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包郵 東巴藝術(shù)
作者：趙世紅，和品正著
開(kāi)本：
16
頁(yè)數(shù)：
251 頁(yè)
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
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東巴藝術(shù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787533030209
- 條形碼：9787533030209 ; 978-7-5330-3020-9
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
東巴藝術(shù) 目錄
**章 文明火花石壁上的符號(hào)木片文明構(gòu)建精神大廈第二章 東巴教生活與宗教宗教與人生禮儀文化藝術(shù)與宗教智者東巴第三章 與神鬼交往的藝術(shù)面偶泥塑木雕木牌畫(huà)紙牌畫(huà)圖畫(huà)象形文字東巴書(shū)法東巴舞與舞譜第四章 神指迷途講排場(chǎng)的祭祀盛典靈魂不滅落葉歸根《神路圖》魂路艱辛歡樂(lè)人間神圣天堂第五章 注入釋道思想藏傳佛教對(duì)《神路圖》的影響道教思想在《神路圖》中的反映《神路圖》的藝術(shù)特色附錄：東巴常用字典
展開(kāi)全部
東巴藝術(shù) 節(jié)選
《東巴藝術(shù)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：云南省納西族特有的東巴藝術(shù)是我國(guó)少數(shù)民族民俗藝術(shù)中較為古老而又獨(dú)特一種，自民國(guó)以來(lái)，一直有中外學(xué)者對(duì)其展開(kāi)研究。近年來(lái)，東巴藝術(shù)更是從偏遠(yuǎn)的大山中走進(jìn)全世界相關(guān)學(xué)者的研究視野，并為越來(lái)越多的人們所喜愛(ài)。東巴藝術(shù)的類(lèi)型很多，依據(jù)民族共同的情感與生命觀自成體系，視覺(jué)造型藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)均包含其中。神秘的東巴象形文字、恢弘的東巴舞蹈、浪漫的東巴神話傳說(shuō)，無(wú)不令人為之神往。
東巴藝術(shù) 相關(guān)資料
插圖：第一章 文明火花石壁上的符號(hào)人類(lèi)走到今天，實(shí)在是一件不容易的事情。她所走的路太長(zhǎng)，所經(jīng)歷的歲月太久遠(yuǎn)。且不說(shuō)從猿猴演化為能直立行走的早期智人花費(fèi)了多少時(shí)間，單從已經(jīng)進(jìn)化成人類(lèi)的我國(guó)的元謀人到現(xiàn)在就已經(jīng)170萬(wàn)年。古人行進(jìn)在這條漫漫長(zhǎng)路上，并不會(huì)如現(xiàn)代人一般保存自己的足跡。更多的時(shí)候，她們有意毀棄或隱藏自己的足跡，為的是自身的安全。在那一段歷史中，她們時(shí)刻都在創(chuàng)造著人類(lèi)的文明，可又隨處在毀損遺棄自己所創(chuàng)造的文明。這樣的毀損行為伴隨著整個(gè)人類(lèi)發(fā)展史，無(wú)以記數(shù)的戰(zhàn)火燒毀了絕大部分文物。因?yàn)槿绱耍麄(gè)地球上千個(gè)民族中，只有十來(lái)個(gè)民族的古文字被保留了下來(lái)。而被保留下來(lái)的這些珍貴古文字，多半是中、晚期的文字體系，如我國(guó)的甲骨文、西亞蘇美爾人的楔形文字，這些文字都進(jìn)入高度符號(hào)化的文字體系。顯然它們已步入文字發(fā)育的青年時(shí)期。那么她的童年該是啥樣？她的嬰幼兒時(shí)段的稚拙憨態(tài)又該是何種模樣？人類(lèi)文字的最初形態(tài)又是怎樣的呢？就成為三歲孩童問(wèn)倒了歷史學(xué)家的難題了。古埃及金字塔及神廟石壁上的圖形符號(hào)，發(fā)現(xiàn)于中美洲的瑪雅圖形記事，文字學(xué)家們一致認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)屬于人類(lèi)的早期文字，即文字的童年時(shí)代。然而，此兩種文字早已被人們遺棄，所存文物也十分有限，極難作出系統(tǒng)化的研究。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了納西族的東巴圖形文字之后，文字學(xué)家們驚喜異常，認(rèn)為東巴文當(dāng)類(lèi)似于甲骨文的前身。