中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態
-
>
(精)人類的明天(八品)
云南少數民族社會歷史調查資料匯編-(三)-134 版權信息
- ISBN：9787105088829
- 條形碼：9787105088829 ; 978-7-105-08882-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
云南少數民族社會歷史調查資料匯編-(三)-134 本書特色
《云南少數民族社會歷史調查資料匯編.3》是由民族出版社出版的。
云南少數民族社會歷史調查資料匯編-(三)-134 內容簡介
新中國成立后，黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數民族地區的社會改革和社會主義建設逐步展開。為了摸清少數民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務委員會組織進行全國性的民族識別調查，1956年又開始少數民族語言、少數民族社會歷史調查。在三次大規模的系統調查的基礎上，中央民委從1958年開始組織編寫《中國少數民族簡史》、《中國少數民族語言簡志》、《中國少數民族自治地方概況》三種叢書！拔幕蟾锩逼陂g，中央民委機構撤銷，此項工作被迫中斷。1978年國家恢復民族工作機構，中央民族事務委員會改為國家民族事務委員會。工979年，國家民委決定繼續組織編寫以上三種叢書，并增加編寫《中國少數民族》和《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》兩種叢書，定名為《民族問題五種叢書》！睹褡鍐栴}五種叢書》的編輯出版列入了全國哲學社會科學“六五”規劃的重點科研項目。
云南少數民族社會歷史調查資料匯編-(三)-134 目錄
中國西南地區的民族識別一、民族識別的緣由二、民族識別的理論根據三、民族識別工作的進程云南省民族識別報告一、僮族系統二、彝族系統三、哈尼族系統四、“白朗”族(濮曼——西雙版納)五、“勒墨”族(附“那馬”族)。六、阿昌族。七、“本人”族(鎮康縣、滄源縣)八、“怒”族和“俅”族九、“西蕃”族十、“蔗園”族(富寧縣)十一、其他工作。附錄一附錄二：有關民族識別幾個名詞的解釋金平縣三區金水河鄉金水河傣族生產和生活資料占有情況調查。一、概況二、生產和生活資料占有情況附錄一：金子縣三區金水河鄉金水河傣族生產和生活資料占有統計表附錄二：金水河鄉金水河傣族占有生產資料、生活資料統計云南文山民族支系調查一、土僚二、濮喇三、莢人四、苗族五、仡佬族六、普剽大理白族的巫教調查一、白族巫教的內幕和活動情況二、南詔時期及以后的巫教三、巫教和本主崇拜與道、佛、儒的融合白族節日調查一、春節二、秋千會三、把志節四、草藥會五、莊稼會六、清明節七、三月街八、白族梨花會九、白族娘娘會十、蝴蝶會十一、繞三靈十二、立夏節十三、端午節十四、田家樂十五、清源洞會十六、火把節十七、石寶山歌會(又叫風流會)十八、中元報本節十九、茈碧湖海燈會二十、中秋節和嫁妝會(即漁潭會)二十一、嘗新節二十二、重陽節二十三、上冬墳二十四、冬至節后記修訂后記
展開全部
云南少數民族社會歷史調查資料匯編-(三)-134 節選
《云南少數民族社會歷史調查資料匯編.3》介紹了：新中國成立后，黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數民族地區的社會改革和社會主義建設逐步展開。為了摸清少數民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務委員會組織進行全國性的民族識別調查，1956年又開始少數民族語言、少數民族社會歷史調查。在三次大規模的系統調查的基礎上，中央民委從1958年開始組織編寫《中國少數民族簡史》、《中國少數民族語言簡志》、《中國少數民族自治地方概況》三種叢書！拔幕蟾锩逼陂g，中央民委機構撤銷，此項工作被迫中斷。1978年國家恢復民族工作機構，中央民族事務委員會改為國家民族事務委員會。工979年，國家民委決定繼續組織編寫以上三種叢書，并增加編寫《中國少數民族》和《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》兩種叢書，定名為《民族問題五種叢書》。《民族問題五種叢書》的編輯出版列入了全國哲學社會科學“六五”規劃的重點科研項目。《民族問題五種叢書》共計402本，一億多字，該項目自1958年啟動至1991年基本完成，歷時30多年，涉及全國19個省、市、自治區及中央有關單位400多個編寫組，1760多人參與，分別由全國30多家出版社出版？v觀歷史，像這樣全面系統地調查研究、編輯出版介紹各個少數民族的叢書在中國前所未有；橫看世界，像這樣由政府部門組織為國內各少數民族著書立說實屬罕見。
云南少數民族社會歷史調查資料匯編-(三)-134 相關資料
插圖：在民族識別工作中，我們注意運用馬克思主義關于民族問題的理論，密切結合我國民族的實際情況，堅持歷史唯物主義觀點，尊重本民族群眾的意愿，慎重穩妥地、逐一地進行識別，以明確民族成分，確定民族名稱。這首先要提到斯大林關于民族四個特征的著名論斷，他說：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。”該論斷具有原則上和實踐上的指導意義。然而，民族是個歷史范疇，是歷史發展的產物，斯大林的四個特征是指資本主義上升時期的民族。但現代民族的四個特征又不是從天上掉下來的，有些特征早在前資本主義時期就已形成了。所以在識別前資本主義時期的人們共同體，不能不以上述四個特征作為遵循的原則？紤]到中國的國情與中國民族的實際，應看到多數民族在新中國成立前尚處于前資本主義時期，上述各特征正在形成之中，為此，民族識別工作又不能生搬硬套地、教條主義地運用斯大林的四個特征，而是采取具體問題具體分析的方法。一般說來，每一個民族都有一種共同語言，這是識別民族的重要依據之一。然而，究竟是使用自己固有的語言還是借用他族語言則是次要的。在現實識別工作中存在著說同一種語言的可以是不同民族；同樣，操兩種語言的可以融合為一個民族。①例如，景頗族各支系主要使用兩種語言。通過語言分析說明景頗各支系正在逐漸形成一個緊密的民族共同體。此外，我國各民族語言的共同性程度遠比不上資本主義發達民族，這主要指同一語言中方言多，差別大。因此，在民族識別中我們既不能撇開語言分析，又不能把語言作為孤立的識別標準。每一個民族如果沒有共同的語言就不成其為民族，這是前提，但識別工作的實踐證明，不能單獨地依據語言學分析來確定他們的族別。共同地域是民族形成的基礎，也是民族識別的標準之一。一個民族共同語言的產生是與共同的生存居地分不開的。文化傳統也常常在這種共同的生存背景中形成。例如，大至壯族、傣族，小至西雙版納攸樂山的基諾族就都分別占據一定的地域。我們也重視我國民族分布的實際情況，有些少數民族由于地理、歷史等多種原因而產生的交錯雜居的特點。例如，崩龍族‘勁在我國就有很多支系，在國外還分布于中南半島，他們在男女服飾上有直觀的明顯區別，語言略有差異，雖與壩區傣族以及景頗等山地民族交錯雜居，仍保持了自身的共同民族特點。不
書友推薦
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
詩經-先民的歌唱
- >
推拿
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
朝聞道
- >
姑媽的寶刀
- >
月亮虎
本類暢銷
