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文史哲研究叢刊-《近思錄》版本與傳播研究 版權信息
- ISBN：7532549437
- 條形碼：9787532549436 ; 978-7-5325-4943-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
文史哲研究叢刊-《近思錄》版本與傳播研究 本書特色
《〈近思錄〉版本與傳播研究》主要內容：《近思錄》在長期的傳刻流布中，并不是單純以白文本的形式式傳播的，它在傳播過程中產生了大量的注釋本、續編本、仿編本、補編本、心得本等，形成一種《近思錄》系列的輻射傳播，這可以說是理學傳播與接受中的一種特殊的“《近思錄》現象”，充分顯示了《近思錄》在理學傳播與接受中的巨大影響作用。作者看到了《近思錄》刊刻傳播的這一特點，他的視野沒有局限在《近思錄》白文本的傳播上，而對宋明以來《近思錄》的注釋本、續編本、仿編本、補編本、心得本等都作了全面的考定，完整展現了宋明以來《近思錄》系列的刊刻、傳播、接受的全歷程。 <BR>
宋以來《近思錄》不僅在國內得到廣泛傳播，而且傳播到國外，特別在東亞文化圈國家產生了巨大的影響，在這些國家也形成了自己的《近思錄》系列著作。這又是理學傳播與接受中的一種特殊的“《近思錄》現象”。如《近思錄》在明初傳入朝鮮，在朝鮮不僅出現了很多《近思錄》的朝鮮刻本，而且出現了很多朝鮮人的《近思錄》的注釋本、續編本、仿編本、心得本，如鄭曄《近思錄釋疑》、宋秉璿《近思續錄》、姜必孝《近思后錄》、李珥《近思錄口訣》、金長生《近思錄釋疑》、李潩《近思錄疾書》、樸履坤《近思錄釋義》、李漢膺《續近思錄》等等。這表明《近思錄》的刊刻傳播是朝鮮人認識接受程朱理學的一條主要渠道。
文史哲研究叢刊-《近思錄》版本與傳播研究 內容簡介
《〈近思錄〉版本與傳播研究》主要內容：《近思錄》在長期的傳刻流布中，并不是單純以白文本的形式式傳播的，它在傳播過程中產生了大量的注釋本、續編本、仿編本、補編本、心得本等，形成一種《近思錄》系列的輻射傳播，這可以說是理學傳播與接受中的一種特殊的“《近思錄》現象”，充分顯示了《近思錄》在理學傳播與接受中的巨大影響作用。作者看到了《近思錄》刊刻傳播的這一特點，他的視野沒有局限在《近思錄》白文本的傳播上，而對宋明以來《近思錄》的注釋本、續編本、仿編本、補編本、心得本等都作了全面的考定，完整展現了宋明以來《近思錄》系列的刊刻、傳播、接受的全歷程。 <BR>
宋以來《近思錄》不僅在國內得到廣泛傳播，而且傳播到國外，特別在東亞文化圈國家產生了巨大的影響，在這些國家也形成了自己的《近思錄》系列著作。這又是理學傳播與接受中的一種特殊的“《近思錄》現象”。如《近思錄》在明初傳入朝鮮，在朝鮮不僅出現了很多《近思錄》的朝鮮刻本，而且出現了很多朝鮮人的《近思錄》的注釋本、續編本、仿編本、心得本，如鄭曄《近思錄釋疑》、宋秉璿《近思續錄》、姜必孝《近思后錄》、李珥《近思錄口訣》、金長生《近思錄釋疑》、李潩《近思錄疾書》、樸履坤《近思錄釋義》、李漢膺《續近思錄》等等。這表明《近思錄》的刊刻傳播是朝鮮人認識接受程朱理學的一條主要渠道。
文史哲研究叢刊-《近思錄》版本與傳播研究 目錄
目錄 <BR>
序 <BR>
緒論 <BR>
**章 《近思錄》的編纂與傳刻 <BR>
**節 《近思錄》的編纂及其當世的版本與傳播 <BR>
第二節 《近思錄》在后朱熹時代的傳刻 <BR>
第二章 《近思錄》的注釋及其版本研究 <BR>
**節 宋元明清四朝《近思錄》注釋著作提要 <BR>
第二節 葉采《近思錄集解》版本源流考 <BR>
第三節 江永《近思錄集注》版本源流考 <BR>
第四節 葉采《近思錄集解》、周公恕《分類經進近思錄集解》的詮釋學比較研究 <BR>
