包郵 理想國
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理想國 版權(quán)信息
- ISBN:7100017564
- 條形碼:9787100017565 ; 978-7-100-01756-5
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
理想國 本書特色
本書討論到優(yōu)生學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨(dú)身問題、專政問題,獨(dú)裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題等內(nèi)容。
理想國 內(nèi)容簡介
《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面,包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容,主要是探討理想國家的問題。
《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄,對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體,即可以達(dá)到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上*早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家,他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的,人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán),也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是*高尚、*有學(xué)識的人,而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是*好是政體。所以,只有建立以哲學(xué)家為國王的國家才是*理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。
在他看來,哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識,具有智慧、正義、善的美德,只有哲學(xué)家才能達(dá)到對國家*高理念的認(rèn)識,即對“善”的把握,而其他人也只能把握“意見”而已。治國作為一門知識,也只有哲學(xué)家才能掌握它,進(jìn)而有資格執(zhí)政,也就是說只有哲學(xué)家才能達(dá)到對于國家理念的認(rèn)識,知道“理想國”應(yīng)該怎樣組織、怎樣治理。這樣,所謂哲學(xué)家執(zhí)政,就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實(shí)的知識、完美的德行和絕對*高權(quán)力的結(jié)合。他堅信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民,哲學(xué)家是理想國必然的統(tǒng)治者。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題,他認(rèn)為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題,由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往!他認(rèn)為絕對的正義在神那里,這正好印證了對話結(jié)尾的宣言,“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路,追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題,也可以說是整個宇宙存在的本質(zhì),因?yàn)閲业钠瘘c(diǎn)“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。
柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來,柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞,用來指稱那種超越時間、空間,不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實(shí)際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚,對善和美的追求。
理想國理想國 前言
柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家。出生于雅典的貴族家庭。小時候眾師蘇格拉底和亞里士多德。青年時期功成名就,和蘇格拉底及亞里士多德一道成為古希臘三大哲學(xué)家之一。他熱愛自己的國家,對哲學(xué)有一種執(zhí)拗式的偏愛,并創(chuàng)立了哲學(xué)與政治、國家相對應(yīng)的理論體系。認(rèn)為哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里的書呆子,而應(yīng)該學(xué)以致用,求諸實(shí)踐。
理想國 目錄
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
索引
本書版本簡目
理想國 作者簡介
柏拉圖,古希臘三大哲學(xué)家之一,出身于雅典貴族家庭,青年時期師從蘇格拉底,后與亞里士多德、蘇格拉底共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ),并試圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。柏拉圖承前啟后,一生著述頗豐,尤其擅以對話形式的辯論文體寫作,作品思想內(nèi)容包羅萬象、博大精深,其教學(xué)思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。
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