），字元白，又作元伯，北京人，滿族。啟功先生是著名教育家、國學大師、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、詩人，曾任中國人民政治協商會議全國委員會第五屆委員，第六、七、八、九、十屆常務委員，是九三學社中央委員會顧問、中央文史研究館館長、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協會名譽主席、北京師范大學教授。啟功先生是一位成就卓著的學者，學問博大精深，著述豐富嚴謹，教學勤勉認真；啟功先生也是一位繼承傳統又銳意創新的藝術家，詩詞承古創今，法書品高神逸，畫作靈動清新，給我們留下了豐富而寶貴的文化遺產。
啟功全集-第8卷 相關資料
王粲投奔劉表，至武漢，寫《南登霸陵岸》一詩，其間有“出門無所見，白骨蔽平原”句，是夸張，但也實在。杜甫詩卻不一樣。他在成都盼望長安，詩意就很不一樣：《秋興八首》日：“夔府孤城落日斜，每依南斗望京華。”“瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。……回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。”詩意比王粲要有馀地得多。宋人張舜民被貶到湖南，“何人此路得生還，回首夕陽紅盡處，應是長安”，詩意又更進了一層。到辛稼軒“西北望長安，可憐無數山”，更別有一番氣象。同是望長安，幾位詩人的處境、思想、感情乃至運用技巧不同，詩意便大不一樣。比較起來，王粲的詩顯得太實，毫無縫隙可言。《詩經·碩人》云：“領如蝤蠐，齒如瓠犀……”其寫美女的手法也并不高明。曹植《洛神賦》的“延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御”，“丹唇外朗，皓齒內鮮”，雖寫得稍好一些，但仍顯得笨。李商隱寫馮貴妃：“巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。晉陽已失休回首，更請君王獵一圍。”此是從側面寫美女，但人的容貌、神態、情感、作用都表現出來了。故前者只是如畫，后者卻如電影，既立體，又能動。六朝詩和唐人詩寫離別都寫淚，淋漓盡致，李白卻不落俗套：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”這樣的寫法，就比王勃的“無為在歧路，兒女共沾巾”要高明得多。王勃的詩較前人已頗有更新，但仍撇不開一個“淚”字。晚唐詩人許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”情調雖較李白低沉，但情感已是很深。可見唐人詩較之前人，已很成熟。只是漢魏六朝詩在唐仍有馀波，此不可不察。張文恭《佳人照鏡》詩有“兩邊俱拭淚，一處有啼聲”的描寫，貌似巧妙，寫鏡內外之人都在拭淚，但只能有臨鏡之人這“一處”會有哭聲，其實手法極為拙劣、俗氣。孟子有“像憂亦憂，像喜亦喜”句，《紅樓夢》用作謎語，謎底為“鏡”，這就高明多了。張詩使我們想起一首民間搞笑的段子——瘸腿詩：“發配到遼陽，見舅如見娘。二人齊落淚，三行。”——為什么是“三行”？因為其中有一人為獨眼也。這與張詩“兩邊俱拭淚，一處有啼聲”有何區別？張文恭詩本想作得巧妙一些，靈活一些，不想弄巧成拙。
啟功全集-第8卷 作者簡介
啟功（1912——2005），字元白，也作元伯，北京市人。中國當代著名教育家、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、紅學家、詩人，國學大師。滿族，愛新覺羅氏，是清世宗（雍正）的第五子和親王弘晝的第八代孫。著作等身，主要代表作有《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《古代字體論稿》等。歷任北京師范大學教授，中國政協常務委員、中國書法協會名譽主席、中國佛教協會、故宮博物院顧問等要職。代表作品《紅樓夢注釋》，《古代字體論稿》，《詩文聲律論稿》
商品評論(5條)
- 主題：學為人師，行為世范
《啟功全集-第8卷》稱為“啟功講學錄”，有論文學、論學術思想、論古籍整理、其他和講稿。最后一部分稱“講稿”不確，這5篇皆是根據“講課提綱手稿整理”，僅僅是個提綱。當我讀到這一卷時，馬上想到啟功先生《自撰墓志銘》的詞句，“中學生，副教授。博不精，專不透。”啟功先生學問博大精深，因為水平高，所以才敢作如此自謙之詞。“學為人師，行為世范”，是啟功先生為北京師范大學題寫的校訓，也是啟功先生一生的生動寫照。
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