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回歸邊緣--清代一個土家族鄉(xiāng)村社會秩序的重構(gòu) 版權(quán)信息
- ISBN：7500483793
- 條形碼：9787500483793 ; 978-7-5004-8379-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
回歸邊緣--清代一個土家族鄉(xiāng)村社會秩序的重構(gòu) 內(nèi)容簡介
當(dāng)前,社會史的研究方興未艾。注重長時段和整體史的研究,注重國家與社會及精英與民眾的互動研究,注重多學(xué)科的交叉研究。在這種知識背景下,將地方力量和社會群體作為研究國家事務(wù)和地方社會的視角,將各種社會力量的參與進一步細化,從更深入的層面進行考察,探求其中的個性、共性及時代意義,則顯得尤為重要……
回歸邊緣--清代一個土家族鄉(xiāng)村社會秩序的重構(gòu) 目錄
導(dǎo)言
**章 景陽河社區(qū):清江流域的獨特鄉(xiāng)村
一、區(qū)域背景
二、個案鄉(xiāng)村
第二章 鄉(xiāng)村記憶與國家權(quán)力行為下的社會轉(zhuǎn)型
一、記憶阻隔:口述史與文獻記載的社區(qū)史
二、改土歸流:國家對土民社會的整體顛覆
三、角色轉(zhuǎn)型:從邊緣到主流
第三章 鄉(xiāng)村社會秩序中“國家”的在場
一、改土歸流后國家的進入:行政治理理念與實踐
二、觀念:儒學(xué)的傳播與滲透
三、半制度化保障:衙門與村民之間
第四章 民間權(quán)威與地方秩序
一、宗族:社區(qū)認同的權(quán)力符號
二、黃家老爺?shù)墓适?自然權(quán)威
三、中人:習(xí)慣法中的權(quán)威類型
第五章 村社話語與有序生活
一、年度周期:生產(chǎn)性與儀式性
二、多元信仰:族群認同與文化象征
三、民間交往:互惠與人情
第六章 社區(qū)與社會秩序的反叛
一、參與:“白蓮教到了娃娃寨”
二、旁觀:社區(qū)周邊的動蕩
三、發(fā)起:清末民初的神兵運動
第七章 討論
一、民族邊緣地區(qū)鄉(xiāng)村社會的權(quán)力關(guān)系:國家、民間權(quán)威與族群的互動
二、回歸邊緣:民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會的邊緣化田野調(diào)查提綱
參考文獻
后記
**章 景陽河社區(qū):清江流域的獨特鄉(xiāng)村
一、區(qū)域背景
二、個案鄉(xiāng)村
第二章 鄉(xiāng)村記憶與國家權(quán)力行為下的社會轉(zhuǎn)型
一、記憶阻隔:口述史與文獻記載的社區(qū)史
二、改土歸流:國家對土民社會的整體顛覆
三、角色轉(zhuǎn)型:從邊緣到主流
第三章 鄉(xiāng)村社會秩序中“國家”的在場
一、改土歸流后國家的進入:行政治理理念與實踐
二、觀念:儒學(xué)的傳播與滲透
三、半制度化保障:衙門與村民之間
第四章 民間權(quán)威與地方秩序
一、宗族:社區(qū)認同的權(quán)力符號
二、黃家老爺?shù)墓适?自然權(quán)威
三、中人:習(xí)慣法中的權(quán)威類型
第五章 村社話語與有序生活
一、年度周期:生產(chǎn)性與儀式性
二、多元信仰:族群認同與文化象征
三、民間交往:互惠與人情
第六章 社區(qū)與社會秩序的反叛
一、參與:“白蓮教到了娃娃寨”
二、旁觀:社區(qū)周邊的動蕩
三、發(fā)起:清末民初的神兵運動
第七章 討論
一、民族邊緣地區(qū)鄉(xiāng)村社會的權(quán)力關(guān)系:國家、民間權(quán)威與族群的互動
二、回歸邊緣:民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會的邊緣化田野調(diào)查提綱
參考文獻
后記
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回歸邊緣--清代一個土家族鄉(xiāng)村社會秩序的重構(gòu) 作者簡介
吳雪梅,女,湖北省恩施市人,2006年畢業(yè)于華中師范大學(xué),獲歷史學(xué)博士學(xué)位,2008年進入華中師范大學(xué)中國農(nóng)村問題研究中心從事博士后研究。現(xiàn)為中南財經(jīng)政法大學(xué)副教授,主要從事明清以來中國鄉(xiāng)村社會史研究,主持國家社會科學(xué)基金青年項目1項,發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
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