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傣族社會歷史調查-(西雙版納之九)-21 版權信息
- ISBN：9787105088607
- 條形碼：9787105088607 ; 978-7-105-08860-7
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傣族社會歷史調查-(西雙版納之九)-21 本書特色
《傣族社會歷史調查(西雙版納之九)》收入今勐臘縣屬的各勐調查資料和西雙版納有關史料及原始宗教的譯文和調查報告。
傣族社會歷史調查-(西雙版納之九)-21 內容簡介
簡介 國家民委《民族問題五種叢書》，包括《中國少數民族》、《中國少數民族簡史叢書》、《中國少數民族自治地方概況叢書》、《中國少數民族語言簡志叢書》、《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，記錄了中國55個少數民族從起源至21世紀初的歷史發展進程，涵蓋政治、經濟、文化、社會等方方面面的內容。薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料，是一部關于中國民族問題的大型綜合性叢書，是中國民族問題研究的重大項目和重大出版工程。 新中國成立后，黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數民族地區的社會改革和社會主義建設逐步展開。為了摸清少數民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務委員會組織進行全國性的民族識別調查，1956年又開始少數民族語言、少數民族社會歷史調查。
傣族社會歷史調查-(西雙版納之九)-21 目錄
版納勐臘的土司制度一、關于勐臘土司歷史的傳說二、土司的政治組織、區劃三、封建等級四、各個等級的封建負擔五、土地性質及其類型六、勐臘三十二寨的土地占有情況七、宗教情況附一：勐臘區民族戶口統計表附二：勐臘按封建等級人分幾等勐臘雜記一、勐臘地界及各寨負責修路的情況二、議事庭情況三、土地和勞役田情況四、全勐土地情況，從傣歷一一○一年記勐臘**鄉各寨簡況匯集一、曼崗那簡況二、曼海簡況三、曼莊簡況四、曼臉簡況五、曼濃(弄)簡況六、曼竜叫簡況七、曼賀簡況八、曼領簡況九、曼扎簡況勐臘第二鄉各寨簡況匯集一、蒙粉簡況二、曼樣簡況三、曼聶簡況四、曼蒙簡況五、龍印上下寨簡況六、曼掌寨簡況七、曼那散寨典型戶簡況勐臘度量衡折算等情況一、土地面積二、重量三、谷價四、雇工工資五、牛租六、犁租七、租佃田地八、官租九、波郎租十、債利十一、農具價格十二、勞動工本十三、開荒工本十四、半開折人民幣十五、糧食牌價十六、副食品價格曼納散社會情況報告一、解放前的基本情況二、解放后的基本情況三、等級情況四、宗教情況勐捧傣族社會經濟情況一、概況二、封建政權情況三、土地情況四、占有生產資料及剝削關系五、負擔情況勐捧曼安寨簡況一、概況二、土地情況三、剝削關系勐遠傣族社會經濟簡況一、一般情況二、封建政權情況三、土地情況四、土地、牲畜和借貸五、負擔情況版納易武勐醒社會經濟簡況一、概況二、生產資料占有情況三、負擔情況易武曼灑街廟田、學田、私會田的調查報告一、廟田(大眾田)二、學田三、私會田西雙版納召片領(車里宣慰使)及其權力機構系統一、召片領統管西雙版納二、勒司廊乃——內議事庭三、日常聽命于召竜薩的內勤人員四、勒司廊諾——外議事庭五、“昆貫”景洪及其所屬的隴與火西、村寨及街市管理六、以勐臘為例說明一個大勐如何建立統治七、以勐板為例，說明一個小勐如何建立統治八、“火滿”——山區布朗族、尼族如何建立統治附一：“勒司廊”(車里宣慰使議事庭)官員由解放初在任供職回溯任職者(四任或五任)名單附二：西雙版納議事庭就祭景洪地方神事向各勐召勐及所屬百姓頒發的命令文式附三：勐遮、勐混、勐罕、勐籠來景洪參加祭地方神時獻的祭禮附四：建新房祝詞西雙版納召片領及議事庭官員俸祿田和官租情況西雙版納傣族近百年大事記——續《泐史》一、傣歷一二0六年——一二四五年(1844—1883年)二、傣歷一二四六年－一三一二年(1884－1950年)西雙版納傣族歷史片斷勐混等六個勐建勐歷史及其傳說一、勐混建勐民間傳說及寨子來歷二、