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藝衡-第二輯 目錄
學苑續白鹿洞學規項羽不死于烏江考(外一篇)中國古典詩歌的多義性水不流花不開的世界問題與方法：經典體系的建立與統緒方東美的中國哲學敘述中的幾個基本概念《古文辭類篡》解題及其讀法讀陶淵明《桃花源記并詩》札記經苑諸儒論讀經經學概論講義馬國翰輯鄭玄《孟子注》疏誤舉正《五經正義撰定答問》疏證 詩文苑南湖藏書樓記《惕齋詩存》序送成田君燕行序南軒文選北行吟箋銜月樓近稿詩作六首戊子存稿甲申以來詩詞存稿簫泉題畫詩稿書畫苑王時敏繪畫及“畫家正脈”說之理論根源與借鏡意義習畫山水自述妙虛法師繪畫作品易峰的花鳥畫陳復澄書法作品《歷代名畫記》與寫意畫風的演化收藏苑孟子《圣跡圖》版本考清儒書翰二題誥封夫人陳老伯母黃太夫人六旬大慶壽序
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藝衡-第二輯 節選
《藝衡(第2輯)》內容簡介：問題與方法：經典體系的建立與統緒、方東美的中國哲學敘述中的幾個基本概念、《古文辭類篡》解題及其讀法、讀陶淵明《桃花源記并詩》札記、易峰的花鳥畫、陳復澄書法作品、《歷代名畫記》與寫意畫風的演化。
藝衡-第二輯 相關資料
插圖：首先說“深”。中國藝術追求宇宙感的傳達，嵇康說：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。”陶淵明詩云：“俯仰終宇宙，不樂復何如。”王維詩云：“徒然萬象多，澹爾太虛湎。”宋代僧人道燦詩云：“天地一東籬，萬古一重九。”中國自古以來就有崇天的情結，中國藝術家也喜好在宇宙的縱深意義上討論生命的價值。人生活在具體的時空中，是有限的、瑣碎的、繁雜的、變化的，而宇宙是無限的、永恒的、絕對的、確定的，宇宙感由歷史感超升上去，但歷史感不能取代宇宙感，它是生命的永恒錨點，是生命的絕對解釋，是一種亙古不變的真實，是人脆弱生命的最終依托。中國藝術家追求宇宙感，追求生命的永恒安頓，追求一個絕對的意義世界。清戴熙說：“畫令人驚，不如令人喜，令人喜不如令人思。”驚，睹新奇而產生；喜，由美感而興起；而思，則是更深的心靈震蕩。很多畫使人一過而忘，惟有那些有深邃內涵的畫，能留給人回味，啟發人的智慧，感發人的意志，將人潛藏的活力激發出來，隨畫中世界卒然高蹈。思，不是從畫中得到一些概念，而是得到生命的啟發，是智慧的獲得。惲南田論畫云：“群必求同，同群必相叫，相叫必于荒天古木，此畫中所謂意也。”看到大師的作品，使我感到“群”——喚起人似曾相識的感覺，他說出了我心中所思，喚起我的共鳴。而“同”則是妙然相合的境界，是“我欲與之歸去”的心靈呼聲，是兩顆靈魂的絮語。此時此刻，我忘記了自己的所在，消解了我和對象之間的界限，所以有“叫”——叫是一種靈魂的震撼，“相叫必于荒天古木”——在荒天古木中，四際無人，空山荒寂，一人奔跑其中，對著蒼天狂叫，萬古唯此刻，宇宙僅一人！這個“叫”，就是戴熙所說的“令人思”，是一種深沉的宇宙感。寂寥的永恒境界具有巨大的感發人心的功能。古人云：“嗜寂者，觀白云幽石而通玄。”中國藝術重視寂寞，在一定的程度上，是要在寂寞中追求萬象之中的“玄”意，那種永恒的宇宙感。“總非人間所有”的寂寥境界，不是山高水長、花落鳥飛，而是地老天荒。云林疏林廓落、寒水凝滯、遠山遙施的境界，就是地老天荒的境界，讀他的畫，如穿過時光隧道，走向一個陌生的所在，所有現實的沾系都被過濾掉，那真是荒天闃寂地。南田說讀畫，讀到了妙處，“忽如寄身荒崖邃谷，寂寞無人之境。樹色離披
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