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積極受眾論 版權信息
- ISBN：9787508731872
- 條形碼：9787508731872 ; 978-7-5087-3187-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
積極受眾論 本書特色
《積極受眾論:從霍爾到莫利的伯明翰范式》：思想與文化研究叢書
積極受眾論 內容簡介
積極受眾論是伯明翰學派對電視研究的一大貢獻，而從廣義的大眾文化研究看，也是對法蘭克福學派“文化工業”論的一個重大突破，F今，積極受眾論已成為英國文化研究的基本庫存，以及當代傳播學研究的基本定理。
本書從對霍爾的解碼＼編碼模式的分析中，尤其是從對莫利的人種志研究和有關理論闡說的細讀中，批判了其間所存在的在話語層面尋找積極受眾的不徹底的路子，而推演出一個社會本體論的“受眾”概念。它假定，受眾是因其作為社會本體的存在而具備為“抵抗”所凸顯的積極反應的能力的；或者，更可以不無馬克思或弗洛伊德地說，受眾的“物質性存在”才是其積極或抵抗的*終解釋。
積極受眾論 目錄
引言
**章 受眾之作為話語主體
第二章 掙扎在話語的鐵屋子里
第三章 邁向社會本體論的受眾
余論 中國例子
外篇
第四章 聽霍爾說英國文化研究——斯圖亞特·霍爾訪談記
第五章 霍爾的文章，麥克羅比的眼睛——霍爾文化研究三大主題平議
第六章 一個定義，一種歷史——威廉斯對英國文化研究發展史的理論貢獻
附錄
積極受眾論與英國文化研究——戴維·莫利教授訪談錄(英文)
文化研究的若干理論問題——金惠敏教授訪談錄
后記
**章 受眾之作為話語主體
第二章 掙扎在話語的鐵屋子里
第三章 邁向社會本體論的受眾
余論 中國例子
外篇
第四章 聽霍爾說英國文化研究——斯圖亞特·霍爾訪談記
第五章 霍爾的文章，麥克羅比的眼睛——霍爾文化研究三大主題平議
第六章 一個定義，一種歷史——威廉斯對英國文化研究發展史的理論貢獻
附錄
積極受眾論與英國文化研究——戴維·莫利教授訪談錄(英文)
文化研究的若干理論問題——金惠敏教授訪談錄
后記
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積極受眾論 節選
《積極受眾論:從霍爾到莫利的伯明翰范式》內容簡介：積極受眾論是伯明翰學派對電視研究的一大貢獻，而從廣義的大眾文化研究看，也是對法蘭克福學派“文化工業”論的一個重大突破，F今，積極受眾論已成為英國文化研究的基本庫存，以及當代傳播學研究的基本定理。《積極受眾論:從霍爾到莫利的伯明翰范式》從對霍爾的解碼＼編碼模式的分析中，尤其是從對莫利的人種志研究和有關理論闡說的細讀中，批判了其間所存在的在話語層面尋找積極受眾的不徹底的路子，而推演出一個社會本體論的“受眾”概念。它假定，受眾是因其作為社會本體的存在而具備為“抵抗”所凸顯的積極反應的能力的；或者，更可以不無馬克思或弗洛伊德地說，受眾的“物質性存在”才是其積極或抵抗的*終解釋。
積極受眾論 相關資料
宣布電視即話語，即使在其中無論怎樣強調其開放性、多義性，并不能使霍爾多么地走出法蘭克福學派的“文化工業”或者波德里亞的“擬像”，因為他們都處在媒介文本之內，前者機警于文本的裂縫，而后者則視而不見。所以“電視話語”工業和“擬像”假定了在整個電視過程中文本力量的絕對控制。對于阿多諾和霍克海默而言，資本主義“大眾文化”的實質就是“文化工業”，它不是從大眾中“自發地”產生的文化，不是“通俗藝術的當代形式”，而是“程度不同地依照計劃被制造出來”；“文化工業刻意地從上整合其消費者”。因而在“文化工業”的生產和流通中就不可能有受眾的位置，“大眾不是第一位的，而是從屬性的，他們是被盤算的對象，是機器的附屬品。消費者不是國王，文化工業可能要我們相信這一點，不是它的主體，而是它的客體！雹僖餐瑯邮菑奈谋镜氖滓猿霭l，波德里亞則甚至解除了“大眾”概念。如果說受眾從前一直被定義為對信息的接受或進而的回應，但由于“擬像”早已內爆了真實和虛假的界限，一切文本除了自身之外便無所指涉，那么作為以接受為本的受眾也隨之被取消。②波德里亞想象一種不在媒介傳播之內的大眾／受眾，以“沉默”或“消隱”為特征，但這種不進入媒介“現象”和“經驗”的“自在”大眾又如何能夠構成一種形式的對媒介擬像的挑戰、抵抗和顛覆呢？擬像理論顯然無法回答這一問題，因為它太后現代了，而法蘭克福學派也不可能設想大眾之任何形式的自主和批判，因為它太現代了。
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