勐遮歷史點滴三、勐遮封建領主成長的傳說及近代變化情況四、勐蒼歷史傳說及演變情況五、勐景糯建勐傳說及有關情況六、勐很歷史傳說七、勐滿建勐傳說勐籠建勐歷史《勐龍地方志》譯注召哈先勐巴拉納西囡一、找尋召登杠的子孫二、召幾答沙里殺死叭真悍三、召把他兩(召曼磨塊)進入勐巴拉納西囡四、叭桑目底制定的各項制度五、傣歷一三二年，召書納鈧燒時代叭桑自底建立的制度六、召桑羅和召香勐時代七、召鈧亮時代八、蘇年達鈧燒勐罕人民反抗土司概述柯樹勛統治西雙版納的經過一、柯樹勛簡歷二、到西雙版納的前后經過三、統治西雙版納的暴政四、*后結局五、柯死后十二版納的局面柯樹勛治理普思沿邊少數民族地區始末傣族傳家祖訓景洪傣族部分村寨調查匯集一、車里景德街點滴二、版納景洪曼占宰社會調查三、曼紐與曼令的土地關系四、曼拉寨土地情況五、曼廣賣建寨傳說和一般情況六、景洪曼令的賧佛和祭鬼七、兩個單戶的調查八、解放初期景洪曼達等七寨封建組織調查景洪傣族祭神情況調查一、景洪傣族的祭神活動二、祭司、寨門和勐門等三、丟瓦拉勐——勐神四、景岱(宣慰街)供奉的神靈五、丟瓦拉曼——寨神六、丟瓦拉很——家神后記修訂后記
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傣族社會歷史調查-(西雙版納之九)-21 節選
《傣族社會歷史調查(西雙版納之九)》講述了：新中國成立后，黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數民族地區的社會改革和社會主義建設逐步展開。為了摸清少數民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務委員會組織進行全國性的民族識別調查，1956年又開始少數民族語言、少數民族社會歷史調查。
傣族社會歷史調查-(西雙版納之九)-21 相關資料
插圖：總之，一切勞役白工，都是“西掃丕勐”。據說，由于這個緣故土司分給他們的田比別的多，本寨有2400納，不向外租，等于土司用土地買他們來當奴役。除上述負擔外，本寨還交給土司官租8.5 石。社會地位：沒有土司，可以從“魯昆”中找出代理土司。城子大叭死后無子，也可以從“魯昆”人中提拔到城里當大叭或波郎。“西掃丕勐”則無此權。議事庭排座次“西掃丕勐”居末位，他們在他等人前不得真坐，而是跪坐腳掌上。如果，土司、波郎派“西掃丕勐”去做白工誤工，或行止言語違“禮”，就是欺上，就要罰銀元（大板）3元，一口豬（折合3元大板）共6元。有一年波郎做賧本寨沒有去，就按“禮”罰了一次。“西掃丕勐”與其他等級的人結婚，要出高的禮錢，根本不能與土司的姑娘結婚。“領囡奄”曼敦的情況：傳說他們的祖先是一個人，從勐莽來到勐臘，他會拿魚，拿得多，送幾個給土司吃，吃的多了，土司看得起他，就將家里的丫環送一個給他為妻，并以金傘一把，賜××大叭，要他分500納田給這個人耕種，并規定每5天逢街子送2fi：‘魚獻土司。如土司家生小娃想吃魚，隨時通知隨時送，不計次數。每3年要祭“魚魂”一次，派4人劃船順勐臘河南下，至遠離納散約20里的一個大塘子。沿岸各寨都要獻2只雞、1壺酒、2毫銀元、檳榔l串。返回時各寨人馬均須回避，否則處以罰款。祭“魚魂”這年，全勐不準染黑線與紅線。土司外行，領囡竜作為土司親隨，替土司背背包、背金刀、銀刀，但不挑行李，不煮飯，甚至連自己的行李都給“西掃丕勐”背。領囡奄到了土司家，可以坐，犯了“禮”不罰錢，至多罵一句，但是，如果做賊、殺人犯罪還是要按律治罪的。臨近解放頭幾年，國民黨負擔加重，經“西掃丕勐”要求將“領囡”劃為一個“火西”，分攤地方負擔，但實際上凡出夫役對他們仍有照顧。“領囡”波郎是曼敦波郎叭竜因翁。“魯昆”曼見的情況：最早來的1戶是曼那臘波郎的親戚（侄兒），因城子人多起來，住不下了分出立戶的。“魯昆”無波郎，對土司沒有負擔，在土司外出時，派14人為侍衛，可騎馬，其行李由“西掃丕勐”背，波郎家種田時，“魯昆”站在主人方面，去擺擺桌子，抬抬飯菜給“西掃丕勐”吃。值得注意的是，曼納散這戶“魯昆”解放前只是政治地位和“西掃丕勐”不同，負擔已和“西掃丕勐”一樣。據說，解放前他家兒子小，本人又去做生意，分給他家一份田，不要，全寨各戶就湊8
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