我們不僅有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的東巴文經(jīng)典存世，而且尚有不老東巴仍在使用這種文字，他們都是古文字研究的活化石。進(jìn)入20世紀(jì)，世界各國(guó)的人類(lèi)學(xué)家開(kāi)始注意郊野文物的考察與研究，逐漸在世界上許多古人類(lèi)活動(dòng)過(guò)的地方發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)。到目前為止，已在120個(gè)國(guó)家發(fā)現(xiàn)數(shù)萬(wàn)個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，近百萬(wàn)幅巖畫(huà)，學(xué)者們很快發(fā)現(xiàn)“巖畫(huà)表現(xiàn)他們的活動(dòng)、社會(huì)事件”，“當(dāng)經(jīng)濟(jì)生活變得更加復(fù)雜，人們可以在巖畫(huà)上看到分工的具體化，諸如耕作、畜牧、手工業(yè)、貿(mào)易，加之程度不同的采集和漁獵”。“很有意義的是在巖畫(huà)中出現(xiàn)了許多象形文字，它們與巖畫(huà)成為一體，似乎一種最初文字的雛型”（《中國(guó)巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)史》序言，國(guó)際巖畫(huà)委員會(huì)主席阿納蒂）。我國(guó)著名的巖畫(huà)學(xué)家陳兆復(fù)先生，也在他的《中國(guó)巖畫(huà)發(fā)展史》一書(shū)中談到：“巖畫(huà)符號(hào)圖案，在原始時(shí)代并不只是一種輕率、簡(jiǎn)單的線條刻劃活動(dòng)，符號(hào)圖案中隱喻著深
東巴藝術(shù) 作者簡(jiǎn)介
趙世紅，納西族，1954年出生于云南麗江古城。1982年畢業(yè)于云南民族學(xué)院中文系。1994年，擔(dān)任東巴文化研究所常務(wù)副所長(zhǎng)。1996年-2001年，統(tǒng)籌主持《納西東巴古籍譯注全集》100卷的翻澤、整理、出版工作，其成果字?jǐn)?shù)共計(jì)4783萬(wàn)字，榮獲第五屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。2003年，組織東巴古籍文獻(xiàn)世界記憶遺產(chǎn)的申報(bào)工作，獲得成功。10多年來(lái)，對(duì)納西東巴文化進(jìn)行科學(xué)的探索和研究，公開(kāi)發(fā)表論文12篇。2004年起，擔(dān)任東巴文化研究院院長(zhǎng)。同年，被云南省高評(píng)委評(píng)定為社科系列副研究員并榮獲麗江市首屆“勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者”榮譽(yù)稱號(hào)。2006年，擔(dān)任云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院兼職碩士研究生導(dǎo)師，以及2006年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目《納西東巴大詞典》課題負(fù)責(zé)人。2008年，被聘為云南省古籍保護(hù)專家委員會(huì)成員。2009年，被文化部聘為第二批全國(guó)古籍保護(hù)評(píng)審工作委員會(huì)成員。
和品正，納西族，生于1955年，供職于云南社會(huì)科學(xué)院麗江東巴文化研究院，從事民族文化研究工作30年，參與《納西東巴古籍譯著全集》100卷的翻澤整理工作，榮獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。自幼喜愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，對(duì)東巴藝術(shù)有較深入的研究。出版了《納西族與東巴文化》、《納西族東巴經(jīng)典名句欣賞》、《東巴常用字典》、《和品正東巴書(shū)法藝術(shù)》、《和品正東巴文字畫(huà)》等箸作與畫(huà)冊(cè)。發(fā)表了《巖畫(huà)與古文字的關(guān)系》等50余篇有一定水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)論文。
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