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布朗族社會歷史調查-三 版權信息
- ISBN：9787105088041
- 條形碼：9787105088041 ; 978-7-105-08804-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
布朗族社會歷史調查-三 本書特色
《布朗族社會歷史調查(3)》為國家民委民族問題五種叢書，中國少數民族社會歷史調查資料叢刊之一。
布朗族社會歷史調查-三 內容簡介
簡介 《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。 《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。
布朗族社會歷史調查-三 目錄
勐海縣巴達區帕勒寨調查一、解放前社會經濟情況二、戀愛婚姻三、頭人制度四、服飾五、親屬稱謂勐海縣巴達區曼賣兌調查一、一般情況二、土地情況三、戛滾情況四、戀愛與婚姻五、母子連名制和父子連名制六、喪葬七、祭鬼八、醫藥九、商業交換十、親屬稱謂勐海縣打洛區曼夕寨調查一、歷史傳說二、生產三、狩獵四、采集五、戛滾情況六、頭人情況七、財產繼承八、戀愛婚姻九、舞蹈和武術十、禁忌十一、音樂十二、故事傳說勐海縣布朗山區曼果寨調查一、經濟二、關于戛滾(氏族)的情況三、戀愛婚姻四、母子(女)連名制五、頭人情況六、喪葬七、親屬稱謂八、房屋建筑附錄：曼峨一帶采集情況勐海縣巴達區曼瓦寨補充調查一、戛滾情況二、戀愛婚姻瀾滄縣糯福區布朗族調查一、一般情況二、生產方式三、原始信息四、婚姻五、喪葬六、親屬稱謂七、其他西雙版納傣族自治州布朗族社會概況(摘要)一、人口分布及遷徙傳說二、社會經濟狀況三、政治制度四、社會習俗和宗教信仰施甸蒲滿人(布朗族)社會文化調查一、自然概貌二、族源族稱、歷史遷徙三、經濟四、家庭婚姻五、物質生活六、文化藝術七、宗教、節日八、喪葬附錄：《阿公碑文原序》摘要永德蒲滿人(布朗族)社會文化調查一、族源、族稱二、神話三、婚姻四、服飾五、住宅六、宗教、節日七、喪葬施甸縣本人(布朗族)社會歷史調查報告一、概況二、歷史簡述三、解放前的社會概況四、婚喪及宗教信仰附錄克木人的歷史傳說與習俗一、克木人簡況二、克木人的創世紀三、克木與克米，原是親兄弟四、打敗勐交王五、上了傣族土司的當六、克木人是當地*早的土著七、克木人的婚姻習俗八、克木人的*大節日——祭氏族祖先九、有關圖騰姓氏來歷的傳說十、克木人的文化及道德觀念附錄勐臘、景洪兩縣、市克木人社會調查一、勐臘縣曼暖養寨調查二、勐臘縣東陽寨調查三、勐臘縣王士龍寨調查四、勐臘縣曼種寨調查五、勐臘縣曼蚌索寨調查六、景洪縣曼播寨調查附錄：克木語調查報告后記修訂后記
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布朗族社會歷史調查-三 節選
《布朗族社會歷史調查(3)》內容為：《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區陸續分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數民族社會歷史的基本情況，是民族研究和民族工作中的重要參考資料，受到了各方面的歡迎和好評。《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》問世以來，民族自治地方社會和文化發展取得了長足進步，各方面情況有了不少變化，為了進一步發揮這些歷史調查資料的作用，促進各民族“共同團結奮斗，共同繁榮發展”，國家民委決定修訂、再版《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》，并將其列為國家民委重點科研項目。
布朗族社會歷史調查-三 相關資料
插圖：二、戀愛婚姻男女青年到了十三四歲就開始交往，談戀愛，當某男青年看中了某姑娘時，他就送給姑娘一束香花。姑娘則把中意的人送的香花插在發髻前面，而把她所不中意的人送的香花插在發髻后面，同時她也要送還給男青年一些東西。談戀愛時，互相拉著手或彼此依偎，有時一些舉動也出現復雜的心理活動，例如男子把火塘里燃起的火弄暗淡一些，姑娘又把火加旺。這種場面或是表明女的真心不愛這個青年，或是表明女的要考驗一下男子是否真心。這時，如果男青年是真心，他就不氣餒，下次還要來找姑娘玩，否則他就不再來了。有的布朗族姑娘看中了一群男子中的某個青年，而其他人又遲遲不離去時，她就拼命給這些不速之客獻茶水，這樣一個個相繼解便去了，最后只剩下一個她所中意的人和她攀談。有時也會出現一些微妙的場面，例如姑娘坐在火塘的一方，男子坐在另一方，當男青年挪動凳子企圖挨近姑娘時，姑娘卻迅即轉到另一方，男青年又去挨近時，姑娘再轉到另一方，這樣圍著火塘轉了幾圈，始終保持一定的距離。有的姑娘轉幾圈便停下來讓男子挨近她身邊。這里既有少女的羞怯心情，也有以此考驗男子之意。如果姑娘真有心于男子，她就接受他的愛撫。這時姑娘的父母則在屋里佯裝睡覺，傾聽女兒的談話。若他們不滿意這個青年，就發出咳聲或直接出門來解便，男青年獲得這種不祥的信號，即頹然離去；若姑娘的父母也喜歡這個青年，他們便不吭聲，聽之任之。男女談愛中，男的送掛包、耳環、銀鏈等作為禮物。女的收下禮物后，若又感到不滿意時，可將禮物送還對方，再多加一點東西。如是男子送過禮物又變心，女的可以不送還東西。經過一段時期的考驗，雙方都真心相愛了，他們就分別告訴自家的父母，說明對方有哪些優點和長處。父母們都同意了，即通知雙方氏族長老、親戚等前來吃酒，商定是男子嫁到女家還是女子嫁到男家，同時把結婚日期選定下來。這樣，未婚的夫妻二人便可發生同居關系，布朗話叫做“戎唉戎冒”。雙方的家庭亦著手準備結婚所需的東西（時間不需很長）。到了婚期，眾親戚們都來幫忙。如果是男子上門去從妻居，就在女家辦酒席；如果是女子嫁到男家從夫居，就在男家辦酒席。辦酒席時照例要殺豬、殺雞、做飯、釀酒，以招待本氏族成員和全寨的老人和頭人。眾老人則給新郎新娘拴線祝福。若是從妻居，丈夫即長住妻家勞動、生活和睡覺，如果大家能和睦相處，他就在女家終身居住，如不和睦
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