第三章 《近思錄》的續編及其版本研究 <BR>
**節 《近思錄》的續編及其傳刻 <BR>
第二節 《五子近思錄》系列的版本 <BR>
第三節 《近思錄》的仿編本和心得篇 <BR>
第四章 《近思錄》在國外的傳刻與流布 <BR>
**節 《近思錄》在朝鮮的傳刻與流布 <BR>
第二節 《近思錄》在日本的傳刻與流布 <BR>
第三節 《近思錄》在越南、美國等國的傳刻與流布 <BR>
第五章 《近思錄》的傳播特點 <BR>
**節《近思錄》傳播者的特點與學術背景 <BR>
第二節《近思錄》版本類別與刻印機構、社會文化的關系 <BR>
第三節 《近思錄》傳播的時代與地域特點 <BR>
第六章 《近思錄》傳播的文化、學術史意義 <BR>
**節 《近思錄》盛傳不衰的原因 <BR>
第二節 《近思錄》傳播與朱子學研究 <BR>
參考文獻 <BR>
后記
序 <BR>
緒論 <BR>
**章 《近思錄》的編纂與傳刻 <BR>
**節 《近思錄》的編纂及其當世的版本與傳播 <BR>
第二節 《近思錄》在后朱熹時代的傳刻 <BR>
第二章 《近思錄》的注釋及其版本研究 <BR>
**節 宋元明清四朝《近思錄》注釋著作提要 <BR>
第二節 葉采《近思錄集解》版本源流考 <BR>
第三節 江永《近思錄集注》版本源流考 <BR>
第四節 葉采《近思錄集解》、周公恕《分類經進近思錄集解》的詮釋學比較研究 <BR>
第三章 《近思錄》的續編及其版本研究 <BR>
**節 《近思錄》的續編及其傳刻 <BR>
第二節 《五子近思錄》系列的版本 <BR>
第三節 《近思錄》的仿編本和心得篇 <BR>
第四章 《近思錄》在國外的傳刻與流布 <BR>
**節 《近思錄》在朝鮮的傳刻與流布 <BR>
第二節 《近思錄》在日本的傳刻與流布 <BR>
第三節 《近思錄》在越南、美國等國的傳刻與流布 <BR>
第五章 《近思錄》的傳播特點 <BR>
**節《近思錄》傳播者的特點與學術背景 <BR>
第二節《近思錄》版本類別與刻印機構、社會文化的關系 <BR>
第三節 《近思錄》傳播的時代與地域特點 <BR>
第六章 《近思錄》傳播的文化、學術史意義 <BR>
**節 《近思錄》盛傳不衰的原因 <BR>
第二節 《近思錄》傳播與朱子學研究 <BR>
參考文獻 <BR>
后記
展開全部
文史哲研究叢刊-《近思錄》版本與傳播研究 節選
文摘 <BR>
**章 《近思錄》的編纂與傳刻 <BR>
**節 《近思錄》的編纂及其當世的版本與傳播 <BR>
一、《近思錄》誕生的背景 <BR>
宋朝自開國以來一貫倡導“崇儒右文”政策，宋太宗標榜“以文德洽天下”、“以文化成天下”，學術上提倡儒學，注重“代圣立言”。宋代的文化繁榮與朝廷的文德致治政策、學者勤于整理古籍、雕版印刷繁榮、圖書流通便捷、書院講學普及等有密切的關系。《近思錄》這一理學要籍的產生也與此有關。 <BR>
1.理學思潮促成了《近思錄》的誕生，《近思錄》的成書反過來又傳揚了理學思想。 <BR>
理學是宋代思想的主流，儒者標榜“圣人”境界，把它作為畢生的追求目標，周敦頤常尋“顏子仲尼樂處”，程頤作《顏子所好何學論》，強調“圣賢氣象”的存養，于是“希圣”、“希顏”，推崇道統，復歸孔孟，成為程朱理學的志向、事業和主流。尊崇北宋五子之學的時代思潮影響著朱熹、呂祖謙。他們二人在拜讀周敦頤、程顥、程頤、張載四子書后，“嘆其廣大閎博，若無津涯”，便對四子之書的內容進行整理，選擇其言論中關于仁義、修身、齊家、治政、治學、性善等思想內容，力排佛、老觀念，編成一部理學入門書《近思錄》。該書是以“實用倫理人生哲學為核心”，反映了宋儒的人生價值觀和道統取向。它也是朱、呂二人對前人文獻進行整理而成的結果，旨在傳播理學，可以說是二程理學體系的袖珍版。
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