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世紀(jì)文庫--永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭 版權(quán)信息
- ISBN：9787208062573
- 條形碼：9787208062573 ; 978-7-208-06257-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
世紀(jì)文庫--永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭 內(nèi)容簡介
《永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭》一書是民族學(xué)、人類學(xué)研究的經(jīng)典名著。納西族是具有悠久歷史和文化的民族，在20世紀(jì)50年代中期前，永寧地區(qū)還有相當(dāng)一部分人留在封建領(lǐng)主制階段，并且比較完整地保存著具有初期對偶婚特點的“阿注”婚姻，以及由此而構(gòu)成母系家庭。這種婚姻形式，是解放前保存在我國少數(shù)民族中比較原始的婚姻形態(tài)，它還保留了若干血緣婚姻、群婚的實例，和母系氏族公社的遺跡，但同時也緩慢地向一夫一妻制發(fā)展。這些特征使得永寧納西族成為研究早期婚姻形態(tài)的“活化石”。
本書作者于1963、1965和1976年數(shù)次深入當(dāng)?shù)厝罕娚睿右詫嵉乜疾欤瑢Π⒆⒒橐龊湍赶导彝プ髁藥状握{(diào)查訪問，并在此基礎(chǔ)上撰成此書。全書共計11章，對永寧納西族的婚姻、家庭及有關(guān)文化習(xí)俗的基本狀況與變化發(fā)展做了細(xì)致地描述和深入地分析，出版以后，引起了國內(nèi)外各界人士的關(guān)注，赴永寧考察地中外學(xué)者、作家、記者絡(luò)繹不絕，小說、報告文學(xué)、報導(dǎo)、譯作等也相繼問世，推動了學(xué)術(shù)研究的深入。
世紀(jì)文庫--永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭 目錄
第二版序
緒言
**章 封建領(lǐng)主制概況
**節(jié) 以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)力發(fā)展水平
第二節(jié) 土司制度和等級關(guān)系
第二章 母系氏族公社的遺跡
**節(jié) 婚姻關(guān)系中的群婚殘余
第二節(jié) “爾”——氏族的殘跡
第三節(jié) “斯日”組織與活動
第四節(jié) 家名及其演變
第三章 阿注婚姻——初期對偶婚
**節(jié) 阿注關(guān)系的建立
第二節(jié) 結(jié)交阿注的范圍和限制
第三節(jié) 阿注之間的聯(lián)系
第四節(jié) 阿注關(guān)系的臨時性和相對穩(wěn)定性
第五節(jié) 阿注關(guān)系的解除
第四章 阿注婚姻向一夫一妻婚過渡
**節(jié) 阿注關(guān)系中的“認(rèn)子”和父觀念的產(chǎn)生
第二節(jié) “阿注同居”的婚姻形式
第三節(jié) “正式結(jié)婚”的婚姻形式
第四節(jié) 封建土司和總管家庭的一夫一妻婚
第五章 解放前幾十年阿注婚姻的畸形發(fā)展與影響
**節(jié) 阿注婚姻的畸形發(fā)展
第二節(jié) 阿注婚姻畸形發(fā)展造成的影響
第六章 母系家庭的組織結(jié)構(gòu)
**節(jié) 母系家庭的組織結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 母系家庭的維系
第三節(jié) 母系家庭的管理和婦女的地位
第四節(jié) 母系財產(chǎn)繼承制
第七章 母系父系并存家庭和父系家庭和出現(xiàn)
**節(jié) 母系父系并存家庭
第二節(jié) 父系家庭
第三節(jié) 婦女地位和財產(chǎn)繼承制的變化
第八章 邊緣區(qū)一夫一妻制家庭的逐步確立
**節(jié) 邊緣區(qū)婚姻和家庭的基本情況
第二節(jié) 男性統(tǒng)治地位的確立與父系財產(chǎn)繼承制
第三節(jié) 邊緣區(qū)一夫一妻制家庭的特點
第四節(jié) 阿注婚姻和母系家庭向一夫一妻制過渡的途徑
第九章 親屬稱謂
**節(jié) 現(xiàn)行親屬稱謂
第五節(jié) 親屬稱謂的一些特點
第六節(jié) 從親屬稱謂看血緣婚和群婚
第十章 與婚姻家庭有關(guān)的文化習(xí)俗
**節(jié) 神話傳說所反映的原始婚姻和習(xí)俗
第二節(jié) 民歌和諺語中描述的多種婚姻形態(tài)
第三節(jié) 從葬從俗看婚姻和家庭的變化
第四節(jié) 原始宗教、喇嘛教與婚姻家庭的相互影響
第十一章 阿注婚姻和母系家庭長期存在的原因與解放后的變化
**節(jié) 阿注婚姻和母系家庭長期保存在封建領(lǐng)主制下的原因
第二節(jié) 永寧納西族的婚姻和家庭在其他民族中的類似實例
第三節(jié) 解放后阿注婚姻的變化
附錄
一、中心區(qū)六個鄉(xiāng)成年男女婚姻狀況統(tǒng)計表
二、忠實、開坪兩鄉(xiāng)成年男女按年齡分組的阿注情況統(tǒng)計表
三、開坪鄉(xiāng)開基格瓦、開基西木瓦、納哈瓦、戛拉村、甲布瓦、洛沙瓦六個村按年齡分組的 阿注情況統(tǒng)計表
四、忠實、開坪、溫泉、八株、拖支五個鄉(xiāng)成年男女按年齡分組的阿注情況統(tǒng)計表
五、永寧土司世系對照表
六、永寧土司家庭近五代婚姻狀況表
七、達(dá)坡總管家庭近七代婚姻法狀況表
八、忠實、開坪、溫泉、八株、洛水五個鄉(xiāng)各類家庭實有代數(shù)統(tǒng)計表
后記
緒言
**章 封建領(lǐng)主制概況
**節(jié) 以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)力發(fā)展水平
第二節(jié) 土司制度和等級關(guān)系
第二章 母系氏族公社的遺跡
**節(jié) 婚姻關(guān)系中的群婚殘余
第二節(jié) “爾”——氏族的殘跡
第三節(jié) “斯日”組織與活動
第四節(jié) 家名及其演變
第三章 阿注婚姻——初期對偶婚
**節(jié) 阿注關(guān)系的建立
第二節(jié) 結(jié)交阿注的范圍和限制
第三節(jié) 阿注之間的聯(lián)系
第四節(jié) 阿注關(guān)系的臨時性和相對穩(wěn)定性
第五節(jié) 阿注關(guān)系的解除
第四章 阿注婚姻向一夫一妻婚過渡
**節(jié) 阿注關(guān)系中的“認(rèn)子”和父觀念的產(chǎn)生
第二節(jié) “阿注同居”的婚姻形式
第三節(jié) “正式結(jié)婚”的婚姻形式
第四節(jié) 封建土司和總管家庭的一夫一妻婚
第五章 解放前幾十年阿注婚姻的畸形發(fā)展與影響
**節(jié) 阿注婚姻的畸形發(fā)展
第二節(jié) 阿注婚姻畸形發(fā)展造成的影響
第六章 母系家庭的組織結(jié)構(gòu)
**節(jié) 母系家庭的組織結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 母系家庭的維系
第三節(jié) 母系家庭的管理和婦女的地位
第四節(jié) 母系財產(chǎn)繼承制
第七章 母系父系并存家庭和父系家庭和出現(xiàn)
**節(jié) 母系父系并存家庭
第二節(jié) 父系家庭
第三節(jié) 婦女地位和財產(chǎn)繼承制的變化
第八章 邊緣區(qū)一夫一妻制家庭的逐步確立
**節(jié) 邊緣區(qū)婚姻和家庭的基本情況
第二節(jié) 男性統(tǒng)治地位的確立與父系財產(chǎn)繼承制
第三節(jié) 邊緣區(qū)一夫一妻制家庭的特點
第四節(jié) 阿注婚姻和母系家庭向一夫一妻制過渡的途徑
第九章 親屬稱謂
**節(jié) 現(xiàn)行親屬稱謂
第五節(jié) 親屬稱謂的一些特點
第六節(jié) 從親屬稱謂看血緣婚和群婚
第十章 與婚姻家庭有關(guān)的文化習(xí)俗
**節(jié) 神話傳說所反映的原始婚姻和習(xí)俗
第二節(jié) 民歌和諺語中描述的多種婚姻形態(tài)
第三節(jié) 從葬從俗看婚姻和家庭的變化
第四節(jié) 原始宗教、喇嘛教與婚姻家庭的相互影響
第十一章 阿注婚姻和母系家庭長期存在的原因與解放后的變化
**節(jié) 阿注婚姻和母系家庭長期保存在封建領(lǐng)主制下的原因
第二節(jié) 永寧納西族的婚姻和家庭在其他民族中的類似實例
第三節(jié) 解放后阿注婚姻的變化
附錄
一、中心區(qū)六個鄉(xiāng)成年男女婚姻狀況統(tǒng)計表
二、忠實、開坪兩鄉(xiāng)成年男女按年齡分組的阿注情況統(tǒng)計表
三、開坪鄉(xiāng)開基格瓦、開基西木瓦、納哈瓦、戛拉村、甲布瓦、洛沙瓦六個村按年齡分組的 阿注情況統(tǒng)計表
四、忠實、開坪、溫泉、八株、拖支五個鄉(xiāng)成年男女按年齡分組的阿注情況統(tǒng)計表
五、永寧土司世系對照表
六、永寧土司家庭近五代婚姻狀況表
七、達(dá)坡總管家庭近七代婚姻法狀況表
八、忠實、開坪、溫泉、八株、洛水五個鄉(xiāng)各類家庭實有代數(shù)統(tǒng)計表
后記
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商品評論(28條)
- 主題：詳盡而細(xì)致
非常棒的社科調(diào)研類資料書。以前對母系氏族的了解僅限于電視節(jié)目里描述的關(guān)于“走婚”的風(fēng)俗。但實際上的母系家庭卻遠(yuǎn)不止于此，對于母系氏族來說，并沒有類似于婚姻的契約類約束，而是相對自由的阿注婚。不論男女都可以自由結(jié)合。母屋以祖母為主心骨，女性和固定的阿注都可以長期居住。 除此以外，本書并沒有局限于對阿注婚姻本身的描述，而是將這種婚姻形式擴展到對家庭，對社會的長期影響。 原始社會誕生的母系家庭利弊參半，并不像原先想象的那樣充滿田園牧歌一般的美好。走婚帶來了疾病，沒有約束誕生了弱肉強食。強大的男性/女性就可以多結(jié)交阿注，也可以憑借自身的勢力肆意撕毀脆弱的協(xié)定。而弱小的男性/女性只能委身于強者，不僅自身的自由受到限制，也被女方/男方限制了結(jié)交阿注的自由，被迫“忠誠”于對方。這也是母系家庭最后逐漸消亡的原因。 非常棒的資料書，作者本人并沒有在調(diào)查中摻雜個人情感胡亂感慨（很多社科書都有這個臭毛病，粗制濫造，都是空談。沒寫到一半，作者就開始亂發(fā)感慨，根本沒有深入調(diào)查就憑借想象胡說八道，或者因為自己的固有思維就進行有引導(dǎo)性的描述，實在是讓人毫無胃口）